Becoming er et filosofisk begrep som betyr prosessen med bevegelse og modifikasjon av noe. Det kan være fremveksten og utviklingen, og noen ganger forsvinning og regresjon. Ofte er å bli i motsetning til uforanderlighet.
Dette begrepet i filosofi, avhengig av stadier i utviklingen eller skoler og trender, fikk enten en negativ eller en positiv klang. Ofte ble det ansett som en egenskap ved materie og var i motsetning til stabiliteten, stabiliteten og uforanderligheten til høyere vesen. I denne artikkelen vil vi prøve å vurdere de ulike fasettene ved dette konseptet.
Beginnings and Origins
Becoming er et begrep som først dukker opp i Europa i antikkens filosofi. Det betydde en prosess med endring og dannelse.
Naturfilosofer definerte tilblivelse som læren om tingene, deres utseende, utvikling og ødeleggelse. Slik beskrev de et visst enhetlig prinsipp som forandrer seg og inkarnerer.inn i forskjellige eksistensformer.
Heraclitus motarbeidet for første gang dannelsen av verdens vesen, som evig "blir", det vil si flyter ("panta rey") og er ustabil - til logoene (et uforgjengelig prinsipp, lov og mål). Sistnevnte bestemmer prinsippene for å bli og setter en grense for det. Hvis Parmenides trodde at det å bli oppløses til å bli til, så var situasjonen for Heraclitus stikk motsatt.
Platon, Aristoteles og deres tilhengere
Platon har materielle ting i evig utvikling og endring. Ideer er evige, og er mål for dannelsen av fenomener. Til tross for at Aristoteles var motstander av Platon og mange av begrepene til sistnevnte, brukte han også dette begrepet i en underjordisk diskurs.
Becoming og utvikling er å gjennomgå ting, realisere sin essens, materialisere formen og gjøre muligheten til virkelighet. Aristoteles k alte den høyeste måten å være enteleki på, og antydet at dette er en slags energi.
I en person er en slik lov om tilblivelse hans sjel, som selv utvikler og kontrollerer kroppen. Grunnleggerne av den nyplatonske skolen - Plotinus, Proclus og andre - så i å bli et kosmisk prinsipp som har både liv og sinn. De k alte den verdenssjelen og anså den som kilden til all bevegelse.
Stoikerne k alte denne kraften, takket være hvilken universet utvikler seg, pneuma. Det gjennomsyrer alt som finnes.
middelalder
Kristen filosofi var heller ikke fremmed for dette prinsippet. Men å bli er, i form avmiddelalderskolastikk, utvikling, hvis mål, grense og kilde er Gud. Thomas Aquinas utvikler dette konseptet i læren om handling og potens.
Det er interne grunner til å bli. De oppfordrer til handling. Å bli er enheten av styrke og pågående prosess. I senmiddelalderen var aristoteliske og nyplatoniske tolkninger "mote". De ble brukt for eksempel av Nicholas av Cusa eller Giordano Bruno.
Philosophy of the New Time
Dannelsen av vitenskap i ordets moderne betydning og dens metodikk i Galileo, Newton og Bacons tid har rokket litt ved troen på at alt er i bevegelse. Klassiske eksperimenter og prinsippet om determinisme førte til opprettelsen av en mekanisk modell av kosmos. Ideen om at verden stadig blir forvandlet, endret og gjenfødt er fortsatt populær blant tyske tenkere.
Mens deres franske og engelske kolleger så for seg universet som noe sånt som et stort urverk, så Leibniz, Herder, Schelling på at det ble til. Dette er utviklingen av naturen fra det ubevisste til det rasjonelle. Grensen for denne tilblivelsen utvides uendelig, og derfor kan ånden forandre seg uten grenser.
Den tidens filosofer var ekstremt bekymret for spørsmålet om forholdet mellom væren og tenkning. Tross alt var det slik det var mulig å gi et svar på spørsmålet om det er noen mønstre i naturen eller ikke. Kant mente at vi selv bringer konseptet om å bli inn i vår kunnskap, siden det i seg selv er begrenset av vår sensibilitet.
