Den greske filosofen Plotinus levde i det tredje århundre e. Kr. Hans lære er vanligvis klassifisert som neoplatonisme i filosofisk retning. Denne tenkeren ble født i Egypt og flyttet deretter til Roma. Svært lite er kjent om livet hans og detaljene i biografien hans. Mange historikere har en tendens til å tro at gjennom hele livet skjulte Plotinus bevisst fakta i biografien sin for fremtidige generasjoner, fordi han ønsket å fokusere deres oppmerksomhet på sine filosofiske synspunkter. I sine avhandlinger nevner han aldri noen opplysninger om forfatterens liv.
Om skjebnen hans er bare kjent fra verkene til studenten hans, som har laget en biografi. I denne posisjonen i livet ligner filosofen Plotinus klassikeren i russisk maleri, Valentin Alexandrovich Serov, hvis senere verk utmerker seg ved deres ignorering av de små detaljene i komposisjonen. Kunstneren fokuserer kun på hovedobjektet til lerretet.
Filosofens biografi
Noen fakta i biografien til filosofen Plotinus kom likevel ned til ettertiden, og derfor bør det sies noen ord om hans liv og vitenskapelige og kreative vei. Etter å ha flyttet til Alexandria i en ganske ung alder, fikk Plotinus en utdanning der, som blant annet inkluderte kurs i studiet av filosofenes verk fra tidligere år. Sammen med ham gikk Origenes også på en av de aleksandrinske skolene, som senere ble kjent som en tidlig kristen tenker.
Det er kjent at Plotinus snart oppnådde at han ble en spesielt nær person med den romerske keiseren. Han tok til og med en tur til Syria i følget for å studere i detalj verkene til østlige filosofer, men på grunn av visse omstendigheter nådde han ikke dette landet. Da han kom tilbake fra en tur, organiserte forskeren sin egen skole, hvor han lærte elevene sine grunnleggende om sitt eget religiøse konsept.
Med hjelp fra den nye herskeren forsøkte tenkeren å skape en ideell stat, og derved levendegjøre Platons utopi om vismenns og kunstneres land. Det er kjent at dette initiativet til forskeren ikke klarte å implementere Plotinus.
Nøkkelideer
Filosofen skapte en lære, som er et mellomstadium mellom tanken om antikkens tid og læren til kristne, nemlig tidlige kristne forfattere.
Men til tross for mange ekstremt progressive ideer for hans tid, er det fortsatt vanlig å rangere ham blant filosofene i den antikke romertiden.
Denne forfatteren betraktet seg selv og tilhører Platons tilhengere av mange forskere innen filosofi.
Denne filosofen Plotinus k alte læreren sin. Synspunktene til de to vise menn er basert påen lignende posisjon at verden ble skapt av en høyere substans som et resultat av at den gikk utover sine grenser på grunn av overmetning. I følge Plotinus lære kan den guddommelige essensen, som er begynnelsen på hele universet, ikke forstås av det menneskelige sinn. Det skal gjentas at Plotinus fikk sin utdannelse ved å studere på samme skole med noen kristne filosofer. Følgelig kunne han godt være kjent med de generelle bestemmelsene i deres dogme. Dette er også bevist av visse trekk ved hans filosofi, for eksempel bestemmelsen om treenigheten til det høyeste stoffet. I følge filosofen kom alt som eksisterer fra én kilde, som består av sinnet, sjelen og den Ene.
Det er det siste elementet som er stamfaderen til alle ting, som er inneholdt i ulike objekter i den materielle verden og samtidig inneholder disse objektene. En, ifølge Plotinus, er skaperen av hele verden, men prosessen med å skape universet skjedde ikke vilkårlig, slik representanter for den kristne religion tror, men ubevisst. Essensen av Den Ene gikk så å si utover kantene og dannet flere og flere nye former. Samtidig tapte ikke skaperen av universet selv noe i prosessen med å skape sitt avkom.
Sinn, sjel og enhet
Denne overgangen fra den ikke-materielle til den materielle tilstanden ble k alt degradering av Plotinus' samtidige og han selv, fordi deler av Den Ene gradvis beveget seg bort fra ham i sine indre kvaliteter.
I Platon kalles en slik begynnelse av alt i verden det gode. Dette navnet forklarer i stor grad essensen av dette stoffet, som hvis ikkebevisst, men opptrer med en positiv holdning. Sinn og sjel er på sin side den andre og tredje gjenfødelsen til Den Ene, og derav de tilsvarende stadier av nedbrytning.
