St. Ignatius Brianchaninov: biografi, bøker

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:36

Den ortodokse kirkes primater satte et spesielt preg på kulturen og det åndelige livet i landet. Deres gjerninger og ord påvirker dannelsen av personligheter i flere generasjoner. En av kirkens fremragende skikkelser er St. Ignatius Brianchaninov. Han etterlot seg en enorm arv: åndelig og pedagogisk litteratur, korrespondanse med kjente teologer og statsmenn i sin tid, mange tilhengere.

Familie og barndom

Den fremtidige biskopen av Kaukasus og Svartehavet ble født inn i den eminente adelsfamilien til Bryanchaninovs tidlig i februar 1807. Ved dåpen fikk han navnet Dmitry. Før hans opptreden i familien døde to babyer, og moren, som prøvde å overvinne fortvilelse og fylt av tro, besøkte de hellige stedene rundt familieeiendommen i Vologda-regionen. Gjennom inderlige bønner ble en gutt født, etterfulgt av fem barn til. Fra barndommen var Dmitry et spesielt barn, han elsket ensomhet, han foretrakk lesing fremfor støyende barnespill. Interessen for monastisisme ble avklart tidlig.

Barneskole ble mottatt av alle barna til Bryanchaninovs hjemmeforhold. Men det var så geni alt at det lett hjalp alle å komme inn på utdanningsinstitusjoner med høyest poengsum. I følge erindringene til sin yngre bror Peter, undertrykte Dmitry aldri sine yngre brødre med sin autoritet eller mange kunnskaper. I varmen av spillene, spøkefullt knyttet barnas kamper, sa Dmitry alltid til den yngste: "Kjemp, ikke gi opp!" St. Ignatius Brianchaninov bar denne utholdenheten gjennom hele livet.

Militærskole

I en alder av 15 bestemte faren hans å sende Dmitry til en militærskole. Dette var påkrevd av familiens status og posisjon i samfunnet. På en tur til St. Petersburg, til studiestedet, spurte faren sønnen om hva hjertet hans var for. Dmitry, etter litt nøling, ba faren om ikke å være sint i tilfelle et ubehagelig svar til ham, sa at han så på seg selv som en munk. Forelderen tok ikke så mye hensyn til svaret, og mente at det var en overilet avgjørelse og la det ikke vekt på det.

Konkurransen om St. Petersburg Military Engineering School var høy: tretti studenter måtte velges ut blant hundre og tretti søkere. Dmitry Bryanchaninov var en av de første som ble akseptert basert på resultatene fra eksamenene. Allerede da spådde lærerne en fantastisk fremtid for ham. Familiebåndene og hans egne talenter hjalp den unge Bryanchaninov til å bli en inngang til litterære kvelder med presidenten for Kunstakademiet A. N. Hjortekjøtt. I bohemkretsen ble han kjent med Pushkin, Krylov, Batyushkov, og selv ble han snart kjent som en utmerket leser.

I løpet av studieårene forsto St. Ignatius Brianchaninov flittig vitenskap, blebest i klassen, men interne preferanser lå innen åndelige interesser. I løpet av denne perioden førte skjebnen ham sammen med Valaam-munkene og munkene til Alexander Nevsky Lavra. I 1826 ble han uteksaminert med utmerkelser fra en utdanningsinstitusjon med rang som løytnant, han søkte umiddelbart om avskjed. Målet hans var å vie sitt senere liv til monastisisme. Dette ble forhindret ikke bare av slektninger, men også av innflytelsesrike beskyttere av hovedstaden. Dmitry Bryanchaninov måtte gå til tjenestestasjonen, men Herren hadde andre planer.

Novicer i klostre

Ved ankomst til tjenestestedet, i festningen Dinaburg, ble den unge militærmannen alvorlig syk. Sykdommen forsvant ikke, og etter et år ba han igjen om utskrivning fra militærtjeneste, og denne gangen fungerte alt til hans fordel. Frigjort fra verdslige plikter dro Dmitry til den eldste Leonid, som arbeidet i Alexander-Svirsky-klosteret, hvor han ble nybegynner i en alder av 20. I forbindelse med omstendighetene flyttet eldste Leonid snart først til Ploschanskaya Hermitage, hvorfra han dro til Optina Hermitage, nybegynnere, inkludert Bryanchaninov, foretok bevegelsene med ham.