Mindmotstridende, og derfor mellom væren og tenkning er det en avgrunn som ikke kan overvinnes. Vi klarer heller ikke å forstå hva ting egentlig er og hvordan de kom dit.
Hegel
For denne klassikeren innen tysk filosofi faller dannelsesstadiene sammen med logikkens lover, og utviklingen i seg selv er bevegelsen av ånden, ideene, deres "distribusjon". Hegel definerer dette begrepet som dialektikken til å være og "ingenting". Begge disse motsetningene kan flyte inn i hverandre nettopp gjennom å bli.
Men denne enheten er ustabil eller, som filosofen sier, "rastløs". Når en ting «blir», streber den bare etter å være, og slik sett eksisterer den ikke ennå. Men siden prosessen allerede har begynt, ser den ut til å være der.
Dermed er det å bli, fra Hegels ståsted, en hemningsløs bevegelse. Det er også den primære sannheten. Tross alt, uten det, har både væren og "ingenting" ingen spesifikasjoner og er tomme, blottet for fyllende abstraksjoner. Tenkeren beskrev alt dette i sin bok The Science of Logic. Det var der Hegel gjorde det til en dialektisk kategori.
fremgang eller usikkerhet
På det nittende århundre oppfattet mange filosofier - marxisme, positivisme og så videre - å bli som et synonym for begrepet "utvikling". Deres representanter mente at dette er en prosess, som et resultat av at overgangen fra det gamle til det nye, fra det lavere til det høyere, fra det enkle til det komplekse utføres. Dannelsen av et system av individuelle elementer, f.eksmåten er naturlig.
På den annen side forsikret kritikere av slike synspunkter, som Nietzsche og Schopenhauer, at tilhengerne av utviklingsbegrepet tilskrev naturen og verdens lover og mål som ikke eksisterer. Tilblivelse utføres i seg selv, ikke-lineært. Den er blottet for mønstre. Vi vet ikke hva det kan føre til.
Evolution
Teorien om utvikling og fremgang som målrettet tilblivelse var veldig populær. Hun fikk støtte i forbindelse med evolusjonsbegrepet. For eksempel begynte historikere og sosiologer å betrakte dannelsen av staten som en prosess som førte til dannelsen og dannelsen av et nytt sosi alt system, transformasjonen av den militære regjeringstypen til en politisk, og opprettelsen av et apparat med vold.
De neste stadiene i denne utviklingen var først og fremst separasjonen av administrative organer fra resten av samfunnet, deretter utskifting av stammedelingen med en territoriell, samt fremveksten av offentlige myndigheter. Dannelsen av en person i dette koordinatsystemet ble ansett som fremveksten av en ny biologisk art som et resultat av evolusjon.
Moderne filosofi og menneske
I vår tid er begrepet bli oftest brukt innen metodikk. Det er også populært i diskursen om sosiokulturelle prosesser. Begrepet moderne filosofi «å være i verden» kan sies å være synonymt med å bli. Dette er virkeligheten som bestemmer utviklingen, gjør endringer irreversible, er deres dynamikk. Formasjonhar en global karakter. Den dekker ikke bare naturen, men også samfunnet.
Samfunnsdannelsen fra dette synspunktet er uløselig knyttet til dannelsen av mennesket som en spesiell psykologisk, åndelig og rasjonell enhet. Evolusjonsteorien har ikke gitt entydige svar på disse spørsmålene, og de er fortsatt gjenstand for studier og forskning. Tross alt, hvis vi kan forklare utviklingen av den biologiske naturen til en person, så er det veldig vanskelig å spore prosessen med dannelsen av hans bevissthet, og enda mer å utlede noen mønstre fra den.
Hva har spilt den største rollen i hvem vi har blitt? Arbeid og språk, slik Engels trodde? Spill, mente Huizinga? Tabuer og kulter, slik Freud trodde? Evne til å kommunisere med tegn og formidle bilder? En kultur hvor maktstrukturer er kryptert? Og kanskje alle disse faktorene førte til at antropososiogenese, som varte i mer enn tre millioner år, skapte det moderne mennesket i det sosiale miljøet sitt.
