Myter har fulgt menneskeheten siden fremkomsten av offentlig bevissthet. Gamle mennesker forklarte hele verden rundt og naturfenomener ved handlingene til mystiske skapninger og ånder. For eksempel, i det gamle Kina ble ikke torden og lyn betraktet som naturfenomener, men kampen om drager. I senere tider i antikkens Hellas og det hedenske Russland ble dette forklart av resultatet av gudenes handling. Fremkomsten av dokumenterte politiske myter, eksempler på disse kan finnes i verkene til slike forskere som Pythagoras, Platon og andre, dateres også tilbake til omtrent denne perioden.
Det ser ut til at på det 21. århundre, da tilgang til informasjon har blitt mye enklere takket være Internett, burde myteskaping ha forsvunnet. Det samme Internett bidrar imidlertid til nesten umiddelbar levering av informasjon til målgruppen.
konsept
Det er mange definisjoner på hva en politisk myte er, og ganske komplekse. For eksempel, hva eren modifisert form for politisk bevissthet, der kunnskap og forståelse av faktainformasjon erstattes av bilder, symboler. Det finnes også klarere definisjoner. For eksempel at dette er historier som brukes til politisk kamp, sakralisering av makt og nedverdigelse av motstandere. En slik definisjon innebærer en forståelse av at en klassisk myte er en tradisjonell fortelling som billedlig viser en historisk begivenhet og tjener til å forklare opprinnelsen til skikker, tradisjoner, tro eller naturfenomener. Vanligvis er opprinnelsen ukjent, mens en myte som har en politisk kvalitet ofte er profesjonelt lansert og har en spesifikk krets av mennesker som den er til nytte for.
E. Cassirer i "The Technique of Modern Political Myths" bemerket at de ikke oppstår spontant, ikke er frukten av en uhemmet fantasi. Tvert imot er de kunstig skapt av «dyktige og flinke håndverkere». Nasjonal historie og tradisjoner bestemmer sammenhengen mellom politisk myte og politisk kultur. Sistnevnte danner samfunnets mytologi, har en reell innvirkning på menneskers atferd og nasjonale prosesser i samfunnet. De er en vesentlig del av landets politiske kultur. For eksempel, i Indonesia er politiske myter og antikommunistiske tradisjoner et element i enhver valgkamp.
Historie
En av de aller første politiske mytene var rettet mot sakralisering av makt. Det er få gamle stater hvor det ikke ville være noen historier om herskeres guddommelige opprinnelse. For eksempel i antikkenKoreas regjerende dynasti stammet fra Tangun, barnebarnet til himmelens gud.
Det første tilfellet av "svart PR" ble spilt inn av Platon, som i sin avhandling "Staten" ba om eliminering av gale, skadelige myter. I disse historiene oppførte Theseus og andre eldgamle greske helter, gudenes barn, seg nesten som vanlige mennesker, og begikk forferdelige, vanhellige gjerninger. Den greske filosofen på sin side mente at guder og helter ikke kan begå dårlige gjerninger.
Et annet eksempel på en politisk myte som dannet grunnlaget for forståelsen av verden i det gamle Japan, snakket også om det guddommelige opphavet til det keiserlige dynastiet. Allerede fra gudenes etterkommere fikk grunnleggerne av adelige familier regjeringsposter. Alle disse legendene underbygget ikke bare makten til herskeren, men innviet også prinsippene for sosial stratifisering og konsoliderte det hierarkiske systemet for sosial struktur. Ofte rettferdiggjorde slike historier retten til en gruppe mennesker til å bestemme over andre. De skulle bidra til enhet i befolkningen ved å introdusere dem for vanlige symboler.
Opp til et visst samfunnsutviklingsnivå var alle politiske myter knyttet til ulike guddommer som sakraliseringen av makt gikk gjennom. Etter hvert begynte andre mytologiske historier å dukke opp, for eksempel om maktens og rettighetenes tilhørighet til folket, som ble utviklet til alle tider, fra antikken til i dag.
