Territoriet der urbefolkningen i Russland bor ligger langs 28 undersåtter i den russiske føderasjonen. Den strekker seg fra de fjerne østlige områdene opp til Kolahalvøya.
I følge den offisielle listen fra 2006 bor representanter for 45 urfolk i Nord, Sibir, Fjernøsten og andre regioner i Den russiske føderasjonen, som utgjør en befolkning på nærmere 250 tusen mennesker.
De mest tallrike av dem er Nenets, deres antall når 44 tusen. Enets, som identifiserer seg under navnet Encho, er blant de små folkene. Antallet deres overstiger ikke 200 personer. De forsvinnende folkene inkluderer også Izhors - 450 mennesker, og Vod-folket, hvis antall, ifølge de siste dataene, var mindre enn 100 mennesker. Hva heter de andre små folkene i Russland? En liste over dem kan ses nedenfor.
Liste over urfolk i Russland
- Chukchi.
- eskimoer.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukaghirs.
- gjeld.
- Abaza.
- Kets.
- Vepsians.
- Izhora.
- Nenets.
- Igelmens.
- samisk.
- Chulyms.
- Shors.
- Khanty.
- Besermyane.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Tazy.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-Todzhans.
- Kumandins.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- Karelians.
- Vod.
tradisjonelt verdensbilde til urbefolkningen i nord
Tradisjonelt sett gudeliggjør Evens, som andre urfolk i Russland, himmelen med alle de viktigste lysene, så vel som hovedelementene i den omkringliggende floraen og faunaen - fjellkjeder, elver, taiga-skoger og forskjellige dyr som leve i dem. Så, for eksempel, er solen i den tradisjonelle bevisstheten til Even representert av en snill person som er fullt interessert i interessene og beskyttelsen til lokalbefolkningen. Solguden kan overtales til å samarbeide gjennom ofre, så vel som tro og bønner. Guddommen er i stand til å oppfylle de troendes vilje, gi dem sunne og sterke avkom, øke flokkene med hjortedyr, bringe lykke til jegere og favorisere fiskefangst.
Mange urfolk i Sibir har en hedensk og polyteistisk religion, med et ganske spesielt trekk av tilknytning, både sjel og kropp, tilinnfødt natur og fenomener, men ikke for naturen som helhet. Det vil si at det er landet som et eller annet folk bor på som for ham er en guddommelig og animert essens, i stand til å påvirke hendelser både i naturen og i samfunnet. Makten hennes er anerkjent som overlegen, og folk prøver å temme hennes egen kraft gjennom ulike åndelige praksiser, som bønner, trollformler osv.
På sin side blir dyr, som planter, tatt for nærmere enheter. Så, for eksempel, i landsbyen Sebyan-Kel, som ligger i Kobyaisky ulus, vokser et hellig tre, hvis ånd beskytter folk. Til ære for treet ofres det, og forskjellige ting blir presentert for det. I tillegg er det kulter av den hellige hjort, svane, ørn og andre totem av fødsel.
Moderne kristen bevegelse i Yakutia
Medlem av Institute of Problems of Indigenous Peoples of the North Zakharova N. Ye. i sin studie bemerker at de nåværende ortodokse innfødte nordboerne har en tendens til å diskriminere sine hedenske røtter, og ser i dem bare fornedrelse, avgudsdyrkelse, så vel som "galskapen til nasjonal selvbevissthet." Således, i øynene til moderne kristne skikkelser, fremstår sjamanen ofte som et objekt for nasjonal skam på grunn av det faktum at han foretrekker tilbedelse av naturlige objekter fremfor tilbedelse av den ene Gud.
I denne forbindelse føres det en kompromissløs kamp mot sjamanismen. Så, ifølge Zakharova N. E., satte regjeringen i republikken Sakha og Yakut bispedømme seg i oppgave å fullstendig utrydde hedenskap i territoriet bebodd av de små folkene nord i Russland.
Det skal bemerkes at en slik kamp med sjamaner har pågått i omtrent tre århundrer, fra tiden til tsar-Russland. Imidlertid forble de nordlige hedningene seg selv etter gjennomføringen av formell dåp. Som et resultat begynte sjamanismen gradvis å trenge inn i det russiske kulturmiljøet. Dette fenomenet kan forklares med at den moderne kulturarven fremstår som en etterfølger av det hedenske verdensbildet. Dette finner en viss bekreftelse når det gjelder å vurdere renessansen - gjenopplivingen av et sekulært hedensk samfunn fra asken av middelalderens mørke.
Hvor som helst, kombinasjonen og nære sammenvevingen av kulturer innen tradisjonell kristendom og sjamanisme gir bisarre og interessante bilder, studiet som de små folkene i Russland gir sin egen eksistens.
