Erich Seligmann Fromm er en verdenskjent amerikansk psykolog og humanistisk filosof med tysk opprinnelse. Hans teorier, selv om de er forankret i Freuds psykoanalyse, fokuserer på individet som et sosi alt vesen som bruker fornuftens og kjærlighetens krefter til å gå utover instinktiv atferd.
Fromm mente at folk burde være ansvarlige for sine egne moralske avgjørelser, og ikke bare for etterlevelse av normene pålagt av autoritære systemer. I dette aspektet av hans tenkning ble han påvirket av ideene til Karl Marx, spesielt hans tidlige «humanistiske» tanker, så hans filosofiske arbeid tilhører den nymarxistiske Frankfurtskolen – en kritisk teori om industrisamfunnet. Fromm avviste vold, og mente at gjennom sympati og medfølelse kan folk heve seg over den instinktive oppførselen til resten av naturen. Dette åndelige aspektet av hans tenkning kan ha kommet fra hans jødiske bakgrunn og talmudiske utdanning, selv om han ikke trodde på den tradisjonelle jødiske guden.
HumanistiskPsykologien til Erich Fromm hadde størst innflytelse på hans samtidige, selv om han tok avstand fra grunnleggeren, Carl Rogers. Boken hans, The Art of Loving, er fortsatt en populær bestselger ettersom folk søker å forstå betydningen av "ekte kjærlighet", et konsept så dypt at selv dette verket bare skraper i overflaten.
Tidlig biografi
Erich Fromm ble født 23. mars 1900 i Frankfurt am Main, på den tiden en del av det prøyssiske riket. Han var det eneste barnet i en ortodoks jødisk familie. Hans to oldefedre og farfar var rabbinere. Hans mors bror var en respektert talmudist. I en alder av 13 begynte Fromm studiet av Talmud, som varte i 14 år, hvor han ble kjent med sosialistiske, humanistiske og hasidiske ideer. Selv om han var religiøs, var familien hans, som mange jødiske familier i Frankfurt, engasjert i handel. I følge Fromm ble barndommen hans tilbrakt i to forskjellige verdener - tradisjonell jødisk og moderne kommersiell. I en alder av 26 avviste han religion fordi han følte den var for kontroversiell. Imidlertid beholdt han sine tidlige minner om Talmuds budskap om medfølelse, forløsning og messiansk håp.
To hendelser i den tidlige biografien om Erich Fromm påvirket alvorlig dannelsen av hans livssyn. Den første skjedde da han var 12 år gammel. Det var selvmordet til en ung kvinne som var en familievenn av Erich Fromm. Det var mange gode ting i livet hennes, men hun kunne ikke finne lykken. Den andre hendelsen fant sted i alderen14 år gammel – første verdenskrig begynte. Ifølge Fromm er mange norm alt snille mennesker blitt ondskapsfulle og blodtørstige. Jakten på en forståelse av årsakene til selvmord og militans ligger til grunn for mange av filosofens refleksjoner.
Undervisningsaktiviteter i Tyskland
I 1918 begynte Fromm studiene ved Johann Wolfgang Goethe-universitetet i Frankfurt am Main. De første 2 semestrene var viet rettsvitenskap. I løpet av sommerperioden 1919 overførte han til Universitetet i Heidelberg for å studere sosiologi med Alfred Weber (broren til Max Weber), Karl Jaspers og Heinrich Rickert. Erich Fromm fikk diplom i sosiologi i 1922 og fullførte i 1930 studiene i psykoanalyse ved det psykoanalytiske instituttet i Berlin. Samme år startet han sin egen kliniske praksis og begynte å jobbe ved Frankfurt Institute for Social Research.
Etter at nazistene kom til makten i Tyskland, flyktet Fromm til Genève og i 1934 til Columbia University i New York. I 1943 var han med på å grunnlegge New York-avdelingen til Washington School of Psychiatry, og i 1945 William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology.
Privatliv
Erich Fromm var gift tre ganger. Hans første kone var Frieda Reichmann, en psykoanalytiker som fikk et godt rykte for sitt effektive kliniske arbeid med schizofrene. Selv om ekteskapet deres endte med skilsmisse i 1933, erkjente Fromm at hun lærte ham mye. De opprettholdt vennlige forhold til slutten av livet. I en alder av 43 giftet Fromm seg med en emigrant fra det jødiske Tyskland, akkurat som ham.opprinnelse til Henny Gurland. På grunn av helseproblemer i 1950 flyttet paret til Mexico, men i 1952 døde kona. Et år senere giftet Fromm seg med Annis Freeman.
Livet i Amerika
Etter å ha flyttet til Mexico City i 1950, ble Fromm professor ved National Academy of Mexico og opprettet den psykoanalytiske sektoren ved medisinstudiet. Han underviste der til han gikk av i 1965. Fromm var også professor i psykologi ved Michigan State University fra 1957 til 1961 og adjungert fakultetsmedlem i psykologi ved graduate school of arts and sciences ved New York University.
From endrer preferansene sine igjen. Han er en sterk motstander av Vietnamkrigen og støtter pasifistbevegelser i USA.