På 1800-tallet dukket det opp vitenskapelige artikler om politiske myter, der det ble utviklet ulike teorier, for eksempel om Guds stedfortreder på jorden, om personifiseringen av den absolutte ånd, om helter og raser.overlegenhet. Samfunnsutviklingen på 1900-tallet, spesielt fremveksten og spredningen i de fleste land i verden av allmenn stemmerett, økte behovet for politiske produkter i stor grad.
Et eksempel på en politisk myte i Russland er kongemaktens guddommelige natur. Men han ble avkreftet etter oktoberrevolusjonen i 1917. Så var det flere ideologiske historier knyttet til myndighetene i landet, som krasjet. For eksempel om en klok leder. Denne myten ble avlivet etter Stalins død, og folkets rett til makt endte med sovjetstatens sammenbrudd. Dette viser at i motsetning til tradisjonelle myter som har eksistert i tusenvis av år, har politiske myter en relativt kort levetid.
De siste tiårene er preget av intens myteskaping. I mange land brukes det som et kampanjeverktøy. Både gamle og nye eller oppdaterte myter brukes. I USA og mange vestlige land brukes ofte historier om russisk aggresjon, som tidligere ble k alt sovjetisk, til dette. Russland er preget av myter om amerikansk eller vestlig ekspansjonisme.
Egenskaper og forskjeller
Moderne politiske myter, som tradisjonelle, forteller om fortid, nåtid og forutsier fremtiden. De presenteres i en tilgjengelig form beregnet på målgruppen. Forskjellen fra de tradisjonelle er at de ikke lenger har en hellig status, men de må likevel oppfattes som en udiskutabel sannhet av en viss sosial gruppe. Sommystiske historier, må de presentere sin virkelighetsmodell og handlingsmønster for de som tror på dem. Vanligvis skilles følgende egenskaper ved politiske og tradisjonelle myter:
- Polymorfisme. Det samme settet med karakterer brukes, for eksempel har nesten alle folkeslag historier om den "kloke herskeren". Samtidig kan det samme emnet ha forskjellige mål og emosjonelle overtoner.
- Begrensning. Et begrenset antall symboler brukes til å skape myter, som kan ha mange kombinasjoner.
- Distraksjon. Myter er ikke basert på eksisterende erfaringer og er ikke forbundet med empirisk virkelighet.
- Fundamentality. De er basert på tro som ikke krever bekreftelse, uavhengig av sannheten deres.
- Statisk. Myten er ikke knyttet til en bestemt historisk tid, den lever i sin egen dimensjon.
Noen forskere merker seg følgende forskjeller: moderne myter forteller vanligvis om virkelige mennesker, hendelser i nåtiden og nær fortid. De er kortvarige, ikke arvet fra oldtiden, og spres gjennom media, ikke muntlig eller gjennom hellige tekster.
Essence
Politiske myter og stereotypier skapes alltid av noen, så de oppfattes først som en mulig realitet, for så å bli en åpenbar og udiskutabel sannhet i massebevisstheten. De bygger sitt eget bilde av virkeligheten, som opprinnelig var knyttet til bestemte objekter. Disse historiene opererer med bilder somgir dem gjenkjennelse og minneverdighet.
Samtidig, som ethvert bilde, åpner myten for forskjellige tolkninger av detaljer, noe som lar deg lage mange alternativer med forskjellige detaljer. Hver nye tilhenger av myten supplerer de grunnleggende bildene med sine iboende emosjonelle farger. På grunnlag av én politisk stereotypi, for eksempel om en konspirasjon, kan det lages svært forskjellige versjoner av den samme historien. De har et irrasjonelt grunnlag knyttet til den emosjonelle sfæren. Livskraften og levetiden til en mytologisk historie bestemmes først og fremst av følelsene den vekker. Folk må ha empati med karakterene og identifisere seg med dem.
Structure
Hver politiske myte har sin egen struktur, som består av visse komponenter.
Følgende grunnleggende elementer skilles vanligvis:
- Arketyper. Dette er grunnlaget, "skjelettet" til den politiske myten, det originale bildet som bestemmer dets følelsesmessige farge. Vanligvis dannet på grunnlag av erfaringene fra alle tidligere generasjoner.
- Mythologems. Dette er den aksepterte kanonen for å beskrive virkeligheten, en klisjé og samtidig et produkt av persepsjon. Et eksempel er trekk ved allvitenhet og bekymring for enhver borger, tatt i bruk i den ideologiske praksisen med å beskrive lederne i Nord-Korea.
- Symbolikk. Den tjener til å kombinere virkelige hendelser med myter og arketyper.
- Implementeringsmidler. K alt til å endre den politiske oppførselen til folk. Dette er ideologier som tjener til å beskrive spesifikke situasjoner, hendelser, for eksempel,kampanjeslagord. Det er også et politisk ritual som lar bærerne av myten forenes i verdensrommet (demonstrasjoner, stevner) eller i tid (feiring av ideologiske datoer, høytider). Noen ganger inkluderer dette også Internett, som gjør det mulig å delta i det virtuelle rommet.
Visninger
Som Ernst Cassirer bemerket i The Technique of Modern Political Myths, er det ikke et eneste naturfenomen eller hendelse i menneskelivet som ikke kan tolkes som en myte. Samtidig kombinerte forskerne alle disse mangfoldige historiene til flere hovedtemaer:
- Om konspirasjonen. Dette er en av de mest populære mytene: alt vondt skjer i landet på grunn av handlingen fra hemmelige styrker, som du kan bruke alle slags kampmidler mot, så du må forene deg i møte med fienden.
- Om gullalderen. Etterlyser en retur til røttene, da kjærlighet, frihet og likhet regjerte. Det kaller også på en lys fremtid som vil bli bygget i henhold til disse mønstrene.
- Om helten-frelseren. Spesifikke karakterer er utstyrt med egenskapene til en ideell person. Helten har de høyeste moralske egenskapene og talentene til en kriger og kommandør.
- Om nasjonenes far. Han forteller om en rettferdig og snill politiker som bryr seg om allmuen, han vet om problemene deres. Og alt ville vært bra i landet, men miljøet hans forstyrrer ham.
- Om nasjonens heroiske fortid. Det bodde en gang store forfedre, de sterkeste, smarteste og mest moralske. De utførte episke bragder til fedrelandets ære.
- Åhenhet. Basert på motstanden: det er venner og fiender, venner og fiender, oss og dem. Romvesener er kilden til alle problemer, de søker å tråkke på våre verdier, så nasjonens frelse ligger i dens enhet.
Funksjoner
Politiske myter fungerer som en beskyttende skjerm mot ytre destruktiv påvirkning, hvis pålitelighet avhenger av dens grunnleggende natur. For det første er politisk mytologi alltid symbolsk. I den offentlige bevisstheten er enhver sosiopolitisk prosess knyttet til et bestemt faginnhold. For de fleste er hakekorset et symbol på nazismen, og den røde stjernen er symbolet på Sovjetunionen. Oftest er symboler lånt fra eldgamle tider eller andre sivilisasjoner. For eksempel er det samme hakekorset i østlige sivilisasjoner et symbol på bevegelse, en stjerne er en hemmelig kunnskap og makt.
En annen funksjon er superverdi. Den politiske myten er basert på dype, følelsesmessig fargede grunnleggende menneskelige behov. Derfor, for en slik oververdi, er en person i stand til å ofre mye. Av hensyn til ideen om sosial likhet, som er basert på myten om gullalderen og overmennesket, tok folk mer enn en gang til våpen.
Prosesser
Det offentlige liv er grobunn for mytologiens fødsel, fordi folk ikke har pålitelig informasjon om de sosiopolitiske prosessene som foregår i landet. Befolkningen nøyer seg med ideologiske tolkninger og rykter. All politisk informasjon blir forvrengt og tilpasset av folk for å gjøre den gjenkjennelig og ikke motstridende med eksisterende.representasjoner. Resultatene av denne forvrengningen er politiske myter. De dannes gjennom prosesser som:
- Inversjon. Endring av innkommende informasjon for å beskytte ideene dine mot deformasjon.
- Rasjonalisering. Å finne årsaker eller begrunnelser for uakseptable hendelser som er akseptable for den offentlige bevisstheten, fremveksten av umulige årsakssammenhenger.
- Projeksjon. Samfunnet overfører sine egne egenskaper og tilstander til eksterne objekter.
- Personifisering. Gir det perfekte bildet til en bestemt person eller politisk fenomen.
Functions
Politisk myteskaping blir stadig bedre, og gir ut nye historier som, til tross for deres mangfold, tjener ganske spesifikke formål.
Myter har følgende sosiopolitiske hovedfunksjoner:
- Forenende. Den tjener til å forene ulike grupper av befolkningen, ved å danne felles politisk tro, delt tro, basert på felles kunnskap og vurderinger. Bildet av «fienden» (den enkleste politiske stereotypen) og myten om enhet brukes oftest. Dannelsen av politiske partier, bevegelser skjer i samsvar med inndelingen av mennesker i "venner" (de som deler tro på myter) og "fremmede".
- Adaptive. For at fellesskapet skal kunne samhandle med det sosiale miljøet, skaper mennesker et subjektivt bilde av verden der reelle forbindelser er sammenvevd med mytologiske ideer om virkeligheten. Samfunnet bygger et typisk opplegg for samhandling medpolitisk virkelighet. For eksempel, i et autoritært samfunn skapes en idé om et land som styres av en stor leder og fører folket til velvære og velstand. Hvis de fleste tror på dette, er det en høy effektivitet av denne funksjonen.
- Legitimisering av makt. I ethvert samfunn trenger det politiske systemet støtte fra befolkningen, folkets tro på effektiviteten, rettferdigheten og legitimiteten til statlige institusjoner. Folket blir forklart hvorfor de trenger den eksisterende politiske strukturen, de blir tvunget til å tro på legitimiteten til dets handlinger. Slik mytologi oppmuntrer en person til å anerkjenne maktens spesielle status, implementeringen av sosiale lover og kulturelle normer. Eksempler på bruk av myter i politiske kampanjer: ved nasjonalisering overføres dårlig skaffet rikdom til de som skapte den, og privatisering forklares med ineffektiv ledelse.
- Psykoterapeutisk. I krisetider i samfunnsutviklingen, når statlige og sosiale institusjoner ikke kan tilfredsstille de grunnleggende behovene til mennesker, gir myter en mulighet til å få en pause, psykologisk avslapning og lindre stress. I slike perioder øker folks tro på det irrasjonelle, så myter om en lys fremtid bidrar til å overleve vanskelige tider.
- Etisk. Mytologi reflekterer samfunnets moralske tradisjoner, dets praktiske og historiske kollektive erfaring. Myter påvirker det moralske miljøet i samfunnet, i sin tur trenger moral inn i mytologien, danner og samler grupper for å oppnå visse mål. Alt dette bidrar til dannelsen av gruppemoral,som ikke alltid samsvarer med det universelle. Mange religiøse sekter, som ISIS, skaper "moralen deres" og betrakter alle andre som fiender.
- Estetisk. Det mytologiske bildet av verden påvirker direkte folks ide om skjønnhet. Sammen med mytene kan også vurderingen endre seg. For eksempel, sammen med sammenbruddet av den sovjetiske ideologien, forsvant også romantikken til "den arbeidende mannen".
russiske myter
Et stort antall politiske myter i det moderne Russland er hovedsakelig assosiert med sovjetisk historie og president Putin V. Den mest stabile historiske skikkelsen anses av mange for å være skikkelsen til keiser Peter den store, som takket være sovjetisk propaganda, passe inn i bildet av en ideell linjal. Han er en helt som beseiret ondskapen i møte med de konservative guttene og ytre fiender, som skapte nye maktinstitusjoner og sosiale heiser.
Mest av alt jobber de smarte "mestrene" innen myteskaping med å skape bildet av Russlands president, og skaper en rekke "ikke-fiktive historier." Derfor har bildet av Putin utviklet seg i samfunnet som en rettferdig hersker som med suksess konfronterer landets fiender og tar vare på folket. Mange politiske myter i det moderne Russland har holdt seg siden sovjettiden:
- industrialisering og seier i den store patriotiske krigen under ledelse av den vise Stalin;
- lykkelige stillestående tider i Bresjnev, da det ikke var sosial ulikhet.
sosiopolitiske myter om nettopp kommunisme, en effektiv markedsøkonomi, rask oppnåelse av demokrati er fortsatt de mest populærei Russland.
