Georgy Gudzhiev er en av de mest mystiske skikkelsene i det førrevolusjonære Russland, hvis berømmelse som en sannhetssøker i sufisme, buddhisme og kristendom vokste selv i sovjettiden blant sjeldne mennesker som kombinerte konstruksjonen av kommunisme med en lidenskap for det okkulte. Han er nå kjent på samme måte som Helena Blavatsky og Roerichs, som var preget av fordypning i den samme "demoniske".
Reise
George Gurdjieff besøkte mange land, Midtøsten utforsket spesielt nøye. Var i Hellas, Egypt, Afghanistan, Tyrkia, Turkmenistan og mange andre steder. Dette var ekspedisjoner organisert av Seekers of Truth-samfunnet, der de åndelige tradisjonene til forskjellige folkeslag ble studert og sammenlignet, fragmenter av kunnskap funnet fra antikken ble samlet inn, selv i form av hellig musikk og danser.
Hvordan det startet
I 1912 åpnet George Gurdjieff sin egen skole for åndelig kunnskap i Moskva, og i 1915 møtte han den esoteriske P. D. Uspensky, som ikke bare var filosof, men også en aktiv journalist ogivrig reisende. Gurdjieff klarte å interessere Ouspenskys venner og bekjente med teoriene hans om søken etter sannhet og skapte en ganske stor gruppe kjedelige representanter for den kreative intelligentsiaen. Til og med en filial ble opprettet i St. Petersburg.
Uspensky hjalp Gurdjieff med å tilpasse ideene sine for menneskene i den europeiske verdensvisjon, det vil si å oversette dem til et forståelig språk tilgjengelig for den psykologiske kulturen i Vesten. Samtidig ble Gurdjieffs lære k alt «den fjerde vei». Så årene gikk, men alt vokste ikke sammen med hoveddrømmen til den åndelige læreren, med Institutt for harmonisk utvikling fungerte det ikke noe sted: verken i Moskva, eller i Tiflis, eller i Konstantinopel. Det viste seg i Paris, allerede i 1922.
Uspensky
Pyotr Demyanovich Uspensky, som på den tiden var blitt en filosof av høyeste orden, hjalp igjen. Britene, som han slo seg ned med, var redde for å kontakte verdens ledende esoteriker og okkultist, derfor, for ikke å utvide kretsen av trollmenn og andre kosmologer, fikk ikke Gurdjieff komme inn i England.
I 1921 flyttet han til Tyskland, og deretter, med pengene samlet inn av de engelske neofytene i Uspensky, kjøpte han et slott nær Fontainebleau, hvor instituttet blomstret i flere år. George Gurdjieff, hvis biografi er ærbødig studert av tilhengere av økumenikk i dag, var fornøyd for en kort stund.
Hellige danser
Mange esoterikere selv i dag hevder at George Gurdjieff ikke bare påvirket enkeltmennesker han møtte på sin vei, men også ganske sterkt - på det offentlige liv og politikkenkelte land. Her er bare metodene som ble brukt av Gurdjieff på samme tid (hans hellige danser kjent for alle, for eksempel), forble ikke fullt ut studert og ikke forstått selv av hans nærmeste tilhengere.
Våren 1915 i Moskva, på en liten, mellomstor kafé, drakk to personer kaffe og snakket stille. En av dem var svartaktig på orientalsk mote, med en svart bart, med et gjennomtrengende og ubehagelig utseende. Hans tilstedeværelse her passet til og med merkelig nok ikke med atmosfæren til et Moskva-spisested. Som om mummers, dessuten uten hell kledd. Det er som om han ikke er den han utgir seg for å være. Og samtalepartneren, som senere registrerte forløpet av dette møtet, måtte kommunisere og oppføre seg som om han ikke la merke til noe rart. Den andre herren var Ouspensky. Og de første - mummers - George Gurdjieff. De virkelige synene til denne mannen var frastøtende til å begynne med.