Folk i den nordvestlige delen av Russland
På denne listen er de små folkene i Russland i synkende rekkefølge etter befolkning:
- karelere (92 tusen mennesker).
- Vepsians (8 tusen mennesker).
- samisk (2 tusen mennesker).
- Izhora (450 personer).
- Vod (82 personer).
Karelians
Du kan gjette bostedet til karelerne ved navnet på dette folket. Det er det titulære og urbefolkningen i den karelske republikken. Noen karelere slo seg fast i Leningrad- og Vyborg-regionene. Den karelske etnoen begynte å danne seg rundt 1200-tallet på territoriet som dekket den karelske Isthmus og en del av det moderne Finland, hvor det fortsatt er separate bosetningerkarelere.
Massedåpen, utført etter ordre fra prinsen av Novgorod, påvirket ikke i stor grad karelernes folkekultur. Det var nesten formelt, siden på den tiden forsto få mennesker det russiske språket, der religiøs propaganda ble ført. Imidlertid ble de moralske og åndelige prinsippene til karelerne reflektert i folkloresanger, danser, runedikt og trylleformler. Folkets språk er finsk og russisk. I nordområdene er karelernes hovedbeskjeftigelse reinavl og annen husdyrhold, i andre fiske og skogbruk. For tiden har Karelia en velutviklet trelast- og produksjonsindustri, som sysselsetter deler av denne etniske minoriteten.
Izhora
Izhora er selvnavnet til det finsk-ugriske folket, som tidligere, sammen med det lille Vod-folket, var hovedbefolkningen i Izhora-landet. Navnet på dette folket er forankret i det svenske navnet Ingermanlad-provinsen (Ingermanland). I tillegg refererer noen Izhorians til seg selv i flertall "karyalaysht". Dette stemmer overens med det faktum at representanter for Vod-folket omtaler Izhors som "Karels".
I 1897 nådde antallet på dette folket 14 000 mennesker, men i dag er antallet nær 400. På 1920-tallet ble til og med deres eget manus utviklet, men det måtte synke i glemmeboken mot slutten av 1930-tallet.
Izhoras fikk sin første omtale som "ingros" tilbake1223. På 1400-tallet var dette folket en del av den russiske staten. Han gjennomgikk jevnlig assimilering med resten av befolkningen i kraft av den ortodokse troen. På 1600-tallet ble en del av landene i Nevaya (Ingermanland) en svensk provins, og Izhors assimilerte seg med finnene, og i 1943 ble befolkningen ført ut av tyske tropper til Finland. Deretter, frem til midten av 1950-tallet, ble prosessen med å bosette Izhors på deres tidligere steder gjennomgått noen restriksjoner fra myndighetenes side.
Økonomien til Izhors ligner på den russiske og involverer i hovedsak jordbruk: dyrking av grønnsaker og kornavlinger, etterfulgt av høsting, tørking og tresking med slager og møbeltrekk på en benk, samt dyrehold og spesifikt fiske, som inkluderer stadier av vinterfiske, hvor Izhors forlot, som regel, med hele befolkningen, og overnattet i treboder.
Izhoraene bodde i landsbyer, vanligvis av små familier. Til tross for ortodoksi hadde folket sine egne autentiske begravelsesritualer. Begravelser fant sted i hellige steder-lunder. Sammen med avdøde ble det lagt en forsyning av mat og ulltøyler, samt en kniv i kisten.
Runearven til Izhora i form av et stort antall episke verk er av stor kulturell verdi. Så den finske folkloristen Elias Lennorot brukte Izhora-runer når han kompilerte teksten til Kalevala.
Vod
De minste menneskene i Russland har i dag bare 82 mennesker og bor hovedsakelig i den sørvestlige delen av Leningrad-regionen. Vod viser til de finsk-ugriske folkene. Det er tre språk som befolkningen i folket snakker - disse er Vodsky, Izhora og russisk. Det språket som ligger nærmest den vodiske dialekten er estisk. Hovedbeskjeftigelsen til dette lille folket var jordbruk, samt skogbruk, fiske og småhåndverk. Produktene som ble mottatt på gården ble vanligvis solgt til store sentre som St. Petersburg.
De minste menneskene i Russland kunne ikke beholde originalspråket sitt. Dette ble forhindret ikke bare av den kommende ortodoksien (prekenene ble holdt på russisk), men også av uregelmessigheten i språket, mangelen på skoler der det skrevne Vod-språket ville bli undervist, det lille antallet mennesker og mange blandede ekteskap. Dermed er vod-språket praktisk t alt tapt, og kulturen til vod-folket har sterkt bukket under for russifiseringen.
