Utviklingen av den sovjetiske filosofiske tanken fulgte en ganske komplisert vei. Forskere måtte bare jobbe med de problemene som ikke ville gå utover den kommunistiske rammen. Enhver dissens ble utsatt for forfølgelse og forfølgelse, og derfor bestemte sjeldne våghalser å vie livet til de idealene som ikke f alt sammen med den sovjetiske elitens mening. Personligheten til filosofen Evald Ilyenkov i midten av forrige århundre vakte mistenksomhet og forvirring blant det vitenskapelige miljøet. Ideene hans, som ble entusiastisk mottatt i Vesten, ble forsøkt med alle mulige midler for ikke å slippe dem ut av hans hjemlige institutt. Evald Ilyenkovs bøker kan nå kjøpes i hvilken som helst ekte butikk eller nettbutikk, men på et tidspunkt ble filosofens verk motvillig publisert, og mange av dem så aldri dagens lys i løpet av forfatterens levetid. Alt dette vekker stor interesse blant vår samtid for vitenskapsmannen og hans vitenskapelige ideer. Fra artikkelen vår vil du lære biografien til Evald Vasilievich Ilyenkov, og vi vil også kort beskrive hans viktigste vitenskapeligeteori.
Biografi: barndom og ungdomsår
Evald Ilyenkovs biografi opp til et visst punkt er ganske typisk for en sovjetisk person. Den fremtidige forskeren ble født i en intelligent familie. Moren hans var lærer og faren hans var forfatter. Bøkene hans fikk til og med anerkjennelse i de høyeste kretser, som Vasily Ilyenkov ble nominert til Stalinprisen for.
I det tjuefire året, da Ewald ble født, bodde familien i Smolensk. Men i en alder av fire skjedde det store endringer i livet til den fremtidige forskeren - han flyttet med foreldrene til den sovjetiske hovedstaden. Noen år senere flyttet familien til en ny bydel i Moskva i et hus hvor kun forfattereliten bodde.
Året Evald Ilyenkov ble uteksaminert fra skolen f alt sammen med begynnelsen av andre verdenskrig. Men den unge mannen ble ikke tatt til fronten umiddelbart etter utdanningsinstitusjonen, så han gikk inn på det filosofiske fakultetet ved Moskva-universitetet. Men bare noen måneder senere ble alle studenter og lærere evakuert til Ashgabat, og et år senere ble instituttet overført til Sverdlovsk. Med seg flyttet han fra sted til sted og unge E. V. Ilyenkov.
Krigsår
Etter å ha nådd 18-årsdagen ble Evald Ilyenkov trukket inn i hæren. Han ble sendt for å studere ved Sukhoi Log. I løpet av krigsårene var Odessa Artillery School basert der. Innenfor murene tilbrakte den unge mannen nesten et helt år.
Etter å ha bestått de avsluttende eksamenene ved skolen, fikk den fremtidige forskeren rang som juniorløytnant og ble overført til krigssonen. Det er verdt å merke seg detIlyenkov gikk gjennom hele krigen til siste slutt. Han kjempet på vestfronten, og kommanderte deretter en peloton på den hviterussiske fronten, der han nådde Berlin. Han ble der i ytterligere tre og en halv måned etter krigens slutt.
Imidlertid, selv etter det, tok ikke Ilyenkovs tjeneste i hæren slutt. I nesten et år jobbet den unge mannen i hovedstaden som litterær samarbeidspartner. Høykommandoen sendte ham til redaksjonen til avisen Krasnaya Zvezda. Det var her hans litterære talent ble fullstendig avslørt. Litt senere hjalp denne erfaringen forskeren med å skrive verkene sine. Bøkene til forfatteren Evald Ilyenkov har ifølge vår samtid ikke mistet sin relevans i dag. Tekstene er presentert på et enkelt språk, som ble satt stor pris på av spesialister fra Tyskland, England, Norge og andre land der de ble publisert.
