Begrepet dialektikk kom til oss fra det greske språket, hvor dette ordet betegnet evnen til å resonnere og debattere, hevet til kunstens rangering. For tiden refererer dialektikk til et slikt aspekt av filosofien som omhandler utvikling, ulike sider ved dette fenomenet.
Historisk bakgrunn
Opprinnelig var det en dialektikk i form av diskusjoner mellom Sokrates og Platon. Disse dialogene har blitt så populære blant massene at selve fenomenet kommunikasjon for å overbevise samtalepartneren har blitt en filosofisk metode. Tankeformer innenfor rammen av dialektikk i ulike tidsepoker samsvarte med deres tid. Filosofi generelt, dialektikk spesielt, står ikke stille - det som ble dannet i antikken er fortsatt i utvikling, og denne prosessen er underlagt særegenhetene, realitetene i hverdagen vår.
Prinsippene for dialektikk som materialistisk vitenskap er å bestemme mønstrene som fenomener og objekter utvikler seg etter. Hovedfunksjonen til en slik filosofisk vitenskapelig retning er metodisk, nødvendig for å forstå verden ifilosofi og vitenskap generelt. Nøkkelprinsippet bør kalles monisme, det vil si verdenserklæringen, objekter, fenomener som har et enkelt materialistisk grunnlag. Denne tilnærmingen betrakter materie som noe evig, uforgjengelig, primært, men spiritualitet er henvist til bakgrunnen. Et like viktig prinsipp er enhetens enhet. Dialektikk innrømmer at gjennom tenkning kan en person erkjenne verden, reflektere egenskapene til miljøet. Disse prinsippene representerer for tiden grunnlaget ikke bare for dialektikk, men for all materialistisk filosofi.
Prinsipp: fortsetter temaet
Dialektikk oppfordrer til å vurdere universelle forbindelser, anerkjenner utviklingen av verdensfenomener som helhet. For å forstå essensen av den generelle forbindelsen til samfunnet, mentale egenskaper, natur, er det nødvendig å studere hver av de bestanddelene av fenomenet separat. Dette er hovedforskjellen mellom dialektikkens prinsipper og den metafysiske tilnærmingen, som verden er et sett av fenomener for som ikke henger sammen.
Generell utvikling gjenspeiler essensen av materiens bevegelse, uavhengig utvikling, dannelsen av det nye. I forhold til prosessen med erkjennelse, erklærer et slikt prinsipp at fenomener, objekter bør studeres objektivt, i bevegelse og uavhengig bevegelse, i utvikling, selvutvikling. Filosofen må analysere hva som er de indre motsetningene til objektet som studeres, hvordan de utvikler seg. Dette lar deg finne ut hva som er kildene til utvikling, bevegelse.
Utviklingsdialektikk erkjenner at alle objekter som studeres er basert på motsetninger, er avhengig av prinsippet om motsetninger, enhet,overgang fra kvantitet til kvalitet. Allerede i eldgamle tider forestilte tenkere som var tiltrukket av ideen om kosmos verden som en slags rolig helhet, der prosessene med dannelse, endring og utvikling er kontinuerlige. Kosmos så ut til å være både foranderlig og rolig. På det generelle nivået er variabilitet godt visualisert ved overgangen av vann til luft, jord til vann, ild til eter. I denne formen var dialektikk allerede formulert av Heraklit, som beviste at verden som helhet er rolig, men fylt med motsetninger.
Idéutvikling
Viktige postulater av dialektikk, hovedideene i denne delen av filosofien ble snart fremmet av Zeno fra Elea, som foreslo å snakke om inkonsekvensen i bevegelse, motsetningen til værensformer. I det øyeblikket oppsto praksisen for å kontrastere tanker og følelser, pluralitet, enhet. Utviklingen av denne ideen er observert i forskningen til atomister, hvorav Lucretius og Epicurus fortjener spesiell oppmerksomhet. De betraktet utseendet til en gjenstand fra et atom som et slags sprang, og hver gjenstand var eier av en viss kvalitet som ikke var karakteristisk for et atom.
Heraklit, eleatikkene la grunnlaget for den videre utviklingen av dialektikken. Det var på grunnlag av deres oppspinn at sofistenes dialektikk ble dannet. Etter å ha forlatt naturfilosofien, analyserte de fenomenet menneskelig tanke, søkte kunnskap og brukte diskusjonsmetoden for dette. Men over tid overdrev tilhengerne av en slik skole den opprinnelige ideen, som ble grunnlaget for dannelsen av relativisme og skepsis. Men fra vitenskapshistoriens synspunkt er detteperioden var bare et kort intervall, en ekstra gren. Den grunnleggende dialektikken, som betraktet positiv kunnskap, ble utviklet av Sokrates og hans tilhengere. Sokrates, som studerte livets motsetninger, oppfordret til å se etter positive aspekter i tanken som er iboende i mennesket. Han satte seg i oppgave å forstå motsetninger på en slik måte at han oppdaget den absolutte sannhet. Eristikker, tvister, svar, spørsmål, dagligdagsteori - alt dette ble introdusert av Sokrates og underkastet antikkens filosofi som en helhet.
Platon og Aristoteles
Ideene til Sokrates ble aktivt utviklet av Platon. Det var han som, fordypet seg i essensen av konsepter, ideer, foreslo å klassifisere dem som virkelighet, noe av dets spesielle, unike form. Platon oppfordret til å oppfatte dialektikk ikke som en metode for å dele et konsept i separate aspekter, ikke bare som en måte å søke etter sannhet gjennom spørsmål og svar. I hans tolkning var vitenskap kunnskap om ting som er relative og sanne. For å oppnå suksess, som Platon etterlyste, bør motstridende aspekter bringes sammen og utgjøre en hel felles av dem. Platon fortsatte å promotere denne ideen og innrammet verkene sine med dialoger, takket være at vi selv nå har for øynene våre upåklagelige eksempler på antikkens dialektikk. Kunnskapens dialektikk gjennom verkene til Platon er også tilgjengelig for moderne forskere i en idealistisk tolkning. Forfatteren har gjentatte ganger vurdert bevegelse, hvile, væren, likhet, forskjell og tolket væren som atskilthet, motsigende seg selv, men koordinert. Ethvert objekt er identisk for seg selv, for andre objekter er også i ro relativtdeg selv, i bevegelse i forhold til andre.
Neste trinn i utviklingen av dialektikkens lover er knyttet til verkene til Aristoteles. Hvis Platon brakte teorien til absolutisme, så kombinerte Aristoteles den med læren om ideologisk energi, potens og brukte den på spesifikke materielle former. Dette var drivkraften for den videre utviklingen av filosofisk disiplin, la grunnlaget for å forstå det virkelige kosmos rundt menneskeheten. Aristoteles formulerte fire grunner - formalitet, bevegelse, hensikt, materie; skapte en doktrine om dem. Gjennom sine teorier var Aristoteles i stand til å uttrykke foreningen av alle årsaker i hvert objekt, så til slutt blir de uatskillelige og identiske med tingen. I følge Aristoteles må ting som er i stand til å bevege seg generaliseres i deres individuelle former, som er grunnlaget for virkelighetens selvbevegelse. Dette fenomenet kalles primus motor, tenker uavhengig, samtidig som det tilhører objekter, subjekter. Tenkeren tok hensyn til formenes flyt, noe som gjorde det mulig å forstå dialektikk ikke som absolutt kunnskap, men som mulig, til en viss grad sannsynlig.
Regler og konsepter
Dialektikkens grunnleggende lover bestemmer utviklingen. Nøkkelen er regelmessigheten i kampen om motsetninger, enhet, samt overgangen fra kvalitet til kvantitet og tilbake. Det er nødvendig å nevne negasjonsloven. Gjennom alle disse lovene kan man realisere kilden, bevegelsesretningen, utviklingsmekanismen. Det er vanlig å kalle den dialektiske kjernen loven som erklærer at motsetninger går inn i en kamp seg imellom, men nårdenne. Det følger av loven at ethvert fenomen, objekt samtidig er fylt fra innsiden med motsetninger som samhandler, forenes, men motsetter seg. I følge forståelsen av dialektikk er det motsatte en slik form, et stadium hvor det er spesifikke trekk, kvaliteter, tendenser som utelukker hverandre, negerer hverandre. Motsetningen er forholdet mellom partiene som er i opposisjon, når en av de andre ikke bare utelukker, men også er en betingelse for dens eksistens.
Den formulerte essensen av dialektikkens grunnlov forplikter å analysere gjensidige relasjoner ved hjelp av en formell logisk metodikk. Det er nødvendig å forby motsetninger, å utelukke den tredje. Dette ble et visst problem for dialektikken i en tid da motsetningene vitenskapen studerte måtte bringes i tråd med epistemologiske tilnærminger, det vil si doktrinen som tar for seg erkjennelsesprosessen. Materiell dialektikk kom seg ut av denne situasjonen gjennom klargjøringen av forholdet mellom det logiske, formelle, dialektiske.
Fordeler og ulemper
Motsigelsene som er grunnlaget for dialektikkens lover, skyldes sammenligningen av utsagn som er motsatte i betydning av hverandre. Faktisk indikerer de det faktum at det er et problem, uten å gå i detaljer, men de er starten på forskningsprosessen. Dialektikk i spesifikasjonene til motsetninger inkluderer behovet for å identifisere alle mellomleddene i den logiske kjeden. Dette er mulig når man vurderer graden av utvikling av fenomenet, bestemmer de gjensidige forholdene mellom interne ogytre motsetninger. Filosofens oppgave er å bestemme hvilken type av et bestemt fenomen som studeres, om det kan kalles hovedmotsigelsen, det vil si å uttrykke essensen av objektet, det viktigste eller ikke. I dialektikk er selvmotsigelse viklet inn i sammenhenger.
Kort sagt, dialektikk i forståelsen av vår samtid er en ganske radikal måte å tenke på. Nyhegelianismen, en av de fremtredende representantene for denne er F. Bradley, oppfordrer til atskillelse av dialektikk, formell logikk, peker på umuligheten av å erstatte en med en annen. Ved å argumentere for sin posisjon, legger filosofer merke til det faktum at dialektikk er et resultat av en persons begrensninger, reflekterer muligheten for å tenke som skiller seg fra det logiske, formelle. Samtidig er dialektikken bare et symbol, men ikke i seg selv forskjellig i struktur og tankeform, som andre kaller guddommelig.
Rundt oss og ikke bare
Et særtrekk ved hverdagen vår er overfloden av motsetninger, repetisjoner, fornektelser. Dette får mange til å anvende dialektikkens metode på de sykliske prosessene som observeres av mennesket i det omkringliggende rommet. Men lovene i dette området av filosofi er slik at de begrenser omfanget av fenomenet betydelig. Både reproduksjon og negasjon, som følger av dialektikk, kan vurderes strengt på nivået av motsatte trekk ved et bestemt objekt. Det er mulig å snakke om utvikling bare når de første motstridende funksjonene er kjent. Riktignok er det et betydelig problem å identifisere dem i den innledende fasenlogiske aspekter er oppløst i historiske premisser, returnerer, fornektelser reflekterer ofte bare resultatet av en ytre faktor. Følgelig er likheten i en slik situasjon ikke annet enn ytre, overfladisk, og tillater derfor ikke bruk av dialektiske metoder på et objekt.
Den imponerende utviklingen av fenomenet, teorien om at det er dialektikk, ble assosiert med verkene stoisismens tilhengere arbeidet med. Spesielt viktige milepæler er verkene til Clean, Zeno, Chrysippus. Det var gjennom deres innsats at fenomenet ble dypere og utvidet. Stoikerne analyserte kategoriene tanke og språk, som ble en fundament alt ny tilnærming til den filosofiske bevegelsen. Læren om ordet skapt på den tiden gjaldt den omgivende virkelighet, oppfattet av logos, som kosmos er født fra, hvis element er mennesket. Stoikerne så på alt rundt dem som et enkelt system av kropper, og det er derfor mange kaller dem mer materialistiske enn noen av de tidligere skikkelsene.
Neoplatonisme og tankeutvikling
Plotinus, Proclus og andre representanter for nyplatonismens skole tenkte mer enn en gang på hvordan man skulle formulere at dette er dialektikk. Gjennom lovene og ideene til dette området av filosofi, forsto de vesen, dets iboende hierarkiske struktur, så vel som essensen av enhet, kombinert med atskilthet med tall. Primærtall, deres kvalitative innhold, ideens verden, overgangen mellom ideer, dannelsen av fenomener, dannelsen av kosmos, denne verdens sjel - alt dette er forklart i neoplatonismen gjennom dialektiske beregninger. Synspunktene til representantene for denne skolen reflekterte i stor grad spådommeneom den nært forestående døden av verden som omringet de eldgamle figurene. Dette er merkbart i mystikken som dominerte den tids resonnement, systematikk, skolastikk.
