Francois Rabelais (liv - 1494-1553) - en kjent humanistisk forfatter opprinnelig fra Frankrike. Han fikk verdensomspennende berømmelse takket være romanen Gargantua og Pantagruel. Denne boken er et encyklopedisk monument fra renessansen i Frankrike. Rabelais avviser middelalderens askese, fordommer og hykleri, og avslører i de groteske bildene av karakterer inspirert av folklore de humanistiske idealene som er karakteristiske for hans tid.
prestkarriere
Rabelais ble født i Touraine i 1494. Faren hans var en velstående grunneier. Rundt 1510 ble François en nybegynner i et kloster. Han avla sine løfter i 1521. I 1524 ble greske bøker konfiskert fra Rabelais. Faktum er at ortodokse teologer i perioden med spredningen av protestantismen var mistenksomme overfor det greske språket, som ble ansett som kjettersk. Han gjorde det mulig å tolke Det nye testamente på sin egen måte. François måtte gå over til benediktinerne, som var mer tolerantedenne respekten. Men i 1530 bestemte han seg for å trekke seg og dra til Montpellier for å studere medisin. Her publiserte Rabelais i 1532 verkene til Galen og Hippokrates, kjente healere. Også i Montpellier fikk han to barn med en enke. De ble legalisert i 1540 ved et påbud fra pave Paul IV.
Medisinske aktiviteter
Rabelais fikk lov til å være verdslig prest i 1536. Han startet en legepraksis. Francois ble i 1537 doktor i medisin og foreleste om denne vitenskapen ved universitetet i Montpellier. I tillegg var han personlig lege til kardinal J. du Belle. Rabelais fulgte to ganger kardinalen til Roma. François ble beskyttet hele livet av innflytelsesrike politikere (M. Navarre, G. du Bellay), så vel som høytstående liberale geistlige. Dette reddet Rabelais fra mye trøbbel som utgivelsen av romanen hans kunne medføre.
Romanen "Gargantua og Pantagruel"
Rabelais fant sitt sanne kall i 1532. Etter å ha blitt kjent med "folkeboken om Gargantua", publiserte Francois i etterligning av hennes "fortsettelse" om kongen av dipsodes Pantagruel. Den lange tittelen på François' verk inneholdt navnet til mesteren Alcofribas, som visstnok skrev denne boken. Alcofribas Nazier er et anagram som består av bokstavene i etternavnet og navnet til Rabelais selv. Denne boken ble fordømt av Sorbonne for uanstendighet, men publikum aksepterte den med entusiasme. Mange likte historien om kjempene.
I 1534 skapte humanisten Francois Rabelais nok en bok med en like lang tittel,om Gargantuas liv. Dette verket bør logisk følge det første, siden Gargantua er faren til Pantagruel. I 1546 dukket en annen, tredje bok ut. Den var ikke lenger signert med et pseudonym, men med Francois Rabelais eget navn. Sorbonne fordømte også dette arbeidet som kjetteri. En stund måtte jeg gjemme meg for forfølgelsen av Francois Rabelais.
Hans biografi er preget av utgivelsen i 1548 av den fjerde boken, ennå ikke fullført. Den fullstendige versjonen dukket opp i 1552. Denne gangen var ikke saken begrenset til fordømmelsen av Sorbonne. Denne boken ble forbudt av Stortinget. Likevel ble historien stilnet av innflytelsesrike venner av Francois. Den siste, femte boken ble utgitt i 1564, etter forfatterens død. De fleste forskere bestrider oppfatningen om at det bør inkluderes i arbeidet til Francois Rabelais. Mest sannsynlig, ifølge notatene hans, fullførte en av elevene hans historien.
Encyclopedia of latter
Francois' roman er et ekte latterleksikon. Den inneholder alle typer komedie. Det er ikke lett for oss å sette pris på den subtile ironien til en lærd forfatter fra 1500-tallet, siden gjenstanden for latterliggjøring lenge har sluttet å eksistere. Publikum til François Rabelais nøt imidlertid historien om St. Victors bibliotek, der forfatteren parodisk (og ofte uanstendig) spilte på mange titler på middelalderavhandlinger: "The Codpiece of Rights", "The Rod of Salvation", "On the Excellent Qualities of Offal" og etc. Forskere bemerker at middelalderske komedietyper først og fremst assosieres medfolkehumorkultur. Samtidig er det slike former for dem i verket som kan betraktes som "absolutt", som når som helst kan forårsake latter. Disse inkluderer spesielt alt relatert til menneskelig fysiologi. Den forblir uendret til enhver tid. Men i løpet av historien endres holdninger til fysiologiske funksjoner. Spesielt i tradisjonen med folkelatterkultur ble "bilder av det materielle og kroppslige bunnen" avbildet på en spesiell måte (denne definisjonen ble gitt av den russiske forskeren M. M. Bakhtin). Arbeidet til François Rabelais fulgte i stor grad denne tradisjonen, som kan kalles ambivalent. Det vil si at disse bildene forårsaket latter, i stand til å "begrave og gjenopplive" på samme tid. Imidlertid fortsatte de å eksistere i moderne tid allerede innen lavkomediesfære. Mange av Panurges vitser er fortsatt morsomme, men ofte kan de ikke gjenfortelles eller enda mer eller mindre nøyaktig oversettes med ordene som Rabelais fryktløst brukte.
De siste årene av Rabelais' liv
De siste årene av Francois Rabelais' liv er innhyllet i mystikk. Vi vet ikke noe pålitelig om hans død, bortsett fra epitafiene til slike poeter som Pierre de Ronsard og Jacques Taureau. Den første av dem høres forresten ganske merkelig ut og er på ingen måte gratis i tonen. Begge disse epitafiene ble opprettet i 1554. Forskere tror at Francois Rabelais døde i 1553. Biografien hans gir ikke pålitelig informasjon selv om hvor denne forfatteren ble gravlagt. Det antas at levningene hans ligger i Paris, på kirkegården til St. Paul's Cathedral.