I løpet av veldig kort tid vil Ouspensky bli en ivrig tilhenger av læren til Gurdjieff, men foreløpig snakker de om reiser, hvis tema er nært for dem begge, deretter om medisiner som hjelper til å forstå selve naturen til alle mystiske fenomener. I den andre viste Gurdjieff seg å være mye sterkere, selv om Ouspensky klarte å prøve mange stoffer for å anse seg selv som tilstrekkelig sofistikert. Ikke desto mindre var Ouspensky gjennomsyret, betatt og moden for å undervise i hellige danser.
kaukasisk mystiker og slaget om magikere
Omtrent et år før møtet beskrevet ovenfor, leste Ouspensky i avisen at en viss hindu satt opp balletten "Battle of the Magicians". Det kostet ikke mye å gjøre forespørsler.arbeid. Det var George Gurdjieff, som alltid planla møter med bemerkelsesverdige mennesker på denne måten: en artikkel av det mest irrasjonelle innhold bestilles i avisene, og den esoterisk tilbøyelige intellektuelle eliten vil komme løpende av seg selv. Det var selvfølgelig ingen ballett - i ordets generelle betydning - planlagt.
Etter den første kaffedrikkingen klarte Gurdjieff å sjarmere Ouspensky, og etter et par uker fikk han til og med telepatiske ordre. Dessuten var Ouspensky overbevist om at Gurdjieff visste alt i verden og kunne gjøre hva som helst, selv for å forstyrre det kosmiske hendelsesforløpet. Prosjektet til balletten "Battle of the Magicians" gjaldt nettopp kosmologi: det skulle være hellige danser, der hver bevegelse beregnes av en "kunnskapsrik person" og tilsvarer nøyaktig bevegelsen til solen og planetene.
Bygge en biografi
Og nå er det folk som er begavede nok til for eksempel å skrive god poesi, men som mangler litt krydder for å få leserne til å se på dikteren med forbløffet tilbedelse. Så hjelper legender berømmelse, og til og med faktiske bedrifter, designet for PR og med rette inkludert i biografien.
Hvor kom denne «hindu-kaukaseren» fra, hvem han var – ingen visste sikkert. Men det gikk rykter - det ene mer veltalende enn det andre. George Gurdjieff, sitater fra hvis bøker ble ført fra munn til munn, tilbakeviste ikke ryktene om seg selv, men slapp tvert imot litt mer tåke her og der. Han konstruerte ikke engang en selvbiografi - han slettet den forsiktig. Du kan prøveå komponere biografien hans i henhold til verkene som ble igjen etter ham. Mange gjorde nettopp det. Men Georgy Gurdjieff, hvis bøker er en historisk ekstremt upålitelig kilde, lurte den takknemlige menneskeheten også her. Resten av kildene som er tilgjengelige for oss er enda mindre pålitelige.
Rykter
De sier at Georgy Ivanovich Gurdjieff ble født i den armenske byen, som nå heter Gyumri. Moren hans var armensk og faren var gresk. I noen bøker skrevet av George Gurdjieff kan du finne sitater som forteller om forfatterens barndom og ungdomstid. Ikke en eneste dato, sted, ikke et eneste navn kunne bli funnet i virkeligheten. Følgende er skrevet kort der.
Som tenåring ble Gurdjieff angivelig interessert i overnaturlige fenomener, ønsket å forstå deres natur og til og med lære å kontrollere dem. Derfor begynte han å lese mye, kommunisere med kristne prester, og da han ikke fikk alle de ønskede svarene på sine ekstraordinære spørsmål, reiste han.
På jakt etter hellig kunnskap
Tjue år med vandring ga den svært avskyelige hellige kunnskapen som, ifølge Ouspensky, mystikeren selvfølgelig hadde. Kunnskap førte ham langs veiene til Transkaukasia, Egypt, Midtøsten, Sentral-Asia, India, Tibet. Han skrev om spesifikke skoler, noen ganger ekstremt vagt, i forbifarten, og nevner tibetanske klostre, Athos-fjellet, Chitral-, persiske og Bukhara-sufier, dervisjer av forskjellige ordener. Georgy Gudzhiev beskrev alt dette veldig vagt. Derfor er det vanskelig å forstå hvor han egentlig var.
