Hegels triade er et av de grunnleggende begrepene i all filosofi. Den er designet for å forklare utviklingen av hvert objekt i universet, samtidig som det fremhever sinnet, naturen og ånden (tenkningen). Hegel selv er ikke kjent for klare forklaringer, men vi skal prøve å forstå, så langt det er mulig, i slike logiske og strukturerte, men like forvirrende teorier til den store filosofen.
Av alle elevene mine var det bare én som forsto meg, og den tok feil.
Hvem er Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel ble født i Stuttgart 27. august 1770. Fra det øyeblikket han begynte på studiene ved den teologiske avdelingen ved universitetet i Tübingen, var han ekstremt interessert i filosofi og teologi. Etter å ha forsvart masteroppgaven, jobbet han som hjemmelærer.
Dødsfallet til hans far i 1799 ga ham en liten arv, takket være hvilken han fikk økonomisk uavhengighet og viet seg helt til akademisk virksomhet. Hegel foreleste ved University of Jena om forskjellige emner. Riktignok var de ikke spesielt populære.
Senere etter avreisefra Jena mottok han en invitasjon til universitetet i Berlin. Hans første forelesninger var ikke særlig attraktive for studenter. Men etter hvert som tiden gikk, kom det flere og flere til timene. Studenter fra forskjellige land ønsket å høre om filosofi og historie fra Georg Wilhelm Hegels lepper.
Filosofen døde på høyden av sin egen suksess 14. november 1831.
Hegels system for filosofi
Hegel-systemkonstruksjonsmodellen er en triade, det vil si tre utviklingstrinn. Bevegelsen langs dem var streng og bestemt. De tre hovedprinsippene er som følger: være i seg selv (ide), være utenfor seg selv (naturen), være i seg selv og for seg selv (ånd).
Utviklingen av triaden for Hegel er basert på rasjonalisme. Bare ved hjelp av et rent og ideelt sinn er det sanne forløpet av utviklingsprosessen mulig.
Dermed får vi tre komponenter av Hegels triadeprinsipp:
- Logikk (idéutvikling).
- naturfilosofi.
- åndens filosofi.
Og siden sinnet er den eneste mulige utviklingsmotoren, er det logikken som starter hele prosessen. Selve innholdet er utviklet etter dialektikkmetoden.
Dialektisk triade
Ifølge Hegel er ikke utviklingen av individer og historien som helhet en kaotisk og fri prosess. Evolusjonen fortsetter i henhold til et bestemt mønster, og adlyder fornuftens lover. Begrepet dialektikk, om motsetningers kamp, fremsettes som grunnlag for utviklingen av den absolutte idé. Hegel hevdet at en slik kamp ikke bare ikke bremser opptransformasjonsprosess, men er selve impulsen.
Den dialektiske triaden er delt inn i tre deler: "thesis" - "antithesis" - "syntese". Med "avhandling" menes et bestemt begrep. Og faktisk, siden det er et konsept, så er det også dets motsatte - "antitese". Uten det onde ville det ikke vært noe godt, uten de fattige ville det ikke vært noen rike. Det vil si at vi kan si at sammen med konseptet eksisterer dets motsetning også uløselig.
Og så snart oppgaven kommer i konflikt med antitesen - er det en syntese. Det er en forening og eliminering av motsetninger. Den første ideen stiger til et nytt nivå av evolusjon, utvikling finner sted. Ikke en bolle på vekten veier opp den andre lenger, de blir like og utfyller hverandre. Imidlertid er denne modige nye syntesen også en avhandling og har en antitese. Og dette betyr at kampen fortsetter og den endeløse evolusjonsprosessen er sikret.
Dialektisk triade i historiesammenheng
Hegels dialektiske triade gjør det på en måte umulig å kritisere historien. Tross alt, hvis vi kritiserer en historisk hendelse, husker vi at den var eller er en antitese, en motsetning. Dette betyr at det ikke er uavhengig i seg selv, men er kun forårsaket av en bestemt avhandling, konsept. I håp om kritikk kaster vi et sint blikk over oppgaven, men husker umiddelbart at han en gang sto på den andre siden av barrikadene.
Men det betyr ikke at vi ikke kan utforske historien og lære avhenne. Vi kan imidlertid ikke anvende denne kunnskapen i praksis uendret. De er et produkt av sin tid og kan ikke være sanne eller ikke. Det er derfor historien ikke tolererer den konjunktive stemningen. Det som skjedde historisk skjedde ikke bare, men var forårsaket av en kjede av hendelser. Når det gjelder Hegels filosofi - en triade.
Dialektisk triade i hverdagen
I hverdagen møter vi ofte motsetninger, men vi legger ikke alltid merke til dem. For eksempel fødselen til en sommerfugl. I utgangspunktet er det bare en larve, den kan betraktes som en avhandling. Etter utvikling og fôring blir larven til en kokong. Kokongen er ikke lenger en larve, den motsier den, noe som betyr at den er en antitese. Til syvende og sist setter en syntese inn, og en sommerfugl blir født fra to motsetninger - en ny avhandling. Han bærer imidlertid også på motsetninger - naturlovene som motsier ham og som ikke vil tillate ham å eksistere for alltid.
Eller et nærmere eksempel: et menneske. Så snart den er født, personifiserer den et nytt konsept. En baby full av uskyld og kjærlighet til verden. Så, i ungdomsårene, blir han overveldet av motsetninger. Det kommer en skuffelse over de tidligere prinsippene og deres konflikt med de motsatte. Og til slutt, i voksen alder, går utviklingen over til stadiet av "syntese", og en person absorberer det beste av sine egne motsetninger, og danner et nytt konsept.
