Den urørlige kasten i India er et fenomen som ikke finnes i noe annet land i verden. Med opprinnelse i antikken, eksisterer kastedelingen av samfunnet i landet på det nåværende tidspunkt. Det laveste trinnet i hierarkiet er okkupert av den urørlige kasten, som har absorbert 16-17 % av landets befolkning. Dens representanter utgjør "bunnen" av det indiske samfunnet. Kastestruktur er et komplekst problem, men la oss prøve å kaste lys over noen av aspektene.
Besetningsstrukturen i det indiske samfunnet
Til tross for vanskeligheten med å gjenskape et fullstendig strukturelt bilde av kaster i en fjern fortid, er det fortsatt mulig å skille ut grupper som historisk har utviklet seg i India. Det er fem av dem.
Den høyeste gruppen (varna) av brahminer inkluderer embetsmenn, store og små grunneiere, prester.
Deretter kommer Kshatriya varna, som inkluderer kastene til militære og bønder - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, etc. Noen av dem danner et føyd alt lag, hvis representanter fyller på ytterligerenedre og mellomledd i den føydale klassen.
De neste to gruppene (Vaishyas og Shudras) inkluderer mellom- og lavere kaster av bønder, embetsmenn, håndverkere, samfunnstjenere.
Og til slutt, den femte gruppen. Det inkluderer kaster av samfunnstjenere og bønder, fratatt alle rettigheter til å eie og bruke land. De kalles untouchables.
«India», «caste of untouchables» er begreper som er uløselig knyttet til hverandre i verdenssamfunnets syn. I mellomtiden, i et land med en eldgammel kultur, fortsetter de å ære sine forfedres skikker og tradisjoner ved å dele folk etter deres opprinnelse og tilhørighet til en hvilken som helst kaste.
History of the Untouchables
Den laveste kasten i India - de urørlige - skylder sitt utseende til den historiske prosessen som fant sted i middelalderen i regionen. På den tiden ble India erobret av sterkere og mer siviliserte stammer. Naturligvis kom inntrengerne til landet med det formål å slavebinde dets urbefolkning, forberede dem på rollen som tjenere.
For å isolere indianerne ble de bosatt i spesielle bosetninger, bygget separat etter typen moderne ghettoer. Siviliserte utenforstående holdt de innfødte utenfor samfunnet.
Det antas at det var etterkommerne av disse stammene som senere dannet den urørlige kasten. Det inkluderte bønder og samfunnstjenere.
True, i dag er ordet "untouchables" erstattet med et annet - "dalits", som betyr "undertrykt". «Untouchables» anses som støtende.
Siden indianere ofte bruker ordet "jati" i stedet for "kaste", daderes antall er vanskelig å fastslå. Men likevel kan daliter deles etter yrke og bosted.
How the untouchables live
De vanligste Dalit-kastene er Chamars (garvere), Dhobi (vaskekvinner) og pariaer. Hvis de to første kastene på en eller annen måte har et yrke, lever pariaene kun på bekostning av ufaglært arbeidskraft - fjerning av husholdningsavfall, rengjøring og vask av toaletter.
Hardt og skittent arbeid er de urørliges skjebne. Mangelen på kvalifikasjoner gir dem en mager inntekt, slik at de bare får endene til å møtes.
Blant de urørlige er det imidlertid grupper som er på toppen av kasten, for eksempel Hijraen.
Dette er representanter for alle slags seksuelle minoriteter som driver med prostitusjon og tigging. De blir også ofte invitert til alle slags religiøse ritualer, bryllup, bursdager. Selvfølgelig har denne gruppen mye mer å leve av enn en urørlig garver eller vaskedame.
Men en slik tilværelse kunne ikke annet enn å forårsake protest blant dalittene.
De urørliges protestkamp
Overraskende nok motsto ikke de urørlige tradisjonen med inndeling i kaster implantert av inntrengerne. Men i forrige århundre endret situasjonen seg: de urørlige under ledelse av Gandhi gjorde de første forsøkene på å ødelegge stereotypen som hadde utviklet seg gjennom århundrene.
