Teltkirker i Russland: eksempler

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:36

Høye, teltede templer, synlige på avstand, viste seg å være de mest egnede i form for bygging i Russland. Mange monumenter har overlevd til i dag og forbløffer fortsatt turister med sin skjønnhet. Selv området av interiøret spilte ingen rolle; i gamle dager ble hoftetempler ikke skapt for en stor mengde mennesker. Det sekstende og syttende århundre viste seg å være det mest fruktbare for utseendet til interessante monumenter. For eksempel ble St. Basil's Cathedral (Cathedral of the Intercession on the Moat) i Moskva, på Røde plass, bygget i 1552 og markerte utseendet til erobringen av Kazan. Andre teltkirker i Russland kan knapt konkurrere med ham i skjønnhet og berømmelse.

Arkitektur

I utgangspunktet ble alle bygget på omtrent samme måte. En stabil firkant, som en liten åttekant var installert på - en støtte for et åttekantet telt, rettet høyt mot himmelen. Likevel tok hver arkitekt med seg noe eget til konstruksjonen, og det er derfor det ikke er to absolutt identiske templer. Oppfinnsomhet kom oftest til uttrykk i variasjoner av ulike detaljer, i dekorasjon.

En funksjon som alle telttempler beholder er fraværet av søyler, det vil si at hele strukturen hviler på veggene, derforbrede telt er praktisk t alt umulig. Så det var av denne grunn at det altfor brede steinteltet til katedralen til New Jerusalem Monastery kollapset. Så ble den erstattet med en lett tre og kledd med jern, og tempelet står, gleder folk rundt.

Forbud?

I løpet av ett århundre har hoftetempler spredt seg vidt i landet. Men kirkereformen til patriark Nikon brøt ut i 1653, hvoretter denne stilen ble som under forbud. Telttempler i Russland sluttet å bygges. Kanskje var det ikke noe direkte forbud mot bygging. Men faktum er at stenhoftetempler ikke ble reist etter Nikons reform. I nord fortsatte det å reise tretelt på små kirker, og de samme toppene av klokketårnene forble populære frem til klassisismens inntog.

Dessverre er det bevart svært få eksempler på trearkitektur, hoftede tretempler, i tillegg til slitasje og postrevolusjonær oppgivelse, har gjennomgått mange motgang og nesten forsvunnet. Det er imidlertid reserverte øyer i landet hvor antikviteter oppbevares. Da populariteten på slutten av det nittende århundre vendte tilbake til den russiske stilen (det viste seg imidlertid å være pseudo-russisk), så det ut til at hippet arkitektur ble gjenopplivet. Disse bygningene var imidlertid svært forskjellige fra sine forgjengere. De hoftede templene fra 1600-tallet viste seg å være umulige å gjenta, og enda mer de aller første som dukket opp på begynnelsen av det femtende og sekstende århundre.

Tradisjoner

Utseendet til telttopper skyldes først og fremst det faktum at russiske kirker ble bygget oftest som monumenter dedikert til visse begivenheter. De hoftede templene på 1500-tallet ble mer og mer strukket oppover. Russisk tempelarkitektur utviklet seg nettopp fra endringer i hvelv. Hypotesen om sammenhengen mellom tradisjonene i steinarkitektur og den tidligere - tre - forble uprøvd og ikke engang helt sann. Dette kan utledes fra studier av de første bygningene - Himmelfartskirken i Kolomenskoye (1532, Vasily III) og Himmelfartskirken i Vologda Posad (1493). Dette er de mest veltalende eksemplene på stenlagde hoftetinninger.

Et interessant eksempel og Forbønnskirken i Medvedkovo, hvor den arkitektoniske typen kommer tydelig til uttrykk med et telt i stedet for en kuppel. Dette tempelet er veldig likt den praktfulle flerkuppelede St. Basil's Cathedral of the Intercession og er ganske verdig en mer spesifikk beskrivelse. De mest kjente russiske hoftekirkene er også svært karakteristiske: Forbønn (tidligere Treenighetskirken) Alexander Sloboda-kirken (1510), Uglich-kirken "Divnaya" (1628), Jomfruens fødselskirke i Putinki.

Medvedkovo

Dette tempelet er bygget på en høy kjeller (der nede, Znamenskaya Winter Church), som rommer hele volumet av firkanten, hvis hjørner er fullført med små kupoler. På firkanten er det en ganske lav lys åttekant som bunnen av et spiss steintelt. Proporsjonene til firkanten og åttekanten er knebøy, solid, og teltet gir strukturen en spesiell harmoni og nesten flukt, fordi høyden på teltet nesten overstiger hele den nedre delen av tempelet. Kjelleren, omgitt av gallerier, har to like kapeller - de ni martyrene og SergiusRadonezh.

For første gang i Russland fikk enkeltkuppelfirkanter her et firetak. Alterdelen av bygningen, kronet med en spesiell kuppel, har sin egen sjeldne flertrinnskomposisjon på grunn av den nedre apsiskirken utvidet mot øst. Kokoshniks, plassert i rader langs hele toppen av firkantens vegger, så vel som på bunnen av teltet og på kronen på kuppelen, understreker den pyramideformede konstruksjonen av bygningen, dens høytidelighet, aspirasjon til himmelen og skjønnhet som løfter seg sjelen. Og fra vest ser det ut til at templet støttes av et Empire to-lags klokketårn, gjenoppbygd på 1840-tallet.

Historie

Den kommende Troubles Time var preget av alle slags naturkatastrofer, intervensjoner fra polakker og svensker, så statens, politiske og økonomiske situasjon var den hardeste. De hoftetemplene i Moskva, og faktisk hele landet, har praktisk t alt sluttet å bygges. Steinkonstruksjonen som sådan opphørte helt. Bare tjuefem år senere nådde Russland et tilstrekkelig nivå for gjenopptakelse av steinarkitektur. I utgangspunktet, etter 1620, gjentok templene de tidligere typer bygninger.

Og ganske snart fulgte reformen av patriark Nikon, da teltkirkene ikke lenger "korresponderte med rangen." Nikon likte kupler med tre eller fem kupler. I 1655, under byggingen av templet i Veshnyaki, etter ordre fra patriarken, ble to ganger fullført, ikke med spisse, men med runde kupler, selv om prosjektet sørget for den første.

Søyle som en forløper

Her først og fremstdet var et avslag i løpet av kirkereformen fra alt gammelt og patriarkens preferanser for alt bysantinsk, inkludert tverrkuppelstrukturer. Mens telttakkirkene i Russland minnet mer om vesteuropeisk gotikk: dynamikk, streben oppover, tårnlignende arkitektur i søyleformede kirker.

For eksempel døperen Johannes-kirken i landsbyen Dyakovo (Moskva) og Herrens forvandlingskirke i landsbyen Ostrov (Moskva-regionen). Begge ble bygget i andre halvdel av det sekstende århundre, begge er søyleformede og går foran bygningene av telttypen. Et annet eksempel er et av de mest kjente kirke-klokketårnene "Ivan den store", bygget til ære for Johannes av stigen på Kremls territorium i 1505.

Eksempler

Funksjonen til klokketårnet med et lag med klokketårn bygget rett over tempelet samsvarer ikke med formålet med teltkirker. Det var mange forskjellige arkitektoniske løsninger i bruk her, stor frihet for arkitekten, og likevel, nesten alltid, ble det oppnådd små søyleformede templer.

For eksempel Church of the Descent of the Holy Spirit (1476, Trinity-Sergius Lavra), Kolomna St. George's Bell Tower (tidligere Church of the Erkeengel Gabriel, 1530), Church of Simeon the Stylite (Danilovsky Monastery, Moskva, 1732, bygget over Holy Gates), to også portkirker i Donskoy Monastery, Church of St. Sergius of Radonezh (Novospassky Monastery, klokketårn), Church of Theodore Stratilates the Holy Warrior (Menshikov Tower), Moskva, nittende århundre) og noen andre.

Symbols

Steinteltarkitektur ligner i form på trearkitektur, denne stilen er vanlig fra grå antikken til i dag. Det dukket opp, etter kronikkene å dømme, åpenbart i henhold til treprøvene. Men hvis kuppelen av strukturelle årsaker ble erstattet av et telt under konstruksjonen av templer laget av tre, kan steinkonstruksjon på ingen måte være forbundet med konstruksjonen. Snarere var det et ønske om å formidle et visst bilde - festlighet, streve oppover. Ikke bare i provinsene, men også i hovedstaden, var de langstrakte silhuettene av tretempler de mest ettertraktede og spilte alltid en ledende rolle.

Teltarkitektur inneholder den dypeste semantiske belastningen: den er både veien til Himmelriket og forbindelsen mellom en firkant (den skapte verden) med en sirkel (et symbol på evigheten). Chetverik - en firkant som symboliserer jorden, en åttekant - alle retninger av verdensrommet langs kardinalpunktene, pluss en åttespiss stjerne som et symbol på Jomfruen og den åttende dagen - det hellige tallet for århundret som kommer. Teltet som kroner templet er en kjegle, bildet av stigen til forfaderen Jakob, veien til Gud.

Kolomenskoye og Aleksandrovskaya Sloboda

Trinity Church of Alexander Sloboda (nå Pokrovskaya) - palasskirken til Prins Vasily III. Når det gjelder konstruksjonsdatoen, har det vært uenigheter i lang tid, men nyere studier daterer den til 1510. Før dette ble den aller første teltkirken ansett for å være Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye (1532), som også ble bygget av samme storhertug.

Dette er det desidert største mesterverket, men det var ikke det første. Begge templene ble bygget i suverenens eiendommer somsmå hoffmenn. Dessuten ble Voznesenskaya et monument til ære for fødselen til arvingen - den store Ivan the Terrible. Skaperen av det fantastiske ensemblet i Alexander Sloboda regnes for å være arkitekten fra Italia - Aleviz Novy, forfatteren av Himmelfartskirken er visstnok også en italiener - Petrok Malaya.

St. Basil's Cathedral

Siden dette er hovedattraksjonen ikke bare i Moskva, men for hele landet, må dette teltetempelet fortelles så detaljert som mulig. Kazan Khanate ble beseiret, og et monument ble opprettet til ære for dette, som til i dag er et symbol på Russland og et uovertruffen arkitektonisk monument. The Cathedral of the Intercession on the Moat var under bygging i seks år (siden 1555) og viste seg å være uvanlig, til og med ikke i det hele tatt jordisk vakker. Tidligere lå treenighetskirken og en defensiv vollgrav langs hele Kreml her, som ble fylt opp først i 1813. I stedet er det nå en nekropolis og et mausoleum.

Hvem er St. Basil den salige, gravlagt rett ved siden av Trefoldighetskirken, på Den røde plass? Dette er en hellig tosk fra Moskva, utstyrt med klarsynsgaven, som spådde mange katastrofer, inkludert en stor brann i 1547, da nesten hele Moskva brant ned. Ivan den grusomme selv hedret og var ganske redd for den hellige Basil den salige, og det var derfor de begravde ham med heder og på det rødeste stedet. Dessuten ble det snart lagt et tempel i nærheten, hvor relikviene til den hellige narren klarsynte senere ble overført, siden virkelige mirakler begynte på graven hans umiddelbart etter begravelsen - folk ble helbredet, fikk tilbake synet, de lamme begynte å gå og de lammede reiste seg.

Fra åtte seire

Kazan-kampanjen begynte, for første gang og endte med seier, vanligvis fikk russerne i denne retningen tilbakeslag etter tilbakeslag. Ivan den grusomme avla et løfte - hvis Kazan faller, vil det mest grandiose tempelet bli reist på Røde plass som et minne om seieren. Og han oppfylte løftet fullt ut.

Krigen var lang, og til ære for hver seier av russiske våpen ble det bygget en liten kirke ved siden av Trefoldighetskirken til ære for helgenen hvis dag den f alt sammen med dens besittelse. Etter den triumferende tilbakekomsten bestemte Ivan den grusomme, i stedet for åtte nye trekirker, å bygge én stor stein – den mest kjente, slik at det i mange århundrer.

Legends

Byggerne av det vakre tempelet har fått en så overflod av et bredt spekter av historier at det rett og slett ikke er mulig å bringe alt hit. Det ble tradisjonelt antatt at tsar Ivan den grusomme hyret to håndverkere: Barma og Postnik Yakovlev. Faktisk var det en person - Ivan Yakovlevich, ved navn Barma, med kallenavnet Postnik. Det er en legende om at suverenen etter konstruksjonen blindet arkitektene slik at de aldri igjen og ingen steder ville bygge noe vakrere enn dette tempelet. Hvor mange kunstverk basert på dette eventyret er det ikke skrevet! Dette er imidlertid ikke tilfelle heller.

Det er dokumenter, og det er ganske mange av dem, at etter forbønnskatedralen bygde denne Postnik Kazan Kreml. Det kunne ha vært vakrere, sannsynligvis, men ingen steder. Selvfølgelig ikke det samme som St. Basil's Cathedral, som er unik, men også et flott stykke arkitektur. I tillegg er det Postniks hånd som merkes i konstruksjonenAnnunciation Cathedral (Moskva Kreml), Assumption Cathedral, St. Nicholas Church (Sviyazhsk - begge), til og med Johannes Døperens kirke i Dyakovo. Alle disse templene ble opprettet mye senere.