Rodnovery er Grunnleggende om undervisning, funksjoner, symboler

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:35

Rodnovery er representanter for en relativt ny religiøs bevegelse, som er en rekonstruksjon av en nyhedensk overbevisning. Dette er en av retningene til slavisk nyhedenskap. Rodnovers forkynner gjenopplivingen av førkristen tro og ritualer som deres mål. Noen praktiserer "navngivning" og "rensende" ritualer, noe som resulterer i nye hedenske navn.

Opprinnelseshistorie

De første Rodnoverne er representanter for slavisk nyhedenskap, som dukket opp på begynnelsen av 1800-tallet. Programmet for dem var arbeidet til den russisk-polske etnografen Zorian Dolenga-Khodakovsky, som i sin avhandling "Om slaverne før kristendommen" kunngjorde feilslutningen i kristningen av slaverne, og underbygget behovet for gjenoppliving av hedendommen. Hans arbeid ble utgitt i 1818.

I 1848, boken til den polske læreren og filosofen Bronislaw Trentowski "Slavisk tro, eller etikk,universets hersker. "Han skriver at de slaviske gudene er forskjellige hypostaser av en enkelt gud, inkludert den kristne.

Massebevegelsen til hedenske Rodnovers begynte å ta form på 20- og 30-tallet av 1900-tallet blant ukrainere og polakker. I 1921 opprettet den polske nyhedenske Vladislav Kolodzei "Den hellige sirkel av tilhengerne av Svyatovit". For tiden regnes representanter for den "native polske kirken", registrert i 1995, for å være hans ideologiske tilhengere.

I 1937 organiserte den polske nasjonalisten Jan Stachniuk, forfatter av boken "Christianity and Humanity", en bevegelse med samme navn rundt magasinet "Community", utgitt i Warszawa.

I Ukraina ble professor Vladimir Shayan, en forsker i sanskrit, den første ideologen til Rodnovers. Han samarbeidet med den ukrainske opprørshæren, som i 1936 til og med inkluderte en gruppe oppk alt etter Perun. I 1945 grunnla Shayan selv "Orden of the Knights of the Sun God".

Situasjonen i det moderne Russland

I det moderne Russland, hvem de gamle troende-rodnovere er, ble kjent under perestroika. Det var da religiøse samfunn i denne retningen begynte å dukke opp i massevis. De hadde imidlertid ingen offisiell status, så i dag er det ikke mulig å snakke om deres faktiske omfang.

De første uoffisielle foreningene av russiske, hviterussiske og ukrainske hedninger inkluderte mange representanter for den humanitære, vitenskapelige, tekniske og kreative intelligentsia. De nektet å akseptere endringene som fant sted i landetmot å styrke den ortodokse kirkens rolle i samfunnet.

Retningsledere

Fra begynnelsen av 90-tallet dukket de første lederne av Slavs-Rodnovers opp, og ble raskt populær. Blant dem skiller forfatteren Alexander Belov, psykologen Grigory Yakutovsky, kulturologen og filosofen Alexei Evgenievich Nagovitsyn seg ut.

Autoritet i kretsene til Rodnovers i Russland ble likt av nasjonalanarkisten Alexei Dobrovolsky. Han ble forfatteren av den programmatiske artikkelen for mange nyhedninger "Arrows of Yarila", som ble distribuert i samizdat. En rekke av brosjyrene hans er nå inkludert i listen over ekstremistisk materiale. Dobrovolsky var en dissident under eksistensen av Sovjetunionen. Etter Sovjetunionens kollaps dro han til landsbyen Vesenevo i Kirov-regionen, hvorfra han utførte aktivt propagandaarbeid.

En annen leder av Rodnovers på den tiden var filosofen Viktor Bezverkhy. Tilbake i 1986 grunnla han det hemmelige «Society of Magi» i Leningrad. Siden 1990 har det vært kjent som Union of Veneds.

Aktiv propaganda og journalistisk arbeid førte til fremveksten av dusinvis av slike samfunn på territoriet til de tidligere sovjetrepublikkene. Så fikk mange vite at rodnoverne var ny-hedninger som hovedsakelig var engasjert i å spre ideene sine, organisere og forberede høytider som var tradisjonelle for slaverne.

I juni 1994 fant et rally sted på grensen til Smolensk- og Kaluga-regionene, som i dag presenteres som den første Kupala-ferien i Russland på lenge. Kun 19 deltok.mann.

Samninger og splittelser

Den første offisielt registrerte neo-hedenske religiøse organisasjonen var det slaviske hedenske samfunnet i Moskva. Hun mottok de aktuelle dokumentene fra Justisdepartementet tidlig i 1994. Det har fungert uoffisielt siden slutten av 1980-tallet. Dens ledere var den allerede nevnte Belov og den arabiske lærde, en av tilhengerne av antisemittismen, Valery Yemelyanov.