I følge informasjon mottatt fra en rekke kilder ledet George Gurdjieff ekskursjoner i Egypt, da i Jerusalem, var skatteoppkrever fra bondelandsbyer med tibetanske lamaer, jobbet på jernbanen i Tyrkia, m alte spurver som kanarifugler for salg, holdt verksted, eide til og med oljebrønner og fiskebåter, og solgte også tepper. Alltid og alt Gudzhiev klarte å tjene, brukte han bare på reiser.
Mellom forretninger og inntjening, under hans vandring, som legendene sier, mestret han noen teknikker for hypnose og telepati, så vel som andre overnaturlige triks, sufi- og yogiske teknikker. Han ble såret, fordi han ofte ble brakt inn i krigssoner, han var alvorlig syk i lang tid, hvoretter han bestemte seg for å slutte å bruke eksepsjonell styrke. Blant studentene var Georgy Gudzhiev kjent som en profet og en magiker. Han k alte seg danselærer. Dette er i grunnen sant.
ulykke
Om sommeren krasjet bilen til magikeren og profeten uventet inn i et tre. Læreren ble funnet bevisstløs. Studentene lurte på: vel, regnet var ikke årsaken til hendelsen, ulykken ble sannsynligvis satt opp av fiender, som Gudzhiev hadde samlet nok av. I følge studentene var Georgy Ivanovich Gurdjieff, hvis bøker ble lest til hull, i sin kunnskap og ferdigheter lik Blavatsky og alle de tibetanske vismennene til sammen. Han kunne ikke unngå å forutse dette treet i veien til bilen! Hvis Hitler selv rådførte seg med Gurdjieff, valgte han et hakekors for partiemblemet til den nasjonalesosialismen, hvis George Gurdjieff og Stalin sammen utviklet en metode for å gjenskape menneskelig bevissthet!
Blant de ærlig t alt morsomme var det øyeblikk av sann mening. Det er sant at Gudjiev var en eksepsjonelt talentfull hoaxer. Han var altetende, og fluer av forskjellige størrelser kom over i edderkoppnettene hans. Gudzhiev kunne finne likesinnede i alle lag av samfunnet. Blant de fattige og de rike, jøder og antisemitter, kommunister og nazister brydde han seg ikke i det hele tatt. Absolutt en ekstraordinær personlighet.
Bøker skrevet for oss
Gurdjieff kom seg etter ulykken og ga stor oppmerksomhet til revisjonen av allerede skrevne bøker og opprettelsen av nye. "Alt og alt" - ti bøker fordelt på tre serier: "Fortellinger om Beelzebub …", "Møter med fantastiske mennesker", "Livet er ekte …" Han skrev dette for ettertiden, altså for oss. Hvorvidt Gurdjieffs bøker er nødvendig – alle får bestemme selv.
Mange forskere med filosofisk utdannelse begynner å le høyt allerede på de første sidene. Ministre med forskjellige trosretninger sier enstemmig at mye i disse bøkene er demonisk, og at når det brennes, sprer til og med papir gnister som er helt forskjellige fra vanlige, og et djevelsk sus høres fra ilden som fortærer sidene. Etter detaljene å dømme har de som tror på Gud allerede prøvd å gjøre alt dette.
"Utsikt fra den virkelige verden" er en av de første bøkene til denne synske. Derfra vil leseren trekke noen filosofiske doktriner: at en person ikke er komplett, at han kan bli som en gud(Er ikke talen til slanger? være som guder…), og naturen utvikler det knapt over dyrets nivå. Videre må han utvikle seg selv, kjenne seg selv og sine skjulte muligheter. Naturen har fire separate funksjoner: tenkning (intellekt), sensuell (emosjoner), motorisk og instinktiv. Vel, ja, til og med Aristoteles skrev om dette – på den mest detaljerte måten. Samtidig har en person en viss essens - noe han er født med, så vel som en personlighet - noe introdusert, kunstig. Videre, ikke ifølge Aristoteles: oppdragelse gir en person for mange unaturlige vaner og smaker, på grunn av dette dannes det en falsk personlighet som undertrykker utviklingen av essensen.