Kjernen i disse talene var å tiltrekke segoffentlig oppmerksomhet til kasteulikhet i India.
Interessant nok ble Gandhis sak plukket opp av en viss Ambedkar fra Brahmin-kasten. Takket være ham ble de urørlige til daliter. Ambedkar sørget for at de fikk kvoter for alle typer yrkesaktiviteter. Det vil si at det ble gjort et forsøk på å integrere disse menneskene i samfunnet.
Dagens kontroversielle politikk til den indiske regjeringen forårsaker ofte konflikter som involverer de urørlige.
Det kommer imidlertid ikke til opprør, fordi den urørlige kasten i India er den mest underdanige delen av det indiske samfunnet. Gammel frykt for andre kaster, inngrodd i folks sinn, blokkerer alle tanker om opprør.
Regjeringen i India og Dalit-politikk
Untouchables… Livet til den mest alvorlige kasten i India forårsaker en forsiktig og til og med motstridende reaksjon fra den indiske regjeringen, siden vi snakker om indianernes århundrer gamle tradisjoner.
Men fortsatt, på statlig nivå, er kastediskriminering forbudt i landet. Handlinger som krenker representanter for noen varna anses som en forbrytelse.
Samtidig er kastehierarkiet legalisert av landets grunnlov. Det vil si at den urørlige kasten i India er anerkjent av staten, noe som ser ut som en alvorlig motsetning i regjeringens politikk. Som et resultat har landets moderne historie mange alvorlige konflikter mellom individuelle kaster og til og med innenfor dem.
Interessante fakta fra Dalits liv
De urørlige er den mest foraktede klassen i India. derimotandre innbyggere er fortsatt vanvittig redde for daliter.
Det antas at en representant for den urørlige kasten i India er i stand til å besmitte en person fra en annen varna med bare sin tilstedeværelse. Hvis daliten berører klærne til en brahmin, vil sistnevnte trenge mer enn ett år for å rense karmaen sin fra skitt.
Men de urørlige (kasten i Sør-India inkluderer både menn og kvinner) kan godt bli gjenstand for seksuell vold. Og ingen besmittelse av karma skjer i dette tilfellet, siden dette ikke er forbudt av indiske skikker.
Et eksempel er den nylige saken i New Delhi, der en 14 år gammel urørlig jente ble holdt som sexslave av en kriminell i en måned. Den uheldige kvinnen døde på sykehuset, og den arresterte kriminelle ble løslatt mot kausjon av retten.
Samtidig, hvis en urørlig bryter tradisjonene til sine forfedre, for eksempel tør å bruke en offentlig brønn offentlig, vil den stakkars karen møte en ambulanse på stedet.
Dalit er ikke en skjebne
Den urørlige kasten i India, til tross for regjeringens politikk, er fortsatt den fattigste og mest vanskeligstilte delen av befolkningen. Gjennomsnittlig leseferdighet blant dem er litt over 30.
Situasjonen forklares med ydmykelsen som barn i denne kasten blir utsatt for i utdanningsinstitusjoner. Som et resultat er analfabeter daliter hoveddelen av landets arbeidsledige.
Det finnes imidlertid unntak fra regelen: det er rundt 30 millionærer i landet som er daliter. Selvfølgelig er dette minim alt i forhold til170 millioner urørlige. Men dette faktum sier at Dalit ikke er en skjebnedom.
Et eksempel kan være livet til Ashok Khade, som tilhørte skinnbearbeidingskasten. Fyren jobbet som havnearbeider på dagtid, og studerte lærebøker om natten for å bli ingeniør. Selskapet hans avslutter for tiden hundrevis av millioner dollar i avtaler.
Og det er også en mulighet til å forlate Dalit-kasten - dette er et religionsskifte.
buddhisme, kristendom, islam - enhver tro tar teknisk sett en person ut av det urørlige. Denne ble først brukt på slutten av 1800-tallet, og i 2007 konverterte 50 000 mennesker til buddhismen på en gang.