I 1989 holdt dette fellesskapet den første hedenske gudstjenesten i RSFSR. Det fant sted nær Gorky-jernbanen. Deltakerne tilba Khors, den slaviske solguden. Det var også en "anti-dåp"-seremoni for neofytter, demonstrasjonskamper for krigere.

Svært snart begynte alvorlige uenigheter blant ny-hedningene. Det blir klart hvordan Rodnoveren kan sinte. På grunn av ideologiske forskjeller ekskluderer Belov Yemelyanov fra samfunnet, og snart forlater han selv gradene til grunnleggerne. Den nye lederen, Sergei Ignatov, gjennomgår det meste av materialet som er samlet inn av hans forgjengere om skikker, kultur og tro. Han bestemmer seg for å fokusere på "gjenopprettingen" av høytider og ritualer.

Takket være sin offisielle juridiske status, setter det Moskva-slaviske hedenske samfunnet i gang prosessen med å forene alle Rodnovere i landet. Relasjoner etableres med likesinnede i Tsjekkia, Polen og Ukraina. Ideen om å forene russiske Rodnovers til én organisasjon dukker opp.

I 1997 ble stiftelseskongressen holdt i Kaluga. Leder av den stiftede UnionSlaviske samfunn med innfødt tro velger Vadim Kazakov. Noen år senere er dusinvis av små og større samfunn fra hele landet inkludert i Unionen. Kazakov trakk seg først i 2011.

I 1998 forlot det Moskva-slaviske hedenske samfunnet og Obninsk-samfunnet "Triglav" unionen på grunn av uenigheter med Kazakov. I 2002 dukket "Bitzev-appell" opp, hvis forfattere motsetter seg sjåvinisme, som hadde blitt utbredt på den tiden i nyhedenskapen. På den tiden var det en av de mest effektive måtene å irritere Rodnover på. Resultatet er opprettelsen av Circle of Pagan Traditions. Den forener de største samfunnene i Rodnovers som eksisterte på den tiden i Russland.

Fordømmelse av pseudovitenskapelige teorier

I 2009 fant Circle of Pagan Tradition og Union of Slavic Communities felles grunnlag. De gir en felles uttalelse der de fordømmer mange populære forfattere på den tiden, og anklager dem for å presentere arbeidet sitt som eksempler på hedensk verdenssyn og synspunkter. Lederne for disse samfunnene anså det som nødvendig å advare alle sine støttespillere om at når de leser bøkene til disse forfatterne, kan de bli villedet av deres provoserende teorier, som er forkledd som offisiell vitenskap. Disse læresetningene i denne appellen kalles pseudolinguistik, ærlig spekulasjon og pseudovitenskap.

Påstandene gjaldt flere store spesialister som ble ansett som tidligere Rodnovers. Spesielt verkene til Doctor of Philosophy Valery Chudinov, kjent somforfatter av pseudovitenskapelige teorier og publikasjoner innen lingvistikk og gammel russisk historie. Eksperter tilskriver verkene hans til sjangeren folkehistorie. Forfatteren av den okkulte læren Nikolai Levashov, som journalister karakteriserer som skaperen av den totalitære kulten "Renaissance. Golden Age" i vårt land, fikk det også. Han er forfatter av en bok som heter "Russia in Crooked Mirrors", som er anerkjent som ekstremistisk. De kritiserer også lederen av den nye religiøse foreningen «Old Russian Church of Orthodox Old Believers-Ynglings». Aktiviteten til lokalsamfunnet hans ble forbudt i 2004, da retten anså ideene for å være ekstremistiske.

I 2012 ble verkene til en rekke forskere, inkludert satirikeren Mikhail Zadornov, anerkjent som pseudovitenskapelige.

Basics of the Doctrine

Rodnoverie er en tro basert på tilbedelsen av pantheonet av slaviske guder. Den er basert på grunnforskningen til den russiske arkeologen, en spesialist i historien til det gamle Russland og slavisk kultur, Boris Aleksandrovich Rybakov.

De som er nær Circle of the Pagan Tradisjon, har ikke et enhetlig syn på mange dogmatiske spørsmål, og ser dette som et trekk ved dagens hedenskap. De er enige om at den hedenske er bæreren av den naturlige troen og det hedenske verdensbildet, og lever i harmoni og harmoni med den. Det er samtidig viktig å anerkjenne Jorden som en levende organisme, noe som regnes som ensbetydende med anerkjennelsen av dets guddommelige prinsipp.

På grunn av uenigheten til Rodnovery kan gudenes pantheoner være forskjellige, men hoveddelen av de slaviske gudene gjenståruendret. Disse er Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Symbolics

Rodnovers bekjentskap med det grunnleggende i den hedenske troen begynner med en viss symbolikk. Russiske Rodnovers bruker som regel en 6-stråle eller 8-stråle hakekors, som er rettet med klokken. I denne formen symboliserer den den stigende solen.

