Schleiermachers hermeneutikk: hovedoppgaver, teori og videreutvikling av ideen

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:31

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) er kanskje ikke blant de største tyske filosofene på 1700- og 1800-tallet, som Kant, Herder, Hegel, Marx eller Nietzsche. Imidlertid er han absolutt en av de beste tenkerne på det såk alte "andre nivået" i den perioden. Han var også en eminent klassisk lærd og teolog. Det meste av hans filosofiske arbeid er viet religion, men fra et moderne synspunkt er det hans hermeneutikk (dvs. tolkningsteorien) som fortjener mest oppmerksomhet.

Friedrich Schlegel (forfatter, poet, språkforsker, filosof) hadde en direkte innflytelse på hans tenkning. Ideene til disse to fremragende mennene i sin tid begynte å dannes på slutten av 1790-tallet, da de bodde en tid i samme hus i Berlin. Mange av bestemmelsene i teorien er generelle. Ikke hver avhandling er kjent nøyaktig hvilken av de to ektemennene som foreslo den. Siden Schlegels metoder er mye mindre detaljerte og systematiske enn Schleiermachers, den sistegitt prioritet.

Definition

Følgende navn er forbundet med fremveksten av tolkningsteorien: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutikk, hvis grunnlegger regnes som den siste av disse filosofene, er forbundet med problemer som oppstår når man arbeider med betydelige menneskelige handlinger og deres produkter (hovedsakelig tekster). Som en metodologisk disiplin tilbyr den et verktøysett for effektivt å adressere problemene med å tolke menneskelige handlinger, tekster og annet relevant materiale. Hermeneutikken til H. G. Gadamer og F. Schleiermacher er basert på en lang tradisjon, siden komplekset av problemer den løser dukket opp i menneskelivet for mange århundrer siden og krevde gjentatt og konsekvent vurdering.

Tolking er en allestedsnærværende aktivitet som finner sted når folk søker å forstå en mening de anser som relevant. Over tid har både problemene og verktøyene designet for å løse dem endret seg betydelig sammen med selve hermeneutikkens disiplin. Formålet er å identifisere hovedmotsigelsen i forståelsesprosessen.

Filosofer-hermeneutikk (F. Schleiermacher og G. Gadamer) forbinder det ikke med tanke, men med manipulasjoner av tenkning. Vurder hovedtesene og konseptene i denne teorien.

Utvikling av en filosofisk idé

Schleiermachers teori om hermeneutikk er basert på Herders lære innen språkfilosofiens felt. Poenget er den tankenspråkavhengig, begrenset til eller identisk med. Betydningen av denne oppgaven er at bruken av ordet er viktig. Det er imidlertid store språklige og konseptuell-intellektuelle forskjeller mellom mennesker.

Den mest originale læren i språkfilosofien er semantisk holisme. Det er han (ifølge filosofen selv) som forverrer problemet med tolkning og oversettelse betydelig.

Retningslinjer

Hvis vi vurderer Schleiermachers hermeneutikk kort og tydelig, bør vi ta hensyn til nøkkelideene i teorien han foreslo.

Her er hovedprinsippene:

• Tolking er en mye vanskeligere oppgave enn det man vanligvis forstår. I motsetning til den vanlige misforståelsen om at "forståelse skjer som en selvfølge", faktisk "misforståelse skjer som en selvfølge, så forståelse bør søkes og søkes på hvert punkt."
• Hermeneutikk i filosofi er en teori om å forstå språkkommunikasjon. Det er definert i motsetning til, ikke likestilt med, dets forklaring, anvendelse eller oversettelse.
• Hermeneutikk i filosofi er en disiplin som bør være universell, det vil si en som gjelder likt for alle fagområder (bibel, juss, litteratur), for muntlig og skriftlig tale, for moderne tekster og for antikkens, for arbeid på morsmål og fremmedspråk.
• Denne filosofiske teorien inkluderer tolkning av hellige tekster som Bibelen, som ikke kan baseres på spesielle prinsipper,for eksempel for å inspirere både forfatteren og oversetteren.

Hvordan tolkning fungerer

Når vi kort vurderer spørsmålene om hermeneutikk, bør vi ta hensyn til problemet med direkte tolkning. Merk at Schleiermachers teori også er avhengig av følgende prinsipper:

• Før du faktisk kan tolke en tekst eller diskurs, må du først ha god kjennskap til den historiske konteksten.
• Det er viktig å skille klart mellom spørsmålet om betydningen av en tekst eller diskurs og dens sannhet. Det er mange verk med tvilsomt innhold. Antakelsen om at en tekst eller diskurs nødvendigvis må være sann, fører ofte til alvorlig feiltolkning.
• Tolkning har alltid to sider: den ene er språklig, den andre er psykologisk. Den språkliges oppgave er å utlede fra bevisene som ligger i selve bruken av ord i reglene som styrer dem. Hermeneutikken fokuserer imidlertid på forfatterens psykologi. Språklig tolkning er hovedsakelig opptatt av hva som er vanlig i språket, mens psykologisk tolkning er mer opptatt av hva som er karakteristisk for en bestemt forfatter.