Studer ved universitetet og begynner å undervise
I løpet av krigsårene ble universitetet der Evald Vasilievich studerte en del av Moskva statsuniversitet. Derfor, etter gudstjenesten, fortsatte den unge mannen studiene allerede innenfor murene. I løpet av de fire studieårene studerte den unge mannen ikke bare bøker og lærebøker, men skaffet seg også sitt eget syn på filosofisk vitenskap. Mange, selv i disse årene, trodde at i presentasjonen av Evald Vasilyevich Ilyenkov fremstår filosofi som en spesiell kreativitet, som burde være langt fra andre vitenskapelige disipliner. Dens hovedoppgave, ifølge forskeren, er å studere essensen og mekanismen til menneskelig tenkning. Han mente at det viktigste for en person er å tenke.
Ilyenkovs filosofiske ideer ble født under påvirkning av slike sovjetiskeforskere som B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov og A. N. Leontiev. I midten av forrige århundre fullførte en talentfull filosof studiene og mottok et diplom med utmerkelser. Basert på resultatene av oppgaven hans ble han anbef alt for forskerskolen. Hans hovedfokus var historien til utenlandsk filosofi.
Etter tre år med doktorgradsstudier disputerte Ilyenkov og ble ansatt som juniorforsker. Arbeidsstedet hans var Institutt for filosofi, hvor han jobbet hele livet. Det er bemerkelsesverdig at til tross for overfloden av vitenskapelige arbeider av Evald Ilyenkov, forble hans posisjon uendret. Dette tyder på at maktfilosofens ideer ble behandlet med store fordommer og mistenksomhet.
Særlig i studieårene behandlet forskeren "hovedstaden" til Karl Marx. Han studerte dette arbeidet og la det til grunn for noen av de filosofiske teoriene til forskeren. Så han begynte å undervise på et spesielt seminar på hjemmeskolen.
Ideer og teorier til en vitenskapsmann i sammenheng med hans profesjonelle aktivitet
Ewald Ilyenkov jobbet ikke lenge ved Moscow State University. Et år senere brøt det ut en ekte skandale innenfor universitetets vegger, noe som førte til oppsigelsen av forskeren. Temaet snuble var et av verkene hans, skrevet i samarbeid med V. I. Korovikov (vi har gitt et bilde av denne boken ovenfor). Men det var dette kontroversielle verket som fikk respons blant de italienske kommunistene. Den ble oversatt til italiensk nesten umiddelbart og utgitt i det landet et år senere.
Sekstitallet av forrige århundre kan kalles den mest produktive perioden ilivet til en filosof. Han skrev aktivt artikler, var medforfatter av «Philosophical Encyclopedia» og ga ut flere bøker. Imidlertid har de fleste av dem gjennomgått betydelige revisjoner. Noen verk ble til og med redusert under redigeringsprosessen med nesten tretti prosent.
På 1970-tallet ble den sovjetiske filosofen Evald Vasilievich Ilyenkov viden kjent for utenlandske forskere. Han deltok på kongresser og konferanser i Praha og Berlin, og mottok til og med statsprisen for en serie arbeider om dialektikk.
Men til tross for sin berømmelse og popularitet i utlandet, ble forskeren ofte trakassert i Sovjetunionen. Samtidig ble verkene hans på forskjellige områder aktivt brukt i vitenskapelige arbeider. Interessant nok ga Ilyenkov spesiell oppmerksomhet til pedagogikk i arbeidet sitt. I en rekke av hans arbeider ble denne disiplinen stilt ut i et lys langt fra det vanlige. Teoriene hans var nye og friske, og derfor var de et utmerket alternativ til de rådende ideene om filosofi og pedagogikk. Mange bøker av Evald Vasilyevich kunne brukes som undervisningsmateriell i høyere utdanningsinstitusjoner.
De siste årene av forskerens liv
Fil slutten av syttitallet arbeidet filosofen med temaet kunnskap i kunsten. Han var sterkt interessert i spørsmålene om å transformere kreativ fantasi til noe håndgripelig. Forskeren var interessert i prosessen med å transformere fantasien til det endelige produktet.