Kolyadnik eller 8-stråle Kolovrat kan sees på det offisielle emblemet til Union of Slavic Communities. Den er til stede der sammen med den doble slaviske runen "Styrke", hvis historiske eksistens bare kan være hypotetisk.

Ferie

Rodnovery streber etter å observere slaviske tradisjoner og ritualer. Det er eksterne seremonier med involvering av et stort antall mennesker og interne, som de samles utelukkende for i små grupper. For eksempel endte resultatet av den første kongressen til "Circle of Pagan Tradition" med rituelle bål, bringing av "krav" til gudene. Deres tilstedeværelse på helligdager ble preget av et stort antall spesielle idoler.

Det store flertallet av hedenske foreninger i det moderne Russland feirer de fire viktigste solferiene til Rodnoverne. Disse er Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. La oss ta en titt på alle høytidene i et nøtteskall.

Kolyada er en høytid for Rodnovers, som tilsvarer vintersolverv, en analog av den slaviske julen. Hans obligatoriske attributter er mummers, som bruker horn, skinn og masker, samtjulesanger, spådom, ungdomsspill, obligatorisk oppmuntring av julesangere.

Komoeditsa er vårjevndøgn. Det antas at det er dedikert til oppvåkningen av bjørnen, slutten av vinteren. Akademiker Rybakov bemerket at navnet på denne høytiden kommer fra en indoeuropeisk rot, det samme som den gamle greske "komedien". Samtidig assosierte vitenskapsmannen ham med jaktkulten til bjørnen, tilskrevet steinalderens tider.

Ivan Kupala er sommersolverv. Dette er en eldgammel ferie for de fleste slaver, som er forbundet med naturens høyeste blomstring. Det er bemerkelsesverdig at natten før denne dagen overgår i sin betydning selv høytiden.

Endelig er dette Tausen, det vil si høstjevndøgn. På dette tidspunktet klarte bøndene å fullføre det viktigste høstingsarbeidet, feiret den vellykkede slutten av arbeidsåret i feltet. På bildet av Rodnovers kan du se hvordan denne og andre begivenheter feires i dag.

Vitenskapelig syn på Rodnovery

Fra etnologiens posisjon ble moderne Rodnovery nøye studert av doktor i historiske vitenskaper Viktor Alexandrovich Shnirelman. I verdens nyhedenskap pekte eksperten ut to hovedstrømmer. Det var en spekulativ nyhedenskap som ble utbredt blant den urbane intelligentsiaen. Denne undervisningen er praktisk t alt blottet for enhver forbindelse med en virkelig folkekultur. Også folkereligionen gjenopplives på landsbygda, der en rekkefølge allerede kan spores fra kulturens dyp.

Neo-hedenskap anses av de fleste forskere fra russisk ståstednasjonalisme, som fornekter ortodoksi, og anser det ikke som en grunnleggende nasjonal verdi. Samtidig er to hovedoppgaver skilt ut, på implementeringen av hvilken russisk nyhedenskap arbeider. Dette er beskyttelsen av det naturlige miljøet fra virkningen av moderne sivilisasjon og frelsen av nasjonal kultur fra modernisering. Spesiell oppmerksomhet rettes mot nasjonalistiske, antikristne, antisemittiske følelser.

Fra dette synspunktet blir Rodnovers' posisjon ofte vurdert av domstolene når de bestemmer seg for anerkjennelse av visse nyhedenske materialer som ekstremistiske.

Den offisielle kirkens holdning

I 2004 sa lederen av den russisk-ortodokse kirke, Alexy II, at spredningen av nyhedenskap er en av hovedtruslene i det 21. århundre. Han satte det på linje med terrorisme og andre destruktive fenomener i den moderne sivilisasjonen.

Som svar sendte Circle of Pagan Traditions et offisielt brev til den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke, der den erklærte at slike uttalelser som krenker verdigheten og æren til moderne hedninger, bryter lover om frihet, ikke er tillatt. av samvittighet.

I 2014 sa den neste patriarken Kirill at når man prøver å bevare det nasjonale minnet, oppstår farlige og smertefulle fenomener, som inkluderer pseudo-russisk hedensk tro. Lederen for den russisk-ortodokse kirke så røttene til dette i revisjonen av russisk historie i 1990 og ignorerte betydningen av det russiske folk. Resultatet av dette var tap av tro blant folket i deres eget land.

Angrep fra Rodnovers på representanter for andre trosretninger er ekstremt sjeldne, men likeveldet finnes presedenser. I 2008 bygde Rodnover-nasjonalistene Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov og Yevgenia Zhikhareva en bombe som ble plassert i en krukke. Sikringen var et fyrverkeri. Terroristene etterlot henne i kirken St. Nicholas the Wonderworker i Biryulyovo, hvor en eksplosiv enhet ble oppdaget av en kirkevert. Hun prøvde å ta ut røykeposen. Som et resultat mistet hun et øye og fikk forbrenninger i ansiktet.