Filosofen Hannah Arendt visste på egenhånd hva totalitarisme er. Siden hun var av jødisk opprinnelse, gikk hun gjennom en nazistisk konsentrasjonsleir, hvorfra hun var så heldig å rømme. Hun kom seg deretter til USA og bodde i det landet til sin død. Skriftene hennes om fenomenologi har påvirket filosofer som Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin og andre. Samtidig fremmedgjorde disse verkene mange mennesker fra henne, til og med nære venner. Hvem er denne kvinnen som fikk en så tvetydig vurdering i samfunnet? Vår artikkel vil fortelle om Hannah Arendts livsvei, hennes utvikling som filosof og kort klargjøre essensen av bøkene hennes.
Childhood
Hannah Arendt ble født i 1906, 14. oktober, i byen Linden (det tyske riket). Begge foreldrene hennes var fra Øst-Preussen. Ingeniøren Paul Arendt og kona Martha Kohn var jøder, men førte en sekulær livsstil. Allerede i barndommen, tilbrakt iKönigsberg, jenta møtte manifestasjoner av antisemittisme. I dette tilfellet ble hun instruert av moren. Hvis læreren kom med antisemittiske bemerkninger, måtte Hannah reise seg og forlate klasserommet. Etter det hadde mor rett til å klage skriftlig. Og jenta måtte konfrontere sine antisemittiske klassekamerater selv. I prinsippet gikk barndommen hennes lykkelig. Familien brukte ikke engang ordet "jøde", men de lot seg ikke behandle med respektløshet.
Hannah Arendt: biografi
Jenta fra barndommen viste en forkjærlighet for humaniora. Hun ble utdannet ved tre universiteter - i Marburg, Freiburg og Heidelberg. Hennes åndelige lærere innen filosofi var Martin Heidegger og Karl Jaspers. Jenta var ikke en «blåstrømpe» i det hele tatt. I 1929 giftet hun seg med Gunther Anders. Men dette ekteskapet f alt fra hverandre etter åtte år. For det andre giftet hun seg med Heinrich Blucher. Jenta var skarpsinnet og skjønte umiddelbart hva nazistenes kom til makten lovet henne og hennes kjære. Derfor flyktet hun allerede i 1933 til Frankrike. Men nazismen innhentet henne også der. I 1940 ble hun internert i Gursleiren. Hun klarte å rømme, og hun drar til Lisboa, og derfra til USA. Hannah Arendt slo seg ned i New York, jobbet som korrespondent for magasinet The New Yorker. I denne egenskapen kom hun til Jerusalem i 1961, for rettssaken mot Adolf Eichmann.
Denne begivenheten var grunnlaget for hennes berømte bok, The Banality of Evil. På slutten av livet underviste hun ved universiteter oghøyskoler i USA. Hun døde i en alder av 69 i desember 1975 i New York. Om Hannah Arendts vanskelige skjebne i 2012 laget regissør Margaret von Trotta en spillefilm med samme navn.
Meaning in philosophy
I den kreative arven til Hannah Arendt er det rundt fem hundre verk med ulike emner. Imidlertid er de alle forent av en idé - å forstå prosessene som finner sted i samfunnet i det tjuende århundre. I følge politikkfilosofen er menneskeheten ikke truet av naturkatastrofer og ikke av invasjon utenfra. Hovedfienden lurer i samfunnet - det er ønsket om å kontrollere alle. Hannah Arendt, hvis bøker skuffet mange jøder, tenkte ikke i termer av "folk", "etniske grupper". Hun delte dem ikke inn i «skyldige» og «slaktelam». I hennes øyne var de alle mennesker. Og hver person er unik. Hun er grunnleggeren av teorien om totalitarismens opprinnelse og eksistens.
Hovedverk. "Ondskapens banalitet"
Dette er kanskje den mest skandaløse boken Hannah Arendt har skrevet. Ondskapens banalitet: Eichmann i Jerusalem kom ut to år etter rettssaken mot SS-Obersturmbannführer. Det var vitnesbyrdet til "Holocausts arkitekt" som tvang filosofen til å revurdere hendelsene som fant sted under nazistenes regjeringstid og gi dem en ny vurdering. Lederen for Gestapo-avdelingen snakket om sitt arbeid med «den endelige løsningen av jødespørsmålet» som en geistlig rutine. Han var slett ikke en overbevist antisemitt, plaget av en badegjest, en psykopat eller en mangelfull person. Han fulgte bare ordre. Og det var det viktigste marerittet. Holocaust er ondskapens forferdelige banalitet. Filosofen viser ikke ærbødighet for ofrene og spotter ikke vilkårlig hele det tyske folket. Det største onde produseres av byråkraten som omhyggelig utfører sine funksjoner. Skyldig er systemet som skaper disse masseødeleggelsespliktene.
“Om vold”
I 1969 fortsatte filosofen å utvikle temaet makt og menneskelig frihet. Vold er bare et verktøy som noen mennesker og partier får det de vil med. Det sier Hannah Arendt. «On Violence» er et komplekst, filosofisk verk. Den politiske teoretikeren skiller mellom slike begreper som regjering og totalitarisme. Makt henger sammen med behovet for å handle sammen, lete etter allierte, forhandle. Fraværet av dette fører til tap av autoritet, konsistens. Herskeren, som kjenner tronen knust under seg, prøver å holde på med vold … og han blir selv hans gissel. Han klarer ikke lenger å løsne grepet. Slik blir terror født.
Opprinnelsen til totalitarisme
Denne boken ble utgitt i 1951. Det er takket være henne at Hannah Arendt kalles grunnleggeren av teorien om totalitarisme. I den utforsker filosofen de ulike sosiale systemene som har eksistert gjennom menneskets historie. Hun kommer til den konklusjon at totalitarisme ikke er som antikkens tyrannier, despoti og eksempler på autoritarisme. Det er et produkt fra det tjuende århundre. Arendt kaller Nazi-Tyskland og det stalinistiske Russland klassiske eksempler på et totalitært samfunn. Filosofen analyserer det sosialeøkonomiske årsaker til fremveksten av dette systemet, skiller ut dets hovedtrekk og funksjoner. I bunn og grunn tar boken for seg eksempler på terror i Nazi-Tyskland, som Hannah Arendt selv møtte direkte. Opprinnelsen til totalitarisme er imidlertid et tidløst verk. Vi kan se noen trekk ved dette systemet i våre moderne samfunn på det tjueførste århundre.
