Sosial fremgang er en del av livet vårt. Verden rundt oss er i stadig endring: nye industrielle løsninger, hvitevarer og maskiner er ikke lenger det samme som for 20-30 år siden. Disse tidligere tingene virker primitive og ubrukelige. Noen ganger tenker man på hvordan det før var mulig å leve uten mobiltelefoner, automatisering, innebygde garderober, supermarkeder, kredittkort osv. I tillegg aner vi ikke hvilke innovasjoner som vil bli etterspurt de neste to tiårene. Men vi vet at i årene som kommer vil vi også noen ganger lure på hvor primitivt og ubehagelig livet var da, i 2013…
Og samtidig, når vi prøver å beregne de optimale scenariene for fremtiden, må vi først bestemme oss for hvilke parametere vi skal måle denne fremtiden. Spørsmålet oppstår da om hva som er kriteriene for sosial fremgang i filosofien. Hvis vi kan forstå essensen deres, vil det være mulig å skissere i det minste de generelle konturene av de kommende endringene og forberede oss ment alt på dem.
Kriterier for samfunnets fremgang:
- Endring av moralske prinsipper og etiske standarder. Hver epoke, om ikke hver generasjon, skaper for seg selv en usynlig adferdskodeks, ifølge hvilken den prøver åbo. Med en endring i den økonomiske og politiske situasjonen transformeres også normene, forståelsen av godt og dårlig endres også, men de generelle reglene og prinsippene er nedfelt i lang tid. Og som et resultat tjener de som et slags grunnlag for juridiske regulatorer som bestemmer kriteriene for fremgang i politikk, økonomi og sosi alt liv.
- Prioriteringen av menneskerettigheter og friheter fremfor rettighetene til mesteren og staten. Prinsippene for politisk utvikling, definert av T. Hobbes på 1600-tallet, er fortsatt relevante i vårt århundre. Ingen har kansellert kriteriene for samfunnets fremgang. Og først og fremst mener jeg utviklingen av frihet.
- Utvidet forståelse av frihet. Det eldgamle mennesket var fullstendig underlagt mesteren, frihet ble sett i demokratiet - i prinsippene for politisk deltakelse, som hjalp ham med å bestemme grensene for sin egen verden. Med den greske polis fall flyttet friheten inn i romerrettens verden. Dermed ble det åpenbart at en rekke interne etiske normer som regulerer statens krav er viktigere enn moralske normer. Kristen etikk satte presedens for et monokratisk og teokratisk samfunn uatskillelig fra staten. Renessansen og opplysningstiden i denne forbindelse er bare en tilbakevending til lovens prioritet fremfor religion. Og bare modernitetens epoke viste at kriteriene for fremgang ligger i den personlige frihetens plan. En person er absolutt autonomi, ikke underlagt noen ytre påvirkning.
- Vitenskapeligteknologiske fremskritt, som frigjør en person fra plikten til å være en del av en felles maskin - sosial, statlig, bedrift, etc. Derav endringene i prinsippene for forhold rundt eiendom. Fra en slaveposisjon, når en person er en ting for mesteren, omgå statusen til en fysisk fortsettelse av maskinen (ifølge Marx), til mesteren i livet hans. I dag, når tjenestesektoren blir bærebjelken i enhver økonomi, er kriteriene for fremgang konsentrert rundt ens egen kunnskap, ferdigheter og evne til å markedsføre sitt produkt. Personlig suksess avhenger av individet selv. En person er frigjort fra eksterne reguleringshandlinger på sosi alt og økonomisk nivå. Staten med sine lover er kun nødvendig for å effektivisere den Brownske økonomiske bevegelsen. Og dette er sannsynligvis hovedkriteriet for det moderne samfunnets fremgang.