Disse eksemplene er gitt for bedre forståelse. La oss nå gå tilbake til de tre hovedprinsippene i Hegels triade: logikk, naturfilosofi og filosofiånd.
Logic
Logikk brukes til rasjonell kunnskap om verden, kunnskap gjennom sinnet. Hegel mente at en tråd av guddommelig logikk ble strukket gjennom hele tilværelsen. Alt i verden er underlagt rasjonelle regler, og til og med utvikling skjer etter et bestemt mønster. I dette tilfellet er det ikke overraskende at logikk er den eneste sanne metoden for å vite væren i seg selv.
Logikk, som alt i Hegels lære, er delt inn i tre deler:
- Being.
- Essence.
- konsept.
Being studerer ulike konsepter, kvalitative og kvantitative målinger. Det vil si alt som omgir oss på et verb alt, overfladisk nivå. Dette er egenskapene til objekter, deres mengde og verdi, fremme av konsepter for dem og tilordning av egenskaper.
Entity utforsker fenomener. Dette er alt som skjer med objekter og individer. Resultatene av interaksjon danner faktisk forskjellige fenomener. Det virker også umulig å studere genererte fenomener uten å forstå egenskapene til objektet. Dette betyr at i tillegg til fenomener studeres også prinsippene for ideers eksistens.
Konseptet tar for seg proposisjoner, mekanismer, kunnskap og den absolutte ideen. Det vil si at enhver objektiv vurdering undersøkes i sammenheng med mekanisk virkelighet. Enhver kunnskap betraktes først og fremst som et verktøy for studiet av den absolutte ideen. Det vil si at hvis vesen og essens studeres av objektene selv, innebærer konseptet en vurdering av selve tilværelsens miljø og faktorene som påvirker det.
naturfilosofi
Naturfilosofi tar for seg ulike naturfenomener. Vi kan si at dette er studiet av naturalistisk natur og naturen til ideer og konsepter. Det vil si studiet av å være utenfor seg selv. Den er selvfølgelig også underlagt logikkens lover, og hele dens eksistens følger veien kjent for Hegel.
Naturfilosofien er delt av Hegel i tre komponenter:
- Mekaniske fenomener.
- Kjemiske fenomener.
- Organiske fenomener.
Mekaniske fenomener vurderer bare arbeidsmekanikken, og ignorerer de interne egenskapene. De er det første punktet i Hegels triade i sammenheng med naturfilosofien. Dette betyr at de danner motsetninger. Mekaniske fenomener påvirker hverandre, og setter i gang utviklingsprosessen. Hegel-mekanismen vurderer de ytre relasjonene til objekter og konsepter, deres interaksjon i det ytre miljø.
Khimisme i Hegel er ikke overflaten av kropper, men en indre endring i essensen, en fullstendig transformasjon. Kjemiske fenomener oppstår inne i objektet, og til slutt former det evolusjonært. Det vil si at hvis mekaniske fenomener oppstår i det ytre miljøet og kun påvirker ytre mekanikk, så oppstår kjemiske fenomener i det indre miljøet og er kun relatert til den indre essensen.
Den organiske verden er interaksjonen og eksistensen av individer, som hver er et objekt som består av detaljer. Så hver enkelt er en liten idé. Samspillet, eksistensen og livssyklusen til slike ideer danner det Absolutteidé. Det vil si at hvis mekaniske og kjemiske fenomener er trekk ved et separat objekt (ide), så eksisterer den organiske verden som absolutt av disse ideene, og danner en integrert essens fra dem. Dette viser tydelig at individualitet bare er en del av mekanismen til guddommelig logikk.
Philosophy of Spirit
Åndens filosofi trekker en parallell mellom sine prinsipper og fødselen til et rasjonelt individ, forutsatt tre stadier av oppveksten. Faktisk, hvis logikk er rettet mot studiet av væren i seg selv, er naturfilosofien rettet mot å studere det å være utenfor seg selv, så kombinerer åndsfilosofien disse to prinsippene, og studerer væren i og for seg selv.
Læren om åndens filosofi er delt inn i tre deler:
- Subjektiv ånd.
- Objektiv ånd.
- Absolutt ånd.
Den subjektive ånd sammenlignes av Hegel med menneskets barndom. Når et barn blir født, drives de kun av de første instinktene. Så her er individet bare opptatt av materie og bruksmuligheter. Forhold mellom andre mennesker oppleves dårlig og er ofte begrenset kun til å tilfredsstille behov. Blikket er kun rettet mot en selv, noe som gir opphav til egoisme og motstand mot andre mennesker som en overlegen personlighet.
På stadiet av den objektive ånd kommer aksepten av andre mennesker som likeverdige. Individet begrenser sin frihet til en annens frihet. Slik fremstår det kollektive livet, hvis frihet alltid er begrenset av alle rettigheter. Derfor, ifølge Hegel, ideen om evigrettferdighet.
Den absolutte ånd er enheten mellom det subjektive og det absolutte. Individet begrenser sin egen frihet av respekt for andres frihet, men samtidig vendes blikket innover, til selverkjennelse. Den indre utviklingen kommer nettopp fra den subjektive ånd, av å leve for seg selv, mens den ytre utvikling kommer fra den objektive ånd, fra å leve for andre.