Justifications

I presentasjonen av sine ideer om hermeneutikk antyder Friedrich Schleiermacher flere grunner til at språklig tolkning bør suppleres med psykologisk. For det første stammer denne nødvendigheten fra individers dype språklige og konseptuell-intellektuelle identitet. Denne funksjonen på individnivåansikter fører til et språklig tolkningsproblem ved at den faktiske bruken av ord tilgjengelig for bevis vanligvis vil være relativt lite i antall og dårlig i kontekst.

Dette problemet bør løses ved å vende seg til forfatterens psykologi, og gi ytterligere ledetråder. For det andre er en appell til forfatterens psykologi også nødvendig for å løse tvetydigheter på nivået av språklig betydning som oppstår i visse sammenhenger (selv når rekkevidden av betydninger som er tilgjengelige for det aktuelle ordet har blitt kjent).

For det tredje, for å forstå en språklig handling fullt ut, må man ikke bare kjenne dens betydning, men også det som senere filosofer k alte den "illokusjonær kraft" eller intensjon (er hva intensjonen utfører: budskap, tilskyndelse, evaluering, etc.).

Betingelser

F. Schleiermachers hermeneutikk krever bruk av to ulike metoder: den «komparative» metoden (dvs. metoden for enkel induksjon), som filosofen anser som dominerende fra den språklige siden av tolkningen. I dette tilfellet tar det tolken fra den spesifikke bruken av ordet i reglene som styrer dem alle til "gjetting"-metoden (det vil si opprettelsen av en foreløpig feilhypotese basert på empiriske fakta og går langt utover den tilgjengelige databasen). Forskeren anser denne tilnærmingen for å være dominerende i den psykologiske siden av tolkningen.

Begrepet «spådom» mye brukt i litteraturen for en filosof er en psykologisk prosessselvprojeksjon til tekster som inneholder et korn av sannhet, da han mener at hermeneutikk krever en viss grad av psykologisk felles forståelse mellom oversetter og tolk.

I Schleiermachers hermeneutikk blir teksten således betraktet fra to posisjoner.

Gjennomgang av deler og helheten

Ideell tolkning er i sin natur en helhetlig handling (dette prinsippet er delvis begrunnet, men det går utover rekkevidden av semantisk holisme). Spesielt må et gitt stykke tekst vurderes i lys av hele matrisen den tilhører. Begge må tolkes fra et bredere perspektiv for å forstå språket de er skrevet på, deres historiske kontekst, bakgrunn, eksisterende sjanger og forfatterens generelle psykologi.

Slik holisme introduserer en gjennomgripende sirkularitet i tolkningen, ettersom tolkningen av disse bredere elementene avhenger av forståelsen av hvert enkelt tekststykke. Schleiermacher anser imidlertid ikke denne sirkelen som ond. Løsningen hans er ikke at alle oppgaver skal gjøres samtidig, da dette er langt utenfor menneskelige evner. Tanken er snarere å tenke at forståelse ikke er en alt-eller-ingenting-sak, men noe som manifesterer seg i ulik grad, så man kan gradvis bevege seg mot full forståelse.

For eksempel, når det gjelder forholdet mellom en del av teksten og hele serien den tilhører, fra et hermeneutikk-synspunkt, anbefaler Schleiermacher at du først leser og tolker så mye som muligvel hver av delene av teksten, for å komme til en omtrentlig generell forståelse av hele verket som helhet. Metoden brukes for å klargjøre den første tolkningen av hver av de spesifikke delene. Dette gir en forbedret overordnet tolkning som deretter kan brukes på nytt for å forbedre forståelsen av delene ytterligere.

Origins

Faktisk er Schleiermachers hermeneutikk nesten identisk med Herders. Noe felles grunnlag her skyldes det faktum at de begge ble påvirket av de samme forgjengerne, spesielt I. A. Ernesti. Men, kort vurderer Schleiermachers hermeneutikk, bør det bemerkes at den utelukkende skylder Herder to grunnleggende punkter: tillegget av det "språklige" ved den "psykologiske" tolkningen og definisjonen av "spådom" som den dominerende metoden for sistnevnte..

