Folkevisdom reiser verden rundt, trenger fra en nasjonal kultur til en annen, krysser statsgrenser, hav og hav. I dag er det vanskelig å fastslå når jødiske ordtak og ordtak ble "russifisert", "germanisert" eller "polert", men utvilsomt påvirket den århundregamle visdommen til de "evige vandrerne" dagligtalen til forskjellige etniske grupper lokalisert i begge. halvkuler av planeten. Folk som bruker populære uttrykk, gjetter ikke alltid hvilket språk de lød på for første gang.
Hvem er shlimazl
Det første jødiske ordtak bestikker er selvironi. Evnen til å spille en vits på seg selv er et tegn på visdom, og denne kunstneriske teknikken er tydeligst manifestert i folkekunst. Helten i mange ordtak er en viss "shlimazl". Dette ordet betyr generelt sett en taper, i tillegg til å være nærsynt og ha mange andre personlige laster. «Helma» (forkortet betegnelse) er grådig, dum, han lykkes aldri. Hvis en shlimazl selger snø, blir det en varm vinter,hvis vann - tørke skjer. Noen ganger snakker han bra, men det ville vært bedre om han var stille. Av de to ondskapene klarer shlimazel å velge begge. Han lever ikke for å se lykke, fordi han ikke kan tåle problemer, faller for noens føtter, og de tråkker absolutt på hodet hans. Han forteller halve sannheten, og resultatet er løgn. Generelt, hvis noen jødiske ordtak er morsomme, er det fordi de inneholder shlimazel: du kan alltid gjøre narr av det. Det viktigste er å ikke la seg rive med for mye og ikke bli det selv.
Om visdom
Selve ordtakene, vant til poenget, er et slags konsentrat av visdom samlet over mange århundrer. Det er ikke overraskende at blant dem er en betydelig andel de der definisjonen av rimelighet og tvert imot dumhet er gitt. Det er viktig at visdom på ingen måte alltid identifiseres med alderdom. Så et av ordtakene sier at tilstedeværelsen av grått hår indikerer alderdom, og ikke om sinnet. En annen opplyser imidlertid at en eldre person ser dårligere, men likevel mer. Tilsynelatende påvirker den akkumulerte erfaringen. Oppfordringen om å ikke være for søt (de vil spise det) er også lærerikt, men det er også uønsket å overdrive det i bitterhet (de vil spytte det ut). Et anti-alkohol-tema presenteres også: "hemmeligheten går når vinen kommer inn." Disse vakre jødiske ordtakene kan virke for enkle, moralen deres er for åpenbar. Men det gjør dem ikke mindre kloke. Tross alt, de åpenbare oppførselsreglene blir dessverre ikke fulgt av alle.
Familie
Noen ganger kan du høre den vanlige setningen: "Kjærligheten er borte!" "Så, det betyr at det aldri startet!" - forklarer en av ordtakene et slikt fenomen. Jødiske ordtak viet til et lyrisk tema er forskjellige både i emne og retning. Utvalget deres er bredt - fra romantikk (hvor det er kjærlighet, det er ingen synd, og omvendt) og til tørr praktisk (du kan ikke lage kompott fra den søteste kjærligheten). For hvem er alle bruder gode? For matchmakeren! Selv en gammel hushjelp blir en ung kone, etter ekteskapet, selvfølgelig. Hva kan være helligere enn en mor for en skikkelig jøde? Gud sender henne til steder hvor han selv ikke har tid. Og Adam var veldig heldig: han hadde ikke en svigermor. En dårlig kone er verre enn regn, fordi han kjører hjem, og hun tvert imot prøver å få henne ut av døren.
Om ord
Jøder elsker som regel å snakke. Det er få tause mennesker blant dem, alle vil si noe lurt. Til tross for den utbredte oppfatningen om den universelle visdommen til Guds utvalgte folk, er dette langt fra tilfelle for alle. Jødiske ordtak advarer om farene ved overdreven ordspråk. "Hold kjeft hvis du ikke har noe å si!" - det ser ut til å ikke være noe spesielt heller, og likevel hvis alle gjorde dette … "Første barn læres å snakke, og så tie" - en utmerket generalisering av pedagogiske metoder.
Mann har én munn og to ører. Dette er et anatomisk faktum. Så du må lytte dobbelt så ofte som du snakker.
Og en ting til: du bør ikke stole på noen som villig snakker om problemene hans, men skjuler gledene sine. Denne observasjonen er veldig subtil, og alle kan dra nytte av slike råd.
Åhpenger og evige verdier
Jødiske ordtak og ordtak knyttet til materielle saker er like forskjellige som alle andre.
Det er verdt å bryte enda en stereotypi om noen spesielle pengeglade jøder og en spesiell kommersiell rekke som er tilstede i nesten alle jøder fra fødselen. Men hva ser vi? Faktisk er det ikke mye oppmerksomhet på fattigdom, det regnes ikke som verken en last eller en dyd, det mente i hvert fall jødene som skrev ordspråkene.
Ja, de elsker penger, men hvem gjør ikke det? Ikke like bra med dem som dårlig uten dem! Og et problem som kan løses ved å betale kalles ikke et trøbbel, men en utgift. Men det handler ikke om penger, det handler om å ha det. Og for dette trenger du ikke bare å redde dem, men å få kunnskap som du alltid kan tjene dem med. Det er lett å bære et smart hode på skuldrene, og ingen vil ta det fra deg, med mindre de tar det ned, men da er det det samme…
Igjen, det er bedre å ha en jobb som søker etter deg enn det motsatte. Det er gode ting med å være fattig. Det er vanskeligere for en fattig person å synde, Gud beskytter ham mot fristelser - de er som regel dyre. Og det er bemerkelsesverdig at alle har nok sinn, de fleste klager over mangelen på penger.
Og om det er mange eller få av dem, men du må leve. I hvert fall av nysgjerrighet. Jeg lurer på hva som vil skje videre?
Stuff
Jødiske ordtak er noen ganger svært vanskelige å klassifisere. For eksempel utsagnet om at et enkelt skjegg ser mye verre ut enn et skjeggløstJøde. Hva handler det om? Og det er nok å huske at det en gang var pogromer…
Eller et ordtak om at folk tar på seg store ting fra lediggang. Og om to som kjemper om en lue, og en tredje som får den. Og at død av latter er å foretrekke fremfor død av redsel. Og at ordet «erfaring» er synonymt med menneskelig feil. Og folk langveisfra ser alle bra ut.
Ironien i jødiske ordtak og ordtak manifesteres også i en viss pessimisme, bak som det likevel gjettes håp. "Ikke klag på mangelen på endring: du kan vente litt, og det vil bli verre." Og så: «Bedre enhver endring, selv til det verre, enn ingen i det hele tatt.»
Du skal ikke spøke med Gud, men jødene klarer også dette. Folk vreder Den Allmektige med synder, og de rundt dem med velgjørere. Gud oppfører seg som en far, og skjebnen oppfører seg som en ond stefar. Og en bønn til ham - å hjelpe ham med å reise seg, fordi en person vet hvordan han skal falle selv.
Generelt sett skrev jødene mange ordtak. De angår alle aspekter av livet, derfor, ved å hedre dem, kan du berike deg selv, i det minste åndelig, og deretter den som er heldig. Men ikke tro på kildene, trykte eller elektroniske, som tilbyr overskrifter som "35 jødiske ordtak, de beste og de klokeste." Det er faktisk mange flere.