Og nå det mest "credo" som Gurdjieff bekjenner seg til i alle avskygninger: enten det er forfatter, koreograf, filosof, og så videre. Merk følgende. En person vet ikke og kan ikke kjenne sin essens - verken preferanser eller smaker, eller hva han egentlig vil ha fra livet. I mennesket løste det ekte og det falske seg opp i hverandre og ble nærmest uatskillelige fra hverandre. Derfor trenger hver person transformasjon gjennom lidelse. Og hvis livet av en eller annen grunn ikke sender lidelse, så er det veldig riktig å få en person til å lide, så å si, på en menneskeskapt måte ("det er nødvendig, Fedya, det er nødvendig …")
Og et etterskrift fra Gurdjieff ("Møter med fantastiske mennesker"): hovedverktøyene for en person som jobber med seg selv er delt oppmerksomhet, selverindring og transformasjon av lidelse. Selverindring hjelper til med å samle alle slags subtile saker i kroppen, ogtransformasjonen av lidelse krystalliserer den subtile sjelen fra subtile saker. Vel, eller kroppen - Gurdjieff vet ikke, derfor står begge ordene i parentes: sjelen og kroppen.
Forfatteren utt alte dessuten at alle har en sjel, men bare de som har gjort seg fortjent til den ved frivillig lidelse har en sjel. Og hver gang dukker spørsmålet opp igjen: "Kanskje prestene har rett når de snakker om demonisme?" Og igjen – trenger normale mennesker alt dette? Og det siste - beklager for barna som kan "bli ledet" til dette.
Iscenesetter den etterlengtede balletten
Dansene som ble lært elevene var også ekstraordinære. Kledd i hvite klær beveget de seg med bevegelser som vi kan se i indiske filmer. Produksjonen involverte folk av ulike nasjonaliteter, men lærerne forsto alt, og det er ikke klart på hvilket språk han forklarte øvelsene. Britene var også der, inkludert de som sponset kjøpet av et palass nær Paris for å iscenesette denne kosmiske balletten. Og Gudzhiev så på dem som om de var slaver. Det var ingen unntak.
Dette er nøyaktig hva hans tilhenger K. S. Nott sier i boken sin: denne gangen i møte på en koselig parisisk kafé over en kopp kaffe med Gudzhiev, stilte Nott ham et spørsmål om sin tidligere elev, som ble revet med av Gudzhiev, og dro så uten å angre, hvorpå den "store magikeren" svarte med et sarkastisk smil: "Jeg har alltid trengt rotter til eksperimentene mine."
Så Gudjiev praktiserte dans i bokstavelig t alt tiår, da viljen til tilhengerne ble fullstendig undertrykt, og dissidenter ble hensynsløst utvist. Etter det ble det vist noen konserter til brødrene Paris, London og New York, som de snakket om de mest forskjellige tingene.
Krig og etterkrigstid
Gurdjieff overlevde okkupasjonen av Frankrike rolig og rolig. Det var mange nazister blant studentene hans, inkludert Karl Haushofer, som Gudzhiev møtte tilbake i fjellene i Tibet, hvor denne ideologen fra Det tredje riket lette etter røttene til den ariske rasen. Etter kollapsen av det fascistiske Tyskland begynte den «store læreren» å få komplikasjoner. Elevene flyktet nesten alle, mange k alte ham støtende kallenavn som den greske sjarlatanen og den amerikanske magiens mester. Også en mirakelarbeider fra Kaukasus…
Enden av veien
Men de gjenværende studentene forgudet ham fortsatt. Han ble antatt å være i stand til å forutsi fremtiden (sjeldent og etter spesiell forespørsel). Det er en legende om at Georgy Ivanovich Gurdjieff forutså Lenins død og Trotskys død, hvoretter Stalin beordret Beria til å håndtere denne guruen. Det var slik bilen hans møtte treet. Men alle visste også at kaukaseren var en hot fyr og en utmerket sjåfør, bare en forferdelig, gal sjåfør. Så, mest sannsynlig, var det ingen innblanding fra Joseph Vissarionovich.
Etter ulykken kom Gudjiev seg lenge, men kom til slutt tilbake til å sette opp danser. Men en dag f alt han i klasserommet og sto aldri opp igjen. Det var 1949. Han tok den innbitte hypnotisøren langs sin "fjerde vei" - veien til den utspekulerte.