Det mellomliggende trinnet mellom sinnet og Den Ene kalles tallet. Dermed flyter en inkarnasjon over i en annen ved hjelp av en kvantitativ vurdering av urmaterie. Så vi kan konkludere med at sinnet er en grovere refleksjon av Den Ene. Den neste utstrålingen i denne kjeden er sjelen. Dette er en grovere essens, som har en sensuell natur. Materie er det siste leddet i nedbrytningskjeden. Selv kan hun ikke utføre noen gjenfødsler.
tøffe tider
Plotinus flyttet til Roma i en tid da imperiet var i både politisk og kulturell forfall. Antikkens filosofer, som var så æret i fortiden, hadde allerede mistet sin popularitet under sammenbruddet av imperiet, og deres lære ble gradvis glemt uten å finne tilhengere. Og den hedenske vitenskapen selv var på det siste stadiet av sin utvikling, og gikk ned i vekt foran den nye skolen som dukket opp da, representert ved kristne forfattere.
Lev og lær
Det kan konkluderes med at filosofen Plotinus tilhørte elitens sjikt, siden han hadde råd til å velge utdannelse ganske nøye og rolig. Han gikk fra en lærer til en annen uten å finne visdommen han lette etter.
Til slutt kom han over en viss Ammonius, som lærte ham det grunnleggende innen filosofisk vitenskap. Denne mannens trening varte caelleve år gammel, noe som var en sjeldenhet for den tiden. Den fremtidige filosofen fullførte utdannelsen sin først i en alder av førti. Etter det begynte han å utvikle sitt eget filosofiske konsept.
Interpenetration of cultures
Plotinus selv betraktet seg ikke som skaperen av en ny retning innen vitenskapen, men sa bare at han lett tenkte om ordene til Platon, Aristoteles og andre eldgamle representanter for vitenskapen. Dermed var han etterfølgeren til arbeidet som antikkens forfattere startet.
Under ham fikk verkene til tenkere som Platon og Aristoteles en kultstatus for dem som studerer dem. De begynte å bli tilbedt som hellig åndelig litteratur. Kristne filosofer var derimot av den oppfatning at de mest verdifulle ideene burde hentes fra eldgamle tanker og brukes i deres arbeid. De mest progressive samtidige til Plotinus og tilhengerne av hans filosofiske verdenssyn mente at den unge religiøse trenden burde behandles med tilbørlig oppmerksomhet. Dermed gikk eldgamle tanker gradvis fra hedendomsstadiet til kristendommen.
Likevel var en elev av filosofen Plotinus, Porfiry, som er hans viktigste biograf og som registrerte informasjon om læren til denne vismannen, ekstremt anspent om kristendommen.
Pagan Saint
Han forsto ikke den sanne essensen av den nye trosbekjennelsen og trodde at denne religionen dreper individualitet hos filosofer. I motsetning til de kristne beskrivelsene av hellige menneskers liv, skapte han en biografi om læreren sin, mer lik livets stil.
Noen forskere av Plotinus k alte ham senere en ikke-kristen helgen eller en hedensk rettferdig mann. Dette skjedde i stor grad på grunn av måten studenten hans presenterte noen få fakta fra livet til Plotinus. Det er verdt å si at filosofen selv var ekstremt gjerrig med historier om detaljene i biografien hans. Dette skyldtes i stor grad at han skammet seg over sin materielle kropp. Filosofen var misfornøyd med at han ifølge læren hans var på det siste stadiet av vesens degradering.
Escape
Av denne grunn gjorde Plotinus, som hele sitt liv søkte å få ny kunnskap og studerte østlige læresetninger, deretter fordypet seg i romersk og gresk filosofi, og deretter ga oppmerksomhet til den kristne religion, ikke bare for å oppnå ny kunnskap. Han prøvde så å si å rømme fra sin materielle kropp, fra sitt grove skall.
Ifølge Platon, hvis tilhenger han var, var sjelen ikke forpliktet til å eksistere i kroppen, og dens opphold i den ble bestemt av menneskets tidligere synder. Å forlate denne tilværelsen, gå videre til sin sanne skjebne, å bli i sjelen – det var dette Plotinus etterlyste, og utbrøt: «La oss vende tilbake til fedrelandet vårt!»
Teachers
Han sa at han ikke bare var en elev av de gamle filosofene Sokrates og Aristoteles, men også en etterfølger av læreren hans Ammonius. Skolen hans var preget av det faktum at elevene tok et løfte om ikke å avsløre kunnskapen sin til fremmede. Den eneste som våget å gjøre opprør mot denne regelen var Plotinus. Han avslører imidlertid ikke essensen av lærenAmmonius, men beskriver bare det grunnleggende i konseptet hans.
Works of the Philosopher Plotinus
Vismannen selv etterlot seg et lite antall skriftlige opptegnelser.
Plotinