Ganske enkelt og åpenbart konsept, som rettferdighet, blir alltid tolket på forskjellige måter, selv det ukrainske folket har sitt eget ordtak om at hver hytte har sin egen sannhet! Det er stridigheter, det er en kamp, spesielt mellom politiske partier. Rettferdighet er et veldig sensitivt tema som krever en forsiktig og balansert tilnærming for ikke å krenke eller krenke noens rettigheter og interesser.
Rettferdighet er lovlighet, dette er oversettelsen av ordet "justitia" fra det latinske språket, som støttes av symbolet på Themis med bind for øynene, med vekt i hendene. Naturligvis er rettferdighet de umistelige rettighetene til et individ, sosiale grupper angående deres posisjon i samfunnet, en viss balanse mellom deres sosiale rettigheter og plikter som de også må oppfylle. Ved avvik er det allerede vurdert som urettferdig.
Vestlig filosofi og psykologi er mer individualistisk, hver person bryr seg om sin egen komfort, prioriterer henholdsvis personlige mål og ønsker, hanselvidentifikasjon skjer på bakgrunn av egne behov. Mens tradisjonell østlig filosofi fremmer og favoriserer kollektive verdier. Der identifiserer individet seg selv som en del av samfunnet, først da vurderer det sine interesser.
Temaet sosial rettferdighet er ekstremt relevant i samfunnet og krever diskusjon, ikke stillhet. For en konstruktiv samtale er det nødvendig å definere spesifikke krav til alle sosiale institusjoner, både økonomiske og politiske, for å komme så nært som mulig idealet om sosial rettferdighet. Først og fremst er det nødvendig med institusjonelle endringer, som er svært viktige, først da vil rettferdighetsprinsippet være levedyktig.
Det første steget er politisk modernisering. Dannelsen av en bevisst ny politisk kultur blant deltakerne og en direkte ny kvalitet hos deltakerne i denne politiske prosessen. Til slutt bør slike obligatoriske kriterier som ansvar, mot og ærlighet dukke opp, det er i det minste noen ganger nødvendig å huske velgernes interesser og rettigheter.
Et viktig poeng er intelligentsiaens sosiale aktivitet, først da kan vi overvinne sosial apati, likegyldighet og sosial splittelse, intelligentsiaen bør ikke stå til side og se på i stillhet.
Det andre trinnet er spesifikke institusjonelle endringer for å redusere sosial ulikhet. Hovedtrusselen er at selve den sosiale lagdelingen allerede er åpenbar, delingen av landet i to deler, hvor flertallet bordårlig, og den andre delen, den såk alte eliten, fornekter seg ikke noe, noe som gir opphav til spørsmål om hvilken inntekt de bruker til å kjøpe luksusvarer.
Det tredje trinnet er en rettferdig offentlig vurdering av fordelene ved aktivitetene til hvert enkelt medlem av samfunnet. For eksempel er pensjonsreformen et av kriteriene for å vurdere sosial rettferdighet. Å heve prestisjen til en rekke profesjonelle kaster er også sosial rettferdighet, og ikke annenhver persons ønske om å være politiker, tyv i lov eller oligark.
Det fjerde trinnet er sosial rettferdighet innenfor rammen av verdens globalisering. Det er viktig å opprettholde en interessebalanse mellom alle stater og nasjoner, ikke å avsløre alle slags moderne våpen og å opprettholde fred på jorden.
Alexander Solsjenitsyn skrev at å redde folket hans er den russiske statens hovedoppgave. Og grunnlaget for sparing er bare sosial rettferdighet.
Det er viktig å vite at sosial rettferdighet er makten som konsoliderer og forener folket i landet vårt. I mangel av nasjonal konsolidering og samtykke kan det være snakk om utvikling og modernisering i samfunnet. Grunnlaget for rettferdighet er frukten av innsatsen til folks felles arbeid.
For til slutt å definere dette konseptet, la oss sitere den berømte amerikanske psykologen, som sa at rettferdighet er forholdet mellom en persons bidrag til inntekten hans, det vil si at den andre skal være proporsjonal med den første, og dette er rettferdig. Det er viktig å merke seg at denne inntekten ikke er lik inntektennabo eller annen person.
