Miletian school of philosophy og dens viktigste representanter

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:35

Dannelsen av filosofien til antikkens Hellas fant sted i det sjette eller femte århundre før Kristus. Det er i denne perioden at "vise menn" dukker opp som prøver å rasjonelt forklare hva de gamle mytene fort alte om. Det antas at utviklingen av denne prosessen skyldes det faktum at den kommersielle og industrielle delen av befolkningen, som begynte å kjempe om makten med det jordeiende aristokratiet og flytte til en demokratisk type regjering, utviklet sitt eget verdensbilde. Opprinnelsen til denne "naive-spontane" tenkningen var den såk alte Miletus-filosofiens skole.

Thales regnes tradisjonelt som grunnleggeren av denne trenden. Han levde på slutten av syvende-første halvdel av det sjette århundre f. Kr. Thales mente at alle ting har en enkelt begynnelse. Han k alte dem vann. Og det er ikke bare en væske eller et stoff. På den ene siden, vann for filosofen -dette er mediet som vår verden "holder opp", det vil si jorden. På den annen side er det rimelig, "Guds". Hele verden, fra synspunktet til grunnleggeren av retningen, som senere ble kjent som Miletus School of Philosophy, er fylt med sjeler. Sistnevnte er praktisk t alt like med guddommer og beveger seg inn i kropper for å bli kilden til deres intellektuelle utvikling. Vann ved Thales spiller også en stor rolle i epistemologi. Siden alt kan reduseres til et enkelt prinsipp, er det også grunnlaget for all kunnskap. Et klokt søk og riktig valg bidrar til dette.

Hvilke andre representanter fra Milesian School of philosophy var der? Vi kjenner Anaximander, som studerte med Thales. Navnet på arbeidet hans er kjent, som bærer navnet "On Nature". Det er grunnen til at tenkerne i antikkens Hellas, som fulgte i hans fotspor, begynte å bli definert som naturfilosofer. Anaximander var den første som konkluderte med at grunnlaget for alle ting ikke kan være noen spesifikk substans, men noe altomfattende, uendelig, evig bevegelig. Han k alte denne kategorien "apeiron". Den milesiske filosofiskolen, representert ved Anaximander, fremmet til og med ideen om at mennesket kunne ha dukket opp på jorden som et resultat av evolusjon. Riktignok snakker han veldig naivt om det. Filosofen mente at den første mannen ble født i magen til en stor fisk, der han vokste opp. Og så gikk han ut og begynte å eksistere på egenhånd, og fortsatte sitt løp.

Den milesiske filosofiskolen var mest interessert i opprinnelsen og grunnlaget for væren og livet, det vil si ontologi. Disippelen til skaperen av "apeiron" Anaximenes igjentilbake til konkretiseringen av en enkelt begynnelse av alt. Han trodde det var luft. Tross alt er han den mest ubestemte og ansiktsløse av alle de fire elementene vi kjenner til. Til en viss grad fulgte denne tenkeren læreren sin, siden han definerte luft som "apeiros" - ikke-humpete. Og allerede dets egenskaper er det Anaximander så, det vil si evighet, konstant bevegelse og gjennomtrengende handling. Dermed er "apeiron" kvaliteten på luften, og ikke et eget stoff. Anaximenes gjentok Thales og så i sin opprinnelige kilde ikke bare materie, men også sjeler. Sistnevnte har enda mer "luftige" kvaliteter - de er ikke like dagligdagse som kropper, og kan derfor skape og skape nytt og flott.

Så, dette er hele den milesiske filosofiskolen. Hovedbestemmelsene ble kort skissert. Skolens historie slutter imidlertid ikke med disse tre representantene. De viktigste, grunnleggende bestemmelsene ble utviklet av en filosof fra en annen by i Lilleasia, Efesos. Dette er den berømte Heraclitus. Han oppsummerte alle ideene til mileserne om begynnelsen og introduserte i den vitenskapelige diskursen et begrep som vi fortsatt bruker i dag. Dette er "logoer". Det er det dypeste grunnlaget for å være og målet for all kunnskap. Samtidig mener Heraclitus at selv om alle mennesker er rimelige, er ikke den høyeste forståelsen av "logoene" gitt til alle. Dette prinsippet støtter alt i tilværelsen, men dets materielle legemliggjøring er ild. Den blusser opp, forsvinner så, og derfor er alt i verden forbigående. Det gjentar seg aldri, men er i stadig endring. Alt består av motsetninger, som ikke barekjempe, men også støtte hverandre. Den menneskelige sjelen kommer også fra en spesiell ild, og logoene er unike - den er i stand til selvutvikling. Logoen er også kilden til lovene som folk lager, ettersom den søker å opprettholde orden over alt.