Universet er Den generelle betydningen av konseptet

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:37

Moderne filosofi er basert på konsepter som har blitt dannet over flere årtusener. Noen av dem ble utvilsomt anerkjent som arkaiske og sluttet å bli brukt i vitenskapen i forhold til fenomener. Andre har gjennomgått endringer og nytenkning, og har gått inn i det filosofiske leksikonet igjen.

Universet i historien

Det er udiskutabelt at menneskeheten siden antikken har fundert på spørsmålene om kausalitet av vesen, endelighet og skapning av materien. Til tross for deres tekniske underutvikling, var eldgamle tenkere i stand til spekulativt å forstå universets uendelighet og menneskets begrensninger.

Det filosofiske leksikonet inneholder en rekke begreper som hadde ulik betydning i ulike historiske epoker. Begrepet universet har blitt oppfattet på forskjellige måter. En slik tolkning var selvsagt avhengig av tenkeren og anvendelsesstedet for begrepet i det filosofiske begrepet.

Gamle atomister trodde at universet er en rekke verdener som oppstår og kollapser i prosessen med uopphørlig bevegelse. Sokrates hadde lignende synspunkter. Platon, i motsetning til atomistene, antok at universet er ideenes verden, som kan identifiseres med den virkelige verden. Det var også en slik grunnlegger av moderne vitenskap som Leibniz. Han antok detuniverset er et mangfold av verdener, hvorav bare én er ekte og er identifisert med vår verden.

Universet i moderne filosofi

For øyeblikket er det dannet en stabil definisjon i filosofien, som gir følgende tolkning: universet er et begrep som betegner hele virkeligheten med dens iboende attributter, tid og rom. Det er forholdet mellom alle de ovennevnte egenskapene som lar oss trygt hevde eksistensen av virkeligheten, men det er her hovedspørsmålet ligger. Hva er virkeligheten og hvor subjektiv er den? Er objektiv virkelighet mulig?

Kanskje manifestasjonen av "jeg" i verden ikke har noe med universet å gjøre, men er utelukkende et sett med instinkter i forhold til andre virkeligheter som individer må møte.

konseptproblem

Begrepet «univers» i moderne filosofi har flere tolkninger. Denne trenden er direkte relatert til omfanget av begrepet. Materialisten oppfatter begrepet "univers" som universets og mikrokosmos absolutte enhet, uten å trekke et klart skille mellom dem.

En realist vil mest sannsynlig anta at dette begrepet kun kan brukes når han beskriver prosessen med kontakt mellom ens eget "jeg" og universet. Som et resultat oppstår visse konsekvenser.

Teologen oppfatter dette begrepet bare som universets skapelse. Det vil si, Gud, som er utenfor tiden,skaper attributter til universet – tid, materie, rom. Det eneste som forener alle representanter for filosofi er oppfatningen av begrepet "universum" som noe i nærheten av begrepene universet, verden, rom, væren.

Anthropology and the Universe

I synet av filosofer, både gamle og moderne, er mennesket et vesen som kombinerer partikler av makrokosmos og mikrokosmos. Uten tvil er mennesket et perfekt vesen som har den teoretiske integriteten til sitt vesen. Det er ulike måter å forklare at menneskets natur har blitt krenket. Selv nå er individet ikke i stand til å skape integriteten til sin indre verden, som ofte er revet fra motsetningene som ligger i individets natur.

Begrepet universet og en person innebærer en tilstand av integritet, en manifestasjon av ens eget vesen i virkeligheten, aktualisering av ens eget "jeg" i potensiell uendelighet.

Verden og universet

Begrepet «fred» er et grunnleggende filosofisk begrep som har et ganske vidt omfang. Avhengig av det filosofiske konseptet har det noen ganger helt motsatte betydninger. Vurder for eksempel konseptet ateisme og det religiøse bildet av verdens skapelse.

Begrepet «verden» brukes for å beskrive to helt motsatte fenomener i virkeligheten. Skapelsen av virkeligheten er en handling av en høyere bevissthet som har sinn og vilje, mens prosessen med fremvekst og utvikling er en naturlig prosess, assosiert mer med en lykkelig ulykke.

En åpenbar vanskelighet oppstår, som består i å sammenligne begrepet "verden" og begrepet "univers", som har ulike tolkninger avhengig av den semantiske belastningen som filosofen legger i.

Derfor er den mest reelle varianten av kontakt mellom begrepene "verden", "univers" muligheten for å identifisere universet med mangfoldet av verdener som oppstår på grunn av eksistensen av en rekke individer. Det er mangfoldet av personligheter som gir opphav til mangfoldet av verdener, som ut fra den subjektive manifestasjonen danner en pluralitet i forhold til én virkelighet.

Center of the universe

Mangfoldet av verdener oppstår på grunn av muligheten for korrelasjon av virkeligheten med den subjektive oppfatningen av et individs verden. Universet, i kontakt med et begrenset antall individuelle subjekter, fører til fremveksten av forskjellige forhold til objektiv virkelighet, og danner et visst begrenset antall virkeligheter. Hvis vi antar at universets sentrum er knyttet til objektiv virkelighet og oppstår under samspillet mellom makrokosmos og mikrokosmos, så er det udiskutabelt at det bare er mulig når en person tillater den eksisterende virkeligheten inn i seg selv og deretter gir ut den endrede virkeligheten inn i makrokosmos. Det er verdt å snakke om litt synergi mellom mennesket og universet.

Uendelig lem

Spørsmålet er ganske interessant, fordi eksistensen av selve begrepet "universum" er mulig bare i forbindelse med begrepet personlig vesen. Universet er et sett som er direkte avhengig av uendelighetmenneske i universet. Med andre ord, eksisterer verden utenfor bevisstheten? Selvfølgelig kan det antas at verden til slutt vil selvdestruere eller bli ødelagt direkte av mennesket, da er resultatet åpenbart: universet er et begrenset konsept.

Men hvis vi antar Guds eksistens, så er det i kontakten mellom hans personlighet og universet at begrepet universet ikke vil ha noen grenser, fordi hans eksistens er anerkjent i teorien som uendelig. I denne situasjonen er det nødvendig å prøve å ikke bruke konsepter som er antropomorfe og ikke gjelder for guddommen. Faktisk, forutsatt muligheten for relasjoner som passer inn i den subjektive manifestasjonen av Gud til virkeligheten og fremveksten av virkeligheten herfra, blir det mulig å utjevne overnaturen til bare panteisme, noe som fornektes av de fleste filosofer.