Livet i henhold til strenge kanoner i Optina Hermitage hadde en dårlig effekt på Dmitrys helse. Han ble tvunget til å gå, stien gikk hjem, hvor han kunne besøke sin syke mor på hennes insisterende anmodning. Tiden tilbrakt i familiekretsen var kort, og nybegynneren dro til Kirilo-Novoozersky-klosteret. Klimaet viste seg å være nesten katastrof alt, Dmitry ble alvorlig syk, og skjebnen, som om han testet ham påstyrken til avgjørelsen, førte igjen den unge mannen tilbake til foreldrenes vegger.

Etter å ha kommet seg i kroppen, styrket i ånden og mottatt Vologda-biskopens velsignelse, dro den fremtidige hellige Ignatius Brianchaninov som nybegynner til Semigorsk-eremitasjen, og flyttet deretter til Dionysius-Glushitsky-klosteret. Tiden for lydighet er en av de vanskeligste prøvelsene, bekreftet Dmitry sin avgjørelse. På dette tidspunktet skrev han det første verket, "The Lament of the Monk." Den 28. juni 1831 tok biskop Stefan av Vologda tonsuren og munken Ignatius dukket opp i verden, navnet ble gitt til ære for helgenen og martyren Ignatius gudebæreren. Samme år fikk den nylig tonsurerte munken rang som hierodeacon, og noen dager senere - hieromonk.

Many Works

Livet til St. Ignatius Brianchaninov var fullt av prestasjoner, vanskeligheter og hardt åndelig arbeid. Som ung i alder ble han utnevnt til sjef for Pel'shem Lopotov-klosteret. Klosteret var allerede klart for stenging i det øyeblikket Ignatius ankom tjenestestedet. Jeg måtte ikke bare være en hyrde for små brødre, men også en byggmester. På bare to år med energisk aktivitet i klosteret ble mange bygninger restaurert, gudstjenestene ble strømlinjeformet, antallet innbyggere i klosteret økte til tretti munker.

Åndens kraft, visdom sjelden for en så ung alder, ga abbeden respekt blant brødrene, ærbødighet og utvilsom lydighet selv til eldre munker. Flid og effektivitet tjente som påskudd for ordinasjonen av Hieromanakh Ignatius til rang som abbed i klosteret.

Vellykket og rask gjenoppretting av nesten taptklosteret var den første herligheten. Kraftig aktivitet, ydmykhet og utholdenhet i å oppnå mål ble til en ny utnevnelse: på slutten av 1833 ble hegumen Ignatius tilbakek alt til St. Petersburg, hvor han ble betrodd under omsorgen for Treenighets-Sergius Eremitage. Samtidig skjedde hevingen til rang som arkimandritt.

Trinity-Sergius Hermitage

På tidspunktet for vedtakelsen av det nye klosteret var Archimandrite Ignatius tjuesju år gammel. Trinity-Sergius Hermitage var i en beklagelig tilstand: det var forvirring i de tynnede brødrene, latskap ble observert, tjenester ble utført med digresjoner. Gårdsplassen var nedslitt, mye kollapset. For andre gang oppnådde den hellige Ignatius Brianchaninov kunststykket å gjenopprette det åndelige og materielle livet til klosteret som var betrodd hans arbeid.

Nærheten til St. Petersburg og de omfattende bekjentskapene til rektor bidro til å raskt sette lokalene i stand. Åndelig liv ble fylt og tok den rette retningen takket være veiledningen fra far Ignatius. I løpet av kort tid ble tjenester i Trinity-Sergius Hermitage eksemplariske. Spesiell oppmerksomhet ble viet til sang. P. Turchaninov brukte sitt arbeid og omsorg innen undervisningen i kirkekoret. Komponist Glinka M. I., som i de siste årene av sitt liv fattet interesse for kirkesangens historie og forskning på gamle partiturer, skrev flere verk for det lokale koret.

I 1834 fikk St. Ignatius Brianchaninov rang som archimandrite, og i 1838 ble han dekan for klostrene i hele St. Petersburg bispedømme. I 1848, lei av arbeidskraft og anfall av sykdom, ArchimandriteIgnatius ber om hans avgang og bosetting i et bortgjemt kloster. Men denne gangen hadde Herren andre planer. Etter å ha mottatt en ferie på 11 måneder, vendte helgenen tilbake til sine plikter.

