Helten i denne artikkelen er gjæringserkepresten Nikolai Balashov. Livet og biografien til denne presten vil bli fort alt i flere kapitler av teksten.
Hovedprest
Først av alt er det verdt å si noen ord om hvem en erkeprest er og hva begrepet "mitred" betyr.
I den ortodokse kristne tradisjonen er det vanlig å belønne enkelte prester som har markert seg spesielt i sin kirkelige virksomhet med spesielle titler og utmerkelser. En av disse belønningene for eksemplarisk tjeneste er rangen som erkeprest. Oversatt fra gresk betyr dette ordet "senior prest".
Denne rangeringen gis vanligvis til en person som har vært i kirketjeneste i mer enn ti år. I tidligere tider ble slike prester k alt "protopoper". En av de mest kjente personene i Russlands historie som bar en slik verdighet er Avvakum. Noen ganger blir en person som har fått rett til å bære et spesielt brystkors en erkeprest. Fra dette tidspunktet må det gå minst fem år. Ordinasjon til prestedømmet kalles ordinasjon og utføres av en biskop.
Hodeplagg
Prester og erkeprester kan ogsåtildeles rett til å bære et kirkelig særpreg - en mitre. Dette klesplagget symboliserer også den kongelige kronen, siden presten under liturgien er et symbol på Jesus Kristus, verdens konge.
På den annen side er dette en likhet med tornekronen, som ble kronet med Frelserens hode under korsfestelsen. En prest som har fått rett til å bære den kalles en gjæring. Erkepresten er vanligvis rektor for en kirke. Hvis retten til å bære en gjæring gis til klosterets hegumen, som er en munk, får en slik person vanligvis rangen som archimandrite. Og klosteret han leder kalles i slike tilfeller archimandry.
Begynn biografi
Helten i denne artikkelen, Balashov Nikolai Vladimirovich, ble født på 50-tallet av det tjuende århundre. Han begynte på veien for å tjene kirken ikke i ung alder, men tok denne avgjørelsen i ganske lang tid.
Nikolai Balashov fikk en av flere høyere utdanninger ved Moskva statsuniversitet, hvor han ble uteksaminert fra Det kjemiske fakultet. På åttitallet måtte han jobbe på en byggeplass. På den tiden følte han allerede at hans sanne kall ikke var i dette, så han studerte Den hellige skrift og arven til de hellige fedre.
ordinasjon til prestedømmet
På slutten av åttitallet, da mange innbyggere i Union of Soviet Socialist Republics tok hensyn til religion, ble den fremtidige miter-erkepresten Nikolai Balashov leser i en avkatedraler. Etter flere år med flittig tjeneste, ble han ordinert til diakon, og deretter til prest.
Erkeprest Nikolai Balashovs aktivitet: verk og publikasjoner
Denne presten er kjent ikke bare for sine tallrike opptredener i programmer viet den ortodokse troen på radio og TV, men også for sitt arbeid i forskjellige kirkelige organisasjoner, slik som Komiteen for internasjonale relasjoner i den russisk-ortodokse kirke, utvalget for samfunnskontakt mv. Videre. Nikolai Balashov er også rektor for Church of the Resurrection of the Word i Moskva. Han er også kjent for sine oversettelsesaktiviteter. Spesielt bearbeidet Nikolai Balashov verkene til en av de amerikanske teologene til russisk.
Om tradisjonen til den russisk-ortodokse kirke
Den russiske presten Nikolai Vladimirovich Balashov snakket i et intervju om sin holdning til muligheten for å tilpasse noen kirketradisjoner til kravene i det moderne miljøet og snakket om den russisk-ortodokse kirkes mening om denne saken, som anses som offisiell. Far Nikolay, som kommer med disse uttalelsene, støtter dem med sitater fra slike helgener, autoritative for kristendommen, som St. Philaret fra Moskva, som var en av personene som bidro til utviklingen av eldre i Optina Hermitage.
Nikolay Balashov sa at den ortodokse kirkens holdning til tradisjon alltid har vært veldig forsiktig. Etter hans mening, og i henhold til ortodoksiens kanoner, kan ikke hovedbestemmelsene i tradisjonenstilt spørsmålstegn ved og bør ikke endres av motetrender, økonomiske realiteter og det politiske livet i landet.