Herder hadde allerede brukt dette, spesielt i On the Writings of Thomas Abbt (1768) og On the Knowledge and Feeling of the Human Soul (1778). Schleiermachers teori kombinerer og systematiserer faktisk ideer som allerede er "spredt" gjennom en rekke av Herders verk.

Forskjeller og funksjoner

Det er imidlertid flere vesentlige unntak fra denne kontinuitetsregelen, knyttet til forskjellene mellom Schleiemachers teori om hermeneutikk og Herders ideer.

For å se dette bør man starte med to avvik, som ikke er problematiske, men som er ganske betydelige. For det første forverrer Schleiemacher tolkningsproblemet ved å introdusere semantisk holisme. For det andre introduserer hans teori prinsippet om idealet om hermeneutikkens universalitet.

Merk at Herder med rette understreket viktigheten av å tolke den korrekte definisjonen av sjangeren til et verk, og den store vanskeligheten med å gjøre det i mange tilfeller (spesielt på grunn av konstant endring og den påfølgende utbredte fristelsen til å falskt assimilere ukjente sjangere).

Schleiermacher ga imidlertid relativt lite oppmerksomhet til dette problemet. Spesielt i sitt senere arbeid definerte han psykologisk tolkning mer detaljert som prosessen med å identifisere og spore den nødvendige utviklingen av en enkelt forfatters "originale løsning [Keimentchluß]".

I tillegg inkluderte Herder ikke bare språklig, men også ikke-språklig atferd til forfatteren blant bevisene som er relevante for psykologisk hermeneutikk. Schleiermacher tenkte annerledes. Han insisterte på å begrense språklig atferd. Dette ser også ut til å være feil. For eksempel ser Marquis de Sades innspilte grusomhetshandlinger ut til å være mer potensielt viktige for å etablere den sadistiske siden av hans psykologiske sammensetning og for å tolke tekstene hans nøyaktig enn hans voldelige uttalelser.

Schleiermacher (i motsetning til Herder) så den sentrale rollen til «spådom» eller hypotese i hermeneutikken som grunnlaget for et skarpt skille mellom tolkning og naturvitenskap. Derfor, og å klassifisere det som en kunst, ikke en vitenskap. Imidlertid måtte han trolig vurdere dette som grunnlag for å anerkjenne forståelse og naturvitenskap.lignende.

Teorien hans har også en tendens til å bagatellisere, tilsløre eller utelate noen av de viktige punktene angående hermeneutikk som Friedrich Schlegel allerede har utt alt. Hans egen holdning til slike spørsmål, uttrykt i enkelte tekster som The Philosophy of Philosophy (1797) og Fragments of the Atheneum (1798-1800), minner i stor grad om Schleiermachers tilnærming. Men det inkluderer også punkter som er mindre dristige, uklare eller helt fraværende i filosofenes verk.

Schlegel bemerker at tekster ofte uttrykker ubevisste betydninger. Det vil si at hvert utmerket arbeid er rettet mot mer enn det reflekterer. Hos Schleiermacher kan man noen ganger finne et lignende synspunkt, tydeligst i læren om at tolkeren bør strebe etter å forstå forfatteren bedre enn han selv forsto.

Schlegels versjon av denne posisjonen er imidlertid mer radikal, og sørger for en virkelig uendelig dybde av mening som stort sett er ukjent for forfatteren selv. Denne tenkeren understreket at et verk ofte uttrykker viktige betydninger ikke eksplisitt i noen av delene, men i måten de er kombinert til en enkelt helhet. Dette er et veldig viktig poeng fra hermeneutikkens ståsted. Schlegel (i motsetning til Schleiermacher) understreket at verk har en tendens til å inneholde forvirring som oversetteren må identifisere (nøste opp) og tolken forklare.

Det er ikke nok bare å forstå den sanne betydningen av et forvirrende verk. Det er ønskelig å forstå det bedre enn forfatteren selv. Du må også vitekarakterisere og korrekt tolke den resulterende forvirringen.

Idéutvikling

Til tross for disse betydelige, men begrensede manglene i detaljene i Schleiermachers hermeneutikk, ga hans etterfølger August Beck, som er en eminent klassisk filolog og historiker, senere en bred og mer systematisk omformulering av hermeneutikkens ideer i forelesninger som ble publisert. i verket "Encyclopedia and methodology of philological sciences."

Denne forskeren ga uttrykk for at filosofi ikke skulle eksistere for sin egen skyld, men være et verktøy for å forstå sosiale og statlige forhold. Det var takket være den kombinerte innflytelsen fra tolkningene til disse to tenkerne at hermeneutikken, kort sagt, oppnådde noe som ligner veldig på statusen til den offisielle og allment aksepterte metodikken i klassisk og bibelsk vitenskap på 1800-tallet.