I artikkelen skal vi snakke om urbefolkningen i Sakhalin. De er representert av to nasjonaliteter, som vi vil vurdere i stor detalj og fra forskjellige synspunkter. Ikke bare historien til disse menneskene er interessant, men også deres karakteristiske trekk, levesett og tradisjoner. Alt dette vil bli diskutert nedenfor.
Urfolk i Sakhalin
Når det gjelder folkene som bodde her, bør to hovedgrupper umiddelbart skilles - Nivkhene og Ainuene. Nivkhs er urbefolkningen i Sakhalin, som er de eldste og mest tallrike. Mest av alt valgte de territoriet til de nedre delene av Amur-elven. Senere bodde Oroks, Nanais og Evenks her. Imidlertid var hoveddelen av Nivkhene fortsatt lokalisert i den nordlige delen av øya. Disse menneskene var engasjert i jakt, fiske, samt fiske etter sjøløver og sel.
Evenks og Oroks var hovedsakelig engasjert i reindrift, noe som tvang dem til å føre en nomadisk livsstil. For dem var hjorten ikke bare mat og klær, men også et transportdyr. De var også aktivt engasjert i jakt og fiske på sjødyr.
Angåendemoderne scene, så kan urbefolkningen i Sakhalin nå gjøre hva de vil. De kan gjenopplive økonomien, drive med jakt, reindrift eller fiske. Også i distriktet er det mestere i pelsapplikasjon og broderi. Samtidig bevarer og respekterer selv moderne nasjoner sine tradisjoner.
Liv og skikker til urbefolkningen i Sakhalin
Nivkhene er en etnisk gruppe som har levd i de nedre delene av Amur-elven siden antikken. Dette er et enkelt folk med en utpreget nasjonal kultur. Folk slo seg ned i små grupper, og valgte de mest praktiske stedene fra et geografisk synspunkt. De plasserte husene sine i nærheten av fiskefeltene for fisk og dyr. Hovedaktivitetene var rettet mot jakt, plukking av bær og urter og fiske.
Sistnevnte gjorde de forresten gjennom hele året. Fiske etter trekkende laksefisk var svært viktig, hvorfra det ble tilberedt bestander for hele vinteren og dyrefôr. På begynnelsen av sommeren fanget de rosa laks, etter - chum laks. I noen elver og innsjøer kunne man finne størje, sik, kaluga, gjedde, taimen. Også flyndre og hvitlaks ble fanget her. Alt byttet deres ble spist rå. De ble s altet kun for vinteren. Takket være fisk fikk urbefolkningen på Sakhalin-øya fett, et materiale for å sy klær og sko.
Fiske av sjødyr var også populært. De resulterende produktene (kjøtt av hvithval, delfiner eller sel) ble spist av mennesker og brukt til å mate dyr. Det resulterende fettet ble også spist, men noen ganger kunne det lagres i flere år. Skinnet til sjødyr brukes til å lime ski, sy klær og sko. Når varfritid, folk drev med bærplukking og jakt.
Leveforhold
Liv og skikker til urbefolkningen i Sakhalin vil begynne å vurdere med verktøyene de brukte til håndverk. Disse var samolovy, zaezdki eller seine. Hver familie var veldig stor og patriarkalsk. Hele familien bodde sammen. Økonomien var også vanlig. De resulterende fiskeproduktene kunne brukes av alle familiemedlemmer.
Foreldre bodde i boligen sammen med sine sønner og deres familier. Hvis noen døde, bodde familier til brødre og søstre sammen. Også oppmerksomhet ble gitt til foreldreløse og eldre medlemmer av familien. Det var også enkeltfamilier, små, som ikke ønsket å bo hos foreldrene. I gjennomsnitt bodde det 6-12 personer i en bolig, avhengig av ulike faktorer. Det er imidlertid tilfeller der opptil 40 personer kan bo i én vintervei samtidig.
Nivkh-samfunnet var et primitivt fellesskap, siden klanen var på toppen av den sosiale rangstigen. Hele familien bodde på ett sted, hadde felles dyr, en husholdning. Også klanen kunne ha eid kult eller uthus. Økonomiens natur var utelukkende naturlig.
Klær
Urbefolkningen i Sakhalin, beskrevet av Krusenstern, hadde spesielle tegn. Kvinner hadde store øredobber, som var laget av kobber eller sølvtråd. I form lignet de en kombinasjon av en ring og en spiral. Noen ganger kan øredobber dekoreres med glassperler eller steinsirkler i forskjellige farger. Kvinner hadde på seg kapper, greves og armbind. Kjortelen ble sydd som en kimono. Hansgrenset til en stor krage og fald, som skilte seg fra fargen på kappen. Kobberplater ble sydd på falden til pynt. Kjortelen ble pakket inn til høyre side og festet med knapper. Vinterbadekåper ble isolert med et lag bomullsull. Kvinner hadde også 2-3 kapper om gangen i kulden.
Fancy morgenkåper hadde veldig lyse farger (rød, grønn, gul). De var dekorert med lyse stoffer og ornamenter. Mest oppmerksomhet ble viet til baksiden, hvor det ble laget tegninger ved hjelp av tråder og openwork ornamenter. Slike vakre små ting gikk i arv gjennom generasjoner og ble satt stor pris på. Så vi lærte om klærne til urbefolkningen i Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, som vi snakket om ovenfor, var mannen som ledet den første russiske jorden rundt-reisen.
Religion
Hva med religion? Troen til Nivkhs ble bygget på animisme og kulten av håndverk. De trodde at alt har sin egen ånd - jorden, vannet, himmelen, taigaen, etc. Det er interessant at bjørnene ble spesielt æret, siden de ble ansett som sønnene til eierne av taigaen. Derfor har jakten på dem alltid vært ledsaget av kultbegivenheter. Om vinteren feiret de bjørneferien. For å gjøre dette fanget de dyret, matet og oppdrettet det i flere år. I løpet av ferien ble han kledd opp i spesielle klær og tatt med hjem, hvor han ble matet av menneskeretter. Så ble bjørnen skutt med en bue og ofret den. Mat ble plassert nær hodet til det drepte dyret, som om det skulle behandles. Forresten, Ivan Fedorovich Kruzenshtern beskrev urbefolkningen i Sakhalin som mennesker veldigrimelig. Det var Nivkhene som kremerte de døde, og deretter begravde dem under rituelle rop et sted i taigaen. Metoden for luftbegravelse av en person ble også noen ganger brukt.
Ainu
Den nest største gruppen av urbefolkninger på Sakhalin-kysten er Ainu, som også kalles Kurils. Dette er nasjonale minoriteter, som også ble distribuert i Kamchatka og i Khabarovsk-territoriet. Folketellingen i 2010 fant i overkant av 100 personer, men faktum er at mer enn 1000 personer har denne opprinnelsen. Mange av dem som erkjente sin opprinnelse bor i Kamchatka, selv om de fleste av Ainuene har bodd på Sakhalin siden antikken.
To undergrupper
Merk at Ainu, urbefolkningen i Sakhalin, er delt inn i to små undergrupper: Nord-Sakhalin og Sør-Sakhalin. Førstnevnte utgjør bare en femtedel av alle renrasede representanter for dette folket, som ble oppdaget i 1926 under folketellingen. De fleste av menneskene i denne gruppen ble gjenbosatt her i 1875 av japanerne. Noen representanter for nasjonaliteten tok russiske kvinner som koner og blandet blod. Det antas at Ainuen som stamme døde ut, selv om du allerede nå kan finne renrasede representanter for nasjonaliteten.
Sør-Sakhalin Ainu ble evakuert av japanerne etter andre verdenskrig til Sakhalins territorium. De bodde i separate små grupper, som fortsatt er igjen. I 1949 var det rundt 100 personer av denne nasjonaliteten sombodde på Sakhalin. Samtidig døde de tre siste personene som var renrasede representanter for nasjonaliteten på 1980-tallet. Nå kan du bare finne blandede representanter med russere, japanere og nivkher. Det er ikke mer enn noen hundre av dem, men de hevder å være fullblods Ainu.