Det vitenskapelige miljøet avviste imidlertid disse ideene, og anså dem som uverdige for den sovjetiske vitenskapsmannen som helhet. Som et resultat ble Ilyenkov trakassert. Hanshans arbeid ble ikke trykt, mange av hans kolleger vendte seg bort, og ved instituttet ble hans ansettelse gradvis redusert til et minimum. Alt dette førte til at filosofen f alt i depresjon. Den hadde en langvarig karakter, og han kunne ikke lenger komme seg ut av den på egenhånd uten hjelp av narkotika. På en av marsdagene i det syttiniende året av forrige århundre begikk Evald Ilyenkov selvmord. Merkelig nok var det få som snakket om et slikt utfall i disse årene. Ikke alle kolleger og venner av forskeren visste at han kuttet halspulsåren. Dette ga opphav til en rekke rykter om filosofens voldelige død.
I dag tror mange at filosofien til Evald Vasilyevich Ilyenkov var forut for sin tid. Og i dag kan denne talentfulle personen gjøre en svimlende karriere for seg selv.
Filosofens ideer og teorier: snakk om kosmologi
Mange av Ilyenkovs samtidige hevdet at han var en veldig allsidig person. Han var ikke bare interessert i filosofi, men også i kunst, musikk og litteratur. Hegel, Wagner og Spinoza var hans inspirasjoner. Under påvirkning av verkene til disse kjente figurene utviklet den unge vitenskapsmannen på den tiden nye teorier basert på allerede kjente dogmer, ideer og sitater. Evald Ilyenkov var spesielt fascinert av Spinoza. Hans avsløring av essensen, mekanismen og meningen med tenkning som sådan var en virkelig oppdagelse for den sovjetiske vitenskapsmannen. Senere brukte han disse teoriene i sine vitenskapelige skrifter.
Filosofen publiserte sitt første seriøse verk rundt midten av forrige århundre. Det ble k alt "Åndens kosmologi" ogforfatteren ble oppfattet som et kreativt eksperiment. I sitt arbeid prøvde forskeren å bestemme betydningen av tilstedeværelsen og eksistensen av intelligens i universet. Han snakket om slike konsepter som «den tenkende ånd», «fødselen av nye verdener» og «gjenopplivingen av universet». Ifølge Evald Vasilyevich er det bare et tenkende og rasjonelt vesen som er i stand til å ofre seg selv for at en ny verden skal oppstå på asken av den gamle verden. Dessuten vil den samme tenkeånden forbli en del av den og den viktigste komponenten.
I fremtiden vil han nok en gang gå inn på dette temaet, men vil ta utgangspunkt i Spinozas lære. I den betraktes tankeprosesser som en av naturens egenskaper. Samtidig er det en uunnværlig del av det.
Dialektisk logikk i filosofens verk
All biografien og bøkene til Evald Ilyenkov refererer på en eller annen måte til temaet dialektisk logikk. Det virket for forskeren som en slags nøkkel til å forstå essensen av vitenskapelig kunnskap. Dette emnet bekymret mange filosofer, men ingen av dem klarte å lage en teori og bevise dens levedyktighet. Den eneste som brukte en lignende metodikk var Karl Marx. I prosessen med å skrive hovedverket sitt – «Kapital» – jobber han med overgangen fra det abstrakte til det konkrete. Marx gir imidlertid noen generaliserte begreper, i sin bok er ikke teorien brakt til perfeksjon. Det er bare en av metodene for å vite. Imidlertid brakte Ilyenkov det nesten til det ideelle, og snudde dermed alle tradisjonelle ideer om dette spørsmålet.
I sitt arbeid, den sovjetiske filosofenbrukte ikke bare teoriene til Karl Marx, men også noen av ideene til Hegel, så respektert av ham. Som et resultat klarte han å generalisere og systematisere dem, noe som gjorde det mulig å danne en helt ny og tidligere ubrukt erkjennelsesmetode. Og selve holdningen til tenkningen som helhet virket for ham nærmest som en ledende aktivitet.
Teorien om dialektikken mellom det abstrakte til det konkrete viste seg å være revolusjonerende for hodet til sovjetiske vitenskapsmenn. Før Ilyenkov var det ingen som tok seg av dette problemet. Selv den vestlige vitenskapelige verden betraktet den som så ny at bare noen tiår senere begynte ledende utenlandske forskere å studere den.
Det var filosofens arbeid med temaet dialektikk som fratok ham jobben ved Moskva statsuniversitet. Til tross for at det ble publisert i en forkortet versjon, ble ikke dette arbeidet akseptert av det vitenskapelige sovjetiske samfunnet. På syttitallet av forrige århundre ble den imidlertid oversatt til flere verdensspråk og utgitt på nytt.