I middelalderen er dialektikk en filosofisk seksjon, strengt underordnet religion og ideen om én gud. Faktisk ble vitenskap et aspekt av teologien, etter å ha mistet sin uavhengighet, og dens hovedakse i det øyeblikket var den absolutte tenkningen fremmet av skolastikken. Panteismens tilhengere fulgte en litt annen vei, selv om deres verdenssyn også til en viss grad er basert på dialektikkens beregninger. Panteistene likestilte Gud med naturen, som gjorde emnet som arrangerte verden og universet, til prinsippet om uavhengig bevegelse iboende i alt rundt oss. Spesielt nysgjerrige i denne forbindelse er verkene til N. Kuzansky, som utviklet dialektiske ideer som en teori om evig bevegelse, og peker på sammentreffet av det motsatte, minimum, med maksimum. Motsetningenes enhet er en idé aktivt fremmet av den store vitenskapsmannen Bruno.
Ny tid
Ulike tankesfærer i denne perioden var gjenstand for metafysikk, diktert av dens synspunkter. Likevel er dialektikk et viktig aspekt ved moderne filosofi. Dette kan særlig sees fra uttalelsene til Descartes, som fremmet teorien om at rommet rundt oss er heterogent. Det følger av Spinozas konklusjoner at naturen selv er sin egen sak, noe som betyr at dialektikk blir nødvendig for realisering av frihet: forståelig, ubetinget, ugjenkallelig, ikke mottagelig for ekskludering. Ideer, hvis utseende skyldestenkning, faktisk reflekterer tingenes sammenhenger, samtidig er det kategorisk uakseptabelt å betrakte materie som en slags treghet.
Med tanke på kategoriene dialektikk, trekker Leibniz viktige konklusjoner. Det var han som ble forfatteren av en ny doktrine, som sa at materie er aktiv, selv gir sin egen bevegelse, er et kompleks av stoffer, monader, som reflekterer forskjellige aspekter av verden. Leibniz var den første som formulerte en dyp idé om dialektikk, dedikert til tid, rom og enheten til disse fenomenene. Forskeren mente at rommet er den gjensidige eksistensen av materielle objekter, tid er sekvensen av disse objektene etter hverandre. Leibniz ble forfatteren av en dyp teori om kontinuerlig dialektikk, som tok for seg de nære sammenhengene mellom det som skjedde og det som for tiden observeres.
tyske filosofer og utviklingen av kategoriene for dialektikk
Den klassiske filosofien om Tyskland utført av Kant er basert på konseptet dialektikk, oppfattet av ham som den mest universelle metoden for bevissthet, kunnskap, teoretisering av det omkringliggende rommet. Kant oppfattet dialektikk som en måte å avsløre illusjonene som ligger i sinnet, på grunn av ønsket om absolutt kunnskap. Kant snakket mer enn en gang om kunnskap som et fenomen basert på opplevelsen av sansene, underbygget av fornuften. Høyere rasjonelle konsepter, etter Kant, har ikke slike trekk. Følgelig lar dialektikk deg nå motsetninger, som rett og slett er umulig å unngå. En slik kritisk vitenskap ble grunnlaget for fremtiden, gjorde det mulig å oppfatte sinnet som et element,som er iboende i motsetninger, og det vil ikke være mulig å unngå dem. Slike refleksjoner ga opphav til letingen etter metoder for å takle motsetninger. Allerede på grunnlag av kritisk dialektikk ble det dannet en positiv.
Hegel: den ideelle dialektikeren
Som mange teoretikere i vår tid selvsikkert sier, var det Hegel som ble forfatteren av doktrinen som tok toppen av det dialektiske bildet. En idealist, Hegel var den første i vårt samfunn som var i stand til å uttrykke åndelig, materiell, natur og historie gjennom prosessen, formulerte dem som en og stadig i bevegelse, utvikling og endring. Hegel gjorde forsøk på å formulere de interne sammenhengene utvikling, bevegelse. Som dialektiker vakte Hegel den ubegrensede beundring av Mark, Engels, som følger av deres tallrike arbeider.
Hegels dialektikk dekker, analyserer virkeligheten som helhet, i alle dens aspekter og fenomener, inkludert logikk, natur, ånd, historie. Hegel formulerte et meningsfylt fullverdig bilde i forhold til bevegelsesformene, delte vitenskapen inn i essens, vesen, konsept, betraktet alle fenomener i motsetning til seg selv, og formulerte også essenskategoriene.