Historisk aspekt
Urbefolkningen på Sakhalin-øya kom i kontakt med det russiske folket på 1600-tallet. Da ble dette tilrettelagt av handel. Bare mange år senere ble det bygget fullverdige relasjoner med Amur- og Nord-Kuril-undergruppene av folket. Ainuene betraktet russerne som deres venner, da de skilte seg ut fra sine motstandere, japanerne. Derfor ble de raskt enige om å godta russisk statsborgerskap frivillig. Interessant nok kunne ikke japanerne si sikkert hvem som var foran dem - Ainu eller russerne. Da japanerne først tok kontakt med russerne i dette territoriet, k alte de dem Red Ainu, det vil si med blondt hår. Et interessant faktum er at det var først på 1800-tallet at japanerne endelig innså at de hadde med to forskjellige folk å gjøre. Russerne selv fant ikke så mange likheter. De beskrev ainuene som mørkhårede mennesker med mørk hud og øyne. Noen la merke til at de ser ut som bønder med mørk hud eller sigøynere.
Merk at nasjonaliteten under diskusjon aktivt støttet russerne under de russisk-japanske krigene. Etter nederlaget i 1905 overlot imidlertid russerne kameratene til skjebnen, noe som satte en stopper for det vennlige forholdet mellom dem. Hundrevis av mennesker av dette folket ble ødelagt, deres familier ble drept og deres hjemplyndret. Så vi kommer til hvorfor ainuene ble tvangsbosatt av japanerne i Hokkaido. Samtidig, under andre verdenskrig, klarte russerne fortsatt ikke å forsvare sin rett til Ainu. Det er grunnen til at de fleste av de gjenværende representantene for folket dro til Japan, og ikke mer enn 10 % ble igjen i Russland.
Resettlement
Urbefolkningen på Sakhalin-øya, i henhold til avtalen fra 1875, skulle overgå til Japans makt. Etter 2 år ankom imidlertid mindre enn hundre representanter for Ainu Russland for å forbli under hennes kommando. De bestemte seg for ikke å flytte til Commander Islands, slik den russiske regjeringen foreslo dem, men å bli i Kamchatka. På grunn av dette reiste de i 1881 i omtrent fire måneder til fots til landsbyen Yavino, hvor de planla å bosette seg. Så klarte de å finne landsbyen Golygino. I 1884 ankom flere representanter for nasjonaliteten fra Japan. Ved folketellingen i 1897 var hele befolkningen i underkant av 100 mennesker. Da den sovjetiske regjeringen kom til makten, ble alle bosetningene ødelagt, og folk ble tvangsbosatt i Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-regionen. På grunn av dette blandet den etniske gruppen seg med kamchadalene.
Under tsarregimet ble Ainu forbudt å kalle seg det. Samtidig erklærte japanerne at territoriet bebodd av urbefolkningen i Sakhalin var japansk. Det er et faktum at i sovjettiden ble folk som hadde Ainu-etternavn sendt til Gulag eller andre arbeidsleire uten årsak eller virkning som en sjelløs arbeidsstyrke. Årsaken lå iat myndighetene anså denne nasjonaliteten for å være japansk. På grunn av dette endret et stort antall representanter for denne etniske gruppen etternavn til slavisk.
Vinteren 1953 ble det gitt en ordre om at informasjon om ainuene eller deres oppholdssted ikke kunne publiseres i pressen. Etter 20 år ble denne bestillingen kansellert.
Siste data
Merk at i dag er Ainu fortsatt en etnisk undergruppe i Russland. Nakamura-familien er kjent, som er den minste, siden den består av kun 6 personer som bor i Kamchatka. For tiden bor de fleste av dette folket på Sakhalin, men mange av dets representanter kjenner seg ikke igjen som Ainu. Kanskje på grunn av frykten for å gjenta grusomhetene fra den sovjetiske perioden. I 1979 ble Ainu-folket slettet fra de etniske gruppene som bodde i Russland. Faktisk ble Ainu ansett som utdødd i Russland. Det er kjent at i følge folketellingen for 2002 var det ikke en eneste person som presenterte seg som en representant for denne nasjonaliteten, selv om vi forstår at de døde ut bare på papiret.