I 1965 avsluttet han sin lærerkarriere, men i flere år holdt han forelesninger ved ulike universiteter, institutter og andre institusjoner.
Siste år
I 1974 flyttet han til Mur alto, Sveits, hvor han døde hjemme hos ham i 1980, bare 5 dager før 80-årsdagen hans. Helt til slutten av biografien hans levde Erich Fromm et aktivt liv. Han hadde sin egen kliniske praksis og ga ut bøker. Erich Fromms mest populære verk, The Art of Loving (1956), ble en internasjonal bestselger.
psykologisk teori
I sitt første semantiske verk "Escape from Freedom", først utgitt i 1941, analyserer Fromm menneskets eksistensielle tilstand. Som en kilde til aggressivitet, destruktivt instinkt, nevrose, sadisme og masochisme tar han ikke for seg seksuelle overtoner, men presenterer dem som forsøk på å overvinne fremmedgjøring og impotens. Fromms frihetsforestilling, i motsetning til Freud og de kritiske teoretikere ved Frankfurterskolen, hadde en mer positiv klang. I hans tolkning er det ikke en frigjøring fra et teknologisk samfunns undertrykkende natur, som for eksempel Herbert Marcuse mente, men en mulighet til å utvikle menneskets kreative krefter.
Erich Fromms bøker er kjent både for hans sosiale og politiske kommentarer og for deres filosofiske og psykologiske fundament. Hans andre semantiske verk, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, først utgitt i 1947, var en fortsettelse av Escape from Freedom. I den fokuserte han på problemet med nevrose, og karakteriserte det som det moralske problemet til et undertrykkende samfunn, manglende evne til å oppnå modenhet og integritet til individet. Ifølge Fromm avhenger en persons evne til frihet og kjærlighet av sosioøkonomiske forhold, men finnes sjelden i samfunn hvor ønsket om ødeleggelse råder. Til sammen forklarte disse verkene en teori om menneskelig karakter som var en naturlig forlengelse av hans teori om menneskets natur.
Erich Fromms mest populære bok, The Art of Loving, ble først utgitt i 1956 og ble en internasjonal bestselger. Den gjentar og supplerer de teoretiske prinsippene for menneskelig natur publisert i verkene "Escape from Freedom" og"Mennesket for seg selv", som også ble gjentatt i mange andre hovedverk av forfatteren.
En sentral del av Fromms verdensbilde var hans oppfatning av «jeget» som en sosial karakter. Etter hans mening stammer den grunnleggende menneskelige karakteren fra en eksistensiell desillusjon av det faktum at han, som en del av naturen, føler behov for å heve seg over den gjennom evnen til resonnement og kjærlighet. Friheten til å være unik er skummel, og det er derfor folk har en tendens til å overgi seg til autoritære systemer. For eksempel, i Psychoanalysis and Religion, skriver Erich Fromm at for noen er religion svaret, ikke en troshandling, men en måte å unngå uutholdelig tvil. De tar denne avgjørelsen ikke av andaktstjeneste, men av sikkerhetsmessige årsaker. Fromm fremhever dydene ved at folk tar handling på egenhånd og bruker fornuften til å etablere sine egne moralske verdier i stedet for å følge autoritære normer.
Folk har utviklet seg til vesener som er bevisste på seg selv, sin egen dødelighet og maktesløshet overfor naturkreftene og samfunnet, og er ikke lenger ett med universet, slik det var i deres instinktive, førmenneskelige, animalske eksistens. Ifølge Fromm er bevissthet om en separat menneskelig eksistens en kilde til skyld og skam, og løsningen på denne eksistensielle dikotomien finnes i utviklingen av unike menneskelige evner til å elske og reflektere.
Et av Erich Fromms populære sitater er hans ordtak at hovedoppgavenen person i livet - å føde seg selv, å bli det han virkelig er. Personligheten hans er det viktigste produktet av innsatsen hans.
Kjærlighetskonsept
Fromm skilte sitt kjærlighetsbegrep fra populære konsepter i en slik grad at hans henvisning til det ble nesten paradoks alt. Han så kjærlighet som en mellommenneskelig, kreativ evne snarere enn en følelse, og han skilte denne kreativiteten fra det han så som de ulike formene for narsissistisk nevrose og sadomasochistiske tendenser som ofte blir sitert som bevis på «ekte kjærlighet». Faktisk ser Fromm på opplevelsen av å "forelske seg" som bevis på manglende evne til å forstå kjærlighetens sanne natur, som, som han trodde, alltid har elementer av omsorg, ansvar, respekt og kunnskap. Han hevdet også at få mennesker i det moderne samfunnet respekterer andre menneskers autonomi, langt mindre objektivt kjenner deres reelle behov og behov.
Talmud-referanser
Fromm illustrerte ofte sine hovedideer med eksempler fra Talmud, men tolkningen hans er langt fra tradisjonell. Han brukte historien om Adam og Eva som en allegorisk forklaring på menneskets biologiske evolusjon og eksistensiell frykt, og hevdet at når Adam og Eva spiste fra "kunnskapens tre", innså de at de var atskilt fra naturen, men likevel en del av den. Ved å legge til en marxistisk tilnærming til historien, tolket han ulydigheten til Adam og Eva som et rettferdiggjort opprør mot en autoritær Gud. Menneskets skjebne, ifølge Fromm, kan ikke avhenge av noen deltakelseAllmektig eller en hvilken som helst annen overnaturlig kilde, men bare ved egen innsats kan han ta ansvar for livet sitt. I et annet eksempel nevner han historien om Jona, som ikke var villig til å redde folket i Nineve fra konsekvensene av deres synd, som bevis på troen på at de fleste menneskelige relasjoner mangler omsorg og ansvar.
Humanist Creed
I tillegg til sin bok The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, skrev Fromm en del av sitt berømte humanistiske credo. Etter hans mening kan en person som velger fremgang finne en ny enhet gjennom utviklingen av alle hans menneskelige krefter, som utføres i tre retninger. De kan presenteres hver for seg eller sammen som kjærlighet til livet, menneskeheten og naturen, samt uavhengighet og frihet.
Politiske ideer
Kulminasjonen av Erich Fromms sosiale og politiske filosofi var hans bok The He althy Society, utgitt i 1955. I den t alte han for humanistisk demokratisk sosialisme. Med utgangspunkt i de tidlige skriftene til Karl Marx, forsøkte Fromm å understreke idealet om personlig frihet, fraværende fra sovjetmarxismen og oftere funnet i skriftene til libertære sosialister og liberale teoretikere. Hans sosialisme avviser både vestlig kapitalisme og sovjetkommunisme, som han så som en dehumaniserende, byråkratisk sosial struktur som førte til et nesten universelt moderne fenomen med fremmedgjøring. Han bleen av grunnleggerne av sosialistisk humanisme, og fremmet Marx' tidlige skrifter og hans humanistiske budskap til den amerikanske og vesteuropeiske offentligheten. På begynnelsen av 1960-tallet ga Fromm ut to bøker om Marx sine ideer ("Marx's Concept of Man" og "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). I arbeidet med å stimulere vestlig og østlig samarbeid mellom marxistiske humanister publiserte han i 1965 en samling artikler med tittelen Socialist Humanism: An International Symposium.
Et populært sitat fra Erich Fromm: "Akkurat som masseproduksjon krever standardisering av varer, krever den sosiale prosessen standardisering av mennesket, og denne standardiseringen kalles likhet."
Deltakelse i politikk
Biografien til Erich Fromm er preget av hans periodiske aktive deltakelse i amerikansk politikk. Han meldte seg inn i det amerikanske sosialistpartiet på midten av 1950-tallet og gjorde sitt beste for å hjelpe det med å representere et synspunkt som var forskjellig fra datidens rådende «McCarthyism», som ble best uttrykt i hans artikkel fra 1961 «Can a Man Predominate? En studie av fakta og fiksjon i utenrikspolitikk. Fromm, som medgründer av SANE, så imidlertid sin største politiske interesse for den internasjonale fredsbevegelsen, kampen mot atomvåpenkappløpet og USAs engasjement i Vietnamkrigen. Etter at kandidaturet til Eugene McCarthy ikke fikk støtte fra Det demokratiske partiet i nominasjonen av kandidater til presidentskapet i USA i valget i 1968, forlot Fromm det amerikanske politiske partiet.scene, selv om han i 1974 skrev en artikkel med tittelen "Remarks on the Policy of Détente" for en høring holdt av US Senat Committee on Foreign Relations.
Legacy
I feltet psykoanalyse satte ikke Fromm noen merkbare spor. Hans ønske om å basere Freuds teori på empiriske bevis og metoder ble bedre tjent med andre psykoanalytikere som Erik Erikson og Anna Freud. Fromm blir noen ganger sitert som grunnleggeren av nyfreudianismen, men han hadde liten innflytelse på tilhengerne av denne bevegelsen. Ideene hans innen psykoterapi var vellykkede innen humanistiske tilnærminger, men han kritiserte Carl Rogers og andre til det punktet at han isolerte seg fra dem. Fromms teorier blir vanligvis ikke diskutert i lærebøker om personlighetspsykologi.
Hans innflytelse på humanistisk psykologi var betydelig. Arbeidet hans har inspirert mange samfunnsanalytikere. Et eksempel er Christopher Lashs The Culture of Narcissism, som fortsetter arbeidet med å psykoanalysere kultur og samfunn i de nyfreudianske og marxistiske tradisjonene.
Hans sosiale og politiske innflytelse endte med hans engasjement i amerikansk politikk på 1960- og begynnelsen av 1970-tallet.
Likevel blir Erich Fromms bøker stadig gjenoppdaget av forskere som er individuelt påvirket av dem. I 1985 grunnla 15 av dem International Society oppk alt etter ham. Antallet medlemmer oversteg 650 personer. Foreningen fremmer vitenskapelig arbeid og forskning basert på arbeidet til Erich Fromm.