Abbeden var ikke bare involvert i ordningen og livet til klosteret. Hans oppmerksomhet var fengslet til teologisk litteratur, forskning, refleksjoner. Innenfor veggene til Treenighets-Sergius Eremitasjen dukket en teolog og retoriker, St. Ignatius Brianchaninov, opp. "Asketiske opplevelser" - dette er navnet på et av hans beste verk, de to første bindene ble skrevet på dette tidspunktet. Deretter vil teologiske bøker komme ut under pennen hans, og kaste lys over mange spørsmål om religion, den indre stemningen til kloster og lekfolk.

biskopsrådet

Ignatius Brianchaninov ønsket å tjene Gud og kirken og lengtet likevel etter ensomhet. Men han ble utnevnt til å tjene utviklingen av åndelig liv i en av de vanskeligste regionene i Russland. I 1857 mottok Archimandrite Bryanchaninov bispesetet i Kaukasus og Svartehavet. Administrasjonen av bispedømmet varte i fire år. I løpet av denne tiden ble det gjort mye administrativt arbeid: de styrende organer ble brakt i forskriftsmessig stand, lønnen til prestene ble økt, et flott kor ble opprettet, et bispehus med en gård ble bygget, seminaret fikk en ny plassering.

Men sykdommen utviklet seg, det ble vanskeligere og vanskeligere å tjene, og biskopen sendte inn en ny begjæring som ba om hans avgang og fjerning til Nikolo-Babaevsky-klosteret. Denne gangen ble forespørselen innvilget.

Siste hvilested

I 1861 ankom St. Ignatius Brianchaninov, akkompagnert av flere disipler, til en bosetting i et avsidesliggende kloster. Den første tiden av livet i klosteret kan neppe kalles rolig: Nikolo-Babaevskaya-klosteret var i tilbakegang, det tok mye arbeid å gjenopprette det. Stien som allerede er tilbakelagt flere ganger ble gjentatt med samme triumf: på kort tid ble lokalene gjenoppbygd, en husholdning dukket opp, en ny kirke ble bygget til ære for det iberiske ikonet til Guds mor.

Her dukket de første seriøse skriftene til St. Ignatius Brianchaninov opp. Han reviderte sine tidligere arbeider og begynte å skrive nye. Det første i en rekke av de beste verkene ble skrevet "Fædrelandet" (posthum utgave) og "Offering til moderne monastisisme." I løpet av forfatterens liv begynte det å gis ut bøker, som han delte inn i tre deler:

• den første inkluderte: "Ascetic Experiences", 3 bind;
• til den andre: asketisk preken, bind 4;
• til den tredje: "An Offering to Modern Monasticism", bind 5.

Den fjerde delen av verkene kom ut etter helgenens hvile, den ble satt sammen av "Faderen". Etterspurt blant klostre og dypt troende lekfolk er boken skrevet av St. Ignatius Brianchaninov, "To Help the Penitent". I dette arbeidet skrives det instruksjoner, det gis praktiske råd til de som følger den indre opplysningens vei, der omvendelse er hjørnesteinen i troen og det å vende seg til Gud. Den 30. april 1867 tok helgenens jordiske vei slutt, og oppstigningen begynte.

Kanonisering

Verkene til St. Ignatius Brianchaninov fikk anerkjennelse i løpet av forfatterens levetid og gikk til bibliotekene. Athos-prestedømmet, kjent for sine harde dommer og trosiver, aksepterte forfatterens verk med gunst. Helgenens liv var asketisk, fullt av arbeid, entusiasme, prestasjoner. Legene, brødrene og studentene bemerket storheten til sjelen til Ignatius Brianchaninov, etter hans død forsvant ikke interessen for hans personlighet. Kunstverk fungerer som en ledestjerne for mange i jakten på deres skjebne.

Kanoniseringen fant sted i 1988. Helligkåringen fant sted i lokalrådet til den russisk-ortodokse kirke. Du kan berøre de hellige relikviene i det hellige Vvedensky Tolga-klosteret i Yaroslavl bispedømme. Ved å tjene Gud, hjelpe mennesker under livet og etter døden, fant St. Ignatius Brianchaninov sin skjebne.

Bøker: teologisk arv

Helgenens litterære og teologiske verk er omfattende når det gjelder temaene som dekkes i dem. En vesentlig del er den omfattende korrespondansen til pastoren med en rekke bekjente, kjente personer. Av spesiell interesse er den teologiske korrespondansen med Theophan the Recluse, der de åndelige sakene som er studert av pastorene diskuteres. Generelt tilhører den litterære religiøse arven følgende teologiske seksjoner:

• Eschatology.
• Ekklesiologi.
• Utviklet av forfatterens undervisning om åndelig vrangforestilling, der advarsler gisde som studerer teologi.
• Angelology.
• Apologetikk.

Den komplette samlingen av verkene til St. Ignatius Brianchaninov består av syv bind. For flere generasjoner av munker, lekmenn, historikere og litteraturelskere hjelper bøkene til St. Ignatius Brianchaninov med å finne svar, bestemme valget av en fremtidig vei og hjelpe troende med åndelig støtte.