Aleksey Khomyakov, hvis biografi og arbeid er gjenstand for denne anmeldelsen, var den største representanten for den slavofile trenden innen vitenskap og filosofi. Hans litterære arv markerer et helt stadium i utviklingen av sosial og politisk tankegang i Russland på 1800-tallet. Hans poetiske verk utmerker seg ved tankedybde og filosofisk forståelse av utviklingsmåtene til vårt land i sammenligning med vesteuropeiske stater.
Biografi i korte trekk
Alexey Khomyakov ble født i Moskva i 1804, i en arvelig adelsfamilie. Han ble utdannet hjemme, besto eksamen for en kandidat for matematiske vitenskaper ved Moskva-universitetet. Deretter gikk den fremtidige filosofen og publisisten inn i militærtjenesten, var i troppene i Astrakhan, og ble deretter overført til hovedstaden. Etter en tid forlot han tjenesten og begynte med journalistikk. Han reiste, studerte maleri og litteratur. I første halvdel av 1800-tallet ble tenkeren ideologen for fremveksten av den slavofile bevegelsen i sosial og politisk tenkning. Han var gift med søsteren til poeten Yazykov. Alexei Khomyakov ble syk mens han behandlet bønder under en epidemi, og han døde av dette. Sønnen hans var formann for den tredje statsdumaen.
Epokens særegenheter
Vitenskapsmannens litterære virksomhet foregikk i en atmosfære av gjenoppliving av sosiopolitisk tenkning. Det var en tid da det blant de utdannede samfunnskretsene var livlige tvister om måtene for Russlands utvikling, dens sammenligning med historien til vesteuropeiske land. På 1800-tallet var det en interesse ikke bare for fortiden, men også for den nåværende politiske posisjonen til staten på den internasjonale arena. På den tiden tok landet vårt en aktiv del i europeiske anliggender, og mestret det kulturelle rommet i Vest-Europa. Naturligvis, under slike forhold, oppsto intelligentsia en interesse for å bestemme den nasjonale, opprinnelige utviklingsveien til landet vårt. Mange har forsøkt å forstå landets fortid i sammenheng med dets nye geopolitiske posisjon. Dette var forutsetningene som avgjorde forskerens synspunkter.
Filosofi
Alexey Khomyakov skapte sitt eget unike system av filosofiske synspunkter, som i hovedsak ikke har mistet sin betydning frem til i dag. Artiklene og verkene hans studeres fortsatt aktivt ved historiske fakulteter, og selv på skolen blir studentene introdusert for hans tanker om særegenhetene ved den historiske veien for Russlands utvikling.
Tenkerens idésystem om dette emnet er virkelig origin alt. Men først bør det bemerkes hva som var hans syn på den verdenshistoriske prosessen generelt. Hans uferdige verk Notes on World History er viet til dette. Alexey Khomyakovmente at det var basert på prinsippet om å avsløre folkets prinsipper. Hvert folk, etter hans mening, er bærer av en viss begynnelse, som avsløres i løpet av dets historiske utvikling. I antikken var det ifølge filosofen en kamp mellom to ordener: frihet og nødvendighet. Til å begynne med utviklet europeiske land seg langs frihetens vei, men på 18-19 århundrer avvek de fra denne retningen på grunn av revolusjonære omveltninger.
Om Russland
Khomyakov Aleksey Stepanovich nærmet seg analysen av Russlands historie fra samme generelle filosofiske posisjon. Etter hans mening er folkets begynnelse av landet vårt fellesskapet. Han forsto denne sosiale institusjonen ikke så mye som en sosial organisme, men som et etisk fellesskap av mennesker forbundet med moralsk kollektivisme, en følelse av indre frihet og sannhet. Tenkeren investerte moralsk innhold i dette konseptet, og trodde at det var fellesskapet som ble det materielle uttrykket for forsonligheten som lå i det russiske folket. Khomyakov Aleksey Stepanovich mente at Russlands utviklingsvei er forskjellig fra Vest-Europas. Samtidig tildelte han den ortodokse religionen, som bestemmer historien til vårt land, hovedvikten, mens Vesten beveget seg bort fra dette dogmet.
I begynnelsen av statene
Han så en annen forskjell i måtene å danne politiske systemer i samfunnet på. I statene i Vest-Europa skjedde erobringen av territorier, mens i vårt land ble dynastiet etablert ved kall. Sisteforfatteren la grunnleggende vekt på omstendighetene. Khomiakov Alexei Stepanovich, hvis filosofi la grunnlaget for den slavofile trenden, mente at dette faktum i stor grad bestemte den fredelige utviklingen av Russland. Han trodde imidlertid ikke at gammel russisk historie var blottet for noen motsetninger.
Diskusjon
I denne forbindelse var han uenig med en annen kjent og fremtredende representant for slavofilismen, I. Kireevsky. Sistnevnte skrev i en av sine artikler at før-Petrine Russland var blottet for sosiale motsetninger. Khomyakov Aleksey Stepanovich, hvis bøker på den tiden bestemte utviklingen av den slavofile bevegelsen, protesterte mot ham i hans arbeid "Angående Kireevskys artikkel "On the Enlightenment of Europe"". Forfatteren mente at selv i det gamle Russland oppsto det en motsetning mellom zemstvo, den kommunale, regionale verden og det fyrstelige, statlige prinsippet, som ble personifisert av troppen. Disse partiene nådde ikke en endelig konsensus, til slutt seiret statsprinsippet, men kollektivismen ble bevart og manifesterte seg i innkallingen til Zemsky Sobors, hvis betydning, etter forfatterens mening, var at de uttrykte viljen til hele jorden. Forskeren mente at det var denne institusjonen, så vel som samfunnet, som senere ville bestemme utviklingen av Russland.
Litterær kreativitet
I tillegg til filosofisk og historiosofisk forskning, var Khomyakov også engasjert i kunstnerisk kreativitet. Han eier de poetiske verkene "Ermak", "Dmitry the Pretender". Spesielt bemerkelsesverdig er diktene hans med filosofisk innhold. I dem uttrykte forfatteren tydelig sine tanker ommåter å utvikle Russland og vesteuropeiske stater på. Han uttrykte ideen om en spesiell, nasjon alt original måte å utvikle landet vårt på. Derfor er hans poetiske verk preget av en patriotisk orientering. Mange av dem har et religiøst tema (for eksempel diktet "Natt"). Mens han berømmet Russland, bemerket han også mangler i dets sosiopolitiske struktur (diktet "Om Russland"). I hans lyriske verk er det også et motiv for å sammenligne utviklingsveiene til Russland og Vesten ("Drømmen"). Aleksey Khomyakovs dikt gjør det mulig å bedre forstå hans historiosofiske begrep om historisk utvikling.
Betydningen av kreativitet
Denne filosofens rolle i det sosiale og politiske livet i Russland på 1800-tallet er enorm. Det var han som ble grunnleggeren av den slavofile bevegelsen i vårt land. Artikkelen hans «Om det gamle og det nye» la grunnlaget for refleksjonene fra en rekke tenkere om trekkene ved historiens utvikling. Etter ham henvendte mange filosofer seg til utviklingen av temaet for de nasjonale egenskapene til Russland (brødrene Aksakov, Pogodin og andre). Khomyakovs bidrag til historiosofisk tenkning er enormt. Han tok opp problemet med særegenhetene ved Russlands historiske vei til et filosofisk nivå. Før gjorde ingen av forskerne slike brede generaliseringer, selv om forfatteren ikke kan kalles en historiker i full forstand, siden han var interessert i generelle begreper og generaliseringer, og ikke i spesifikt materiale. Likevel er hans funn og konklusjoner svært interessante for å forstå den sosiopolitiske tanken i den aktuelle tiden.