Problemet med idealet gjennom en vitenskapsmanns øyne
Til alle tider har filosofi tatt opp dette emnet. Dessuten anså mange det til og med som hovedproblemet for vitenskap. Filosofen skisserte sine tanker om dette emnet i flere arbeider:
- “Problemet med idealet i filosofien.”
- "Problemet med det perfekte."
- "Det ideelles dialektikk".
Den siste boken til Evald Vasilyevich Ilyenkov så aldri dagens lys i løpet av forfatterens levetid. En tid før vitenskapsmannens selvmord ble hans siste arbeid med idealet oversatt til engelsk. Samtidig ble teksten betydelig redusert og kun i denne formenutgitt for utskrift.
Arbeidet med denne saken var veldig fascinert av Ilyenkov. Han ledet den i mange år, hver gang mer og mer fordypet seg i begrepet idealet. Han klarte å bevise at Hegel og Platon, som la stor vekt på idealisme, ikke tok feil i sine teorier.
Pedagogiske ideer
I sine pedagogiske teorier henvendte forfatteren seg først og fremst til individet. Filosofen mente at skolen skulle ta seg av den allsidige utviklingen til den enkelte. Imidlertid støtter han ideen om en viss universalitet i utdanningsprosessen. I følge verkene til Ilyenkov manifesterer en person seg til hundre prosent bare i de situasjonene når han er plassert i forholdene for beslutningstaking i et team. På den ene siden kan en person til og med uttrykke tanker og ideer som er forskjellige fra flertallet. Samtidig åpner det seg en ny vei for det kollektive, som feier til side allerede utdaterte dogmer. Alt dette kan bare oppnås med harmonisk utdanning. Dessuten kunne filosofen ikke forestille seg en person uten begreper som "frihet", "kreativitet" og "talent".
Den talentfulle vitenskapsmannen mente at med forskjellige innledende komponenter, med riktig oppdragelse og mental utvikling, kan individer nå samme utviklingsnivå. Ilyenkov jobbet med blinde og døve barn i mange år. Samtidig viste avdelingene hans meget gode resultater, og en av dem ble til og med uteksaminert fra det psykologiske fakultetet ved Moskva statsuniversitet.
M. Lifshits, "Dialogue with Evald Ilyenkov"
Denne boken skiller seg ut da den ble skrevet av en kollega og vennMikhail Lifshitz. Dessverre rakk han ikke å fullføre arbeidet før han døde, og han gikk til trykking i en uferdig versjon. Men selv i denne formen gjorde boken et sprut i visse kretser.
Spesialister tilskriver dette aktuelle spørsmål og en uvanlig presentasjon av ideene deres. Lifshitz, som Ilyenkov, ga mye oppmerksomhet til idealet og hadde mye utvikling på dette spørsmålet. Derfor vurderte han i sin bok idealets virkelighet. For å få en fullstendig studie av problemet brukte han teorien om identiteter og andre metoder.
For at materialet skal være friskt og interessant, bygget Livshits det i form av en dialog. I boken går han inn i en samtale med Ilyenkov og mange andre representanter for moderne filosofisk tenkning.
Hovedideen i dette arbeidet er en tilbakevending til nytenkningen av filosofiens tradisjonelle grunnlag. Å bearbeide dem på et nytt nivå, men ikke avvise dem, men bygge dem inn i moderne virkelighet, er dette som ifølge Livshits er tilgjengelig for en fri person. Bare hun kan stige til et nytt utviklingsnivå takket være sine tenkeevner.
Noen få ord til avslutning
I sovjettiden var de fleste verkene til Evald Ilyenkov utilgjengelige for den generelle massen av interesserte. I dag kan absolutt alle lese dem. Studenter ved filosofiske fakulteter anser verkene til denne forskeren så enkle som mulig å forstå. Derfor forstår de vitenskap gjennom bøkene hans.
Dessuten tror mange forskere at først nå har samfunnet forstått problemene som Ilyenkov en gang tok opp. Kanskje vår samtidse på ham litt annerledes, og han vil ta sin rettmessige plass i galaksen av talentfulle og anerkjente vitenskapsmenn fra sovjetperioden.