I 2004 sendte en liten, men aktiv del av denne etniske gruppen personlig et brev til Russlands president med en forespørsel om å forhindre overføringen av Kuriløyene til Japan. Det var også en forespørsel om å anerkjenne det japanske folkemordet på folket. I brevet deres skrev disse menneskene at tragedien deres bare kan sammenlignes med folkemordet på urbefolkningen i Amerika.
I 2010, da folketellingen for urbefolkningen nord i Sakhalin fant sted, uttrykte noen mennesker et ønske om å registrere seg som Ainu. De sendte en offisiell forespørsel, men deres forespørselavvist av regjeringen i Kamchatka-territoriet og registrert som Kamchadals. Legg merke til at for øyeblikket er ikke de etniske Ainu organisert i form av politikk. De ønsker ikke å anerkjenne sin nasjonalitet på noe nivå. I 2012 var det mer enn 200 personer av denne nasjonaliteten i landet, men de ble registrert i alle offisielle dokumenter som Kurils eller Kamchadals. Samme år ble de fratatt jakt- og fiskerettighetene.
I 2010 ble en del av Ainu som bodde i Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-distriktet, anerkjent. Av mer enn 800 mennesker ble imidlertid ikke mer enn 100 offisielt anerkjent. Disse menneskene, som vi sa ovenfor, var tidligere innbyggere i landsbyene Yavino og Golygino ødelagt av sovjetiske myndigheter. Samtidig må man forstå at selv i Zaporozhye er det mye flere representanter for denne nasjonaliteten enn det som ble registrert. De fleste foretrekker rett og slett å tie om sin opprinnelse, for ikke å vekke sinne. Det bemerkes at personer i offisielle dokumenter registrerer seg som russere eller kamchadaler. Blant de berømte etterkommerne av Ainu er det verdt å merke seg slike familier som Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs og Storozhevs.
Federal anerkjennelse
Merk at Ainu-språket faktisk døde ut i Russland for mange år siden. Kurilene sluttet å bruke sitt morsmål på begynnelsen av forrige århundre, da de var redde for forfølgelse fra myndighetene. I 1979 kunne bare tre personer på Sakhalin snakke det originale Ainu-språket, men de døde alle på 1980-tallet. Legg merke til at Keizo Nakamura snakket dette språket, og han oversatte til og med tilham flere viktige dokumenter fra NKVD. Men samtidig ga mannen ikke språket sitt videre til sønnen. Den siste mannen, Take Asai, som kunne sakhalin-ainu-språket, døde i 1994 i Japan.
Merk at denne nasjonaliteten aldri ble anerkjent på føder alt nivå.
I kultur
I kulturen ble hovedsakelig én gruppe urbefolkninger i Sakhalin notert, nemlig nivkhene. Livet, levemåten og tradisjonene til denne nasjonen er beskrevet i detalj i G. Gores historie "A Young Man from a Distant Mountain", som ble utgitt i 1955. Forfatteren selv var glad i dette emnet, så han samlet all sin iver i denne historien.
Livet til dette folket ble også beskrevet av Chingiz Aitmatov i historien hans k alt "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", som ble utgitt i 1977. Legg også merke til at den ble laget til en spillefilm i 1990.
Nikolai Zadornov skrev også om livet til disse menneskene i sin roman "Det fjerne landet", som ble utgitt i 1949. N. Zadornov k alte nivkhene "gilyaks".
I 1992 ble en animasjonsfilm k alt "The Cuckoo's Nephew" regissert av Oksana Cherkasova utgitt. Tegneserien ble laget basert på historiene om nasjonaliteten som diskuteres.
Til ære for urbefolkningen i Sakhalin ble to skip som var en del av den russiske keiserlige flåten også navngitt.
Opsummerer resultatet av artikkelen, la oss si at enhver nasjon har en ukrenkelig rett til eksistens og anerkjennelse. Ingen kan lovlig forby en person å klassifisere seg selv som en eller annen nasjonalitet. Dessverre er slike menneskelige friheter ikke alltid garantert, noe som er veldig tristmoderne demokratiske samfunn. Tsjekhovs uttalelser om de små urbefolkningen i Sakhalin var fortsatt sanne …