Om gudstjenestens språk
Erkeprest Nikolai Balashov mener imidlertid at enkelte forhold knyttet til gudstjenester kan forbedres noe i samsvar med behovene til moderne mennesker. For eksempel kan tilbedelsesspråket erstattes av moderne russisk. Men det er ingen grunn til å forhaste seg med gjennomføringen av en slik overføring.
Denne presedensen har allerede funnet sted. Den ble fullført på slutten av det nittende århundre, da den første synodale oversettelsen av bøkene med Den hellige skrift ble laget. Så, ifølge far Nikolai, mistet teksten, som var tilpasset forholdene i det moderne russiske språket på den tiden, sin relevans etter kort tid på grunn av det faktum at noen ord og uttrykk snart ble utdaterte. I tillegg har oversettelsen av tilbedelse både plusser og minuser. Den ubestridelige fordelen er at en slik reform vil føre til en større tilstrømning av mennesker til kirken. Dette betyr at mange vil få muligheten til å slutte seg til Guds frelsende ord.
Samtidig må du tenke på de menneskene som ikke er nye innen ortodoksi. De kan oppfatte overgangen til nye tekster ganske smertefullt på grunn av at de for mange år siden lærte bønneordene på kirkeslavisk. Derfor må ethvert slikt skritt gjentatte ganger tenkes ut og tas bevisst. I saker knyttet til grunnlaget for de ortodoksetrosbekjennelser, bør ingen reformtiltak iverksettes.
Dessuten nevnte far Nikolai Balashov også at tjenestespråket allerede var endret flere ganger. Og moderne bønner som leses i kirker, skiller seg betydelig fra de av variantene deres som ble brukt under de hellige ærbødige Kyrillos og Methodius. Derfor utelukket heller ikke kirkens ledelse i gamle dager muligheten for endringer i liturgienes tekster, med mindre selvfølgelig slike handlinger er berettigede og nødvendige.
Om familieliv
Mitred biskop Nikolai Balashov berørte også gjentatte ganger spørsmål om troendes familieliv. For eksempel spurte korrespondenter ofte om kirkens holdning til prevensjonstiltak. Nikolai Balashov innrømmer muligheten for å bruke ikke-abortive prevensjonsmidler i noen situasjoner. Når ektefeller ikke ønsker å få barn på grunn av egoistiske motiver, er dette én ting, men når for eksempel en kvinnes helse ikke tillater henne å føde et barn for øyeblikket, er dette noe helt annet.
Et av de viktigste punktene angående dette emnet er følgende problem: er ekteskap mulig mellom mennesker fra forskjellige religioner?
I denne anledningen sier Nikolai Balashov, med henvisning til de hellige fedres ord, at hvis mannen er en troende og kona ikke er det, så har kvinnen i dette tilfellet en sjanse til å komme til den ortodokse troen gjennom ektemannens religiøse tro. Derfor protesterer ikke kirken på noen måte.mot slike ekteskap.
Ifølge de hellige apostlenes ord…
Det samme kan sies om saken når mannen er ateist eller en annen tilståelse. Ikke bare bør en kone ikke forstyrre et eksisterende ekteskap på grunn av dette, men man bør ikke være redd for å gifte seg med en slik person. Ved denne anledningen sa apostelen Peter og apostelen Paulus at du må prøve å bringe din andre halvdel til den riktige religiøse forståelsen av livet.
Det neste ganske følsomme spørsmålet som erkeprest Nikolai Balashov noen ganger må dekke, er om noen prester gjør det rette ved å nekte å gi nattverd til mennesker som lever i et ekteskap som ikke er godkjent av en kirkelig vielse. Til dette sier han følgende: tidligere var det to typer ekteskap - kirke gjennom bryllup og verdslig - gjennom dokumentariske handlinger spesifisert ved lov.
Begge typer ble fullt ut anerkjent av den russisk-ortodokse kirke som gyldige. Selvfølgelig er vielsens sakrament nødvendig for at et ektepar skal motta Guds nødvendige nåde, som kommer ned over ektemannen og kona under seremonien. Men i tilfeller der en av ektefellene ikke er troende eller tilhører en annen religion, er et slikt sakrament ikke mulig.
Men kirken anerkjenner også slike familier og fordømmer ikke menneskene som er i dem. Det var også tider da ekteskapet bare krevde noen få offentlige uttrykk for ditt ønske om å inngå det med en bestemt person. I slike tilfellerkirken anerkjente også som mann og hustru personer som inngikk en allianse på denne måten.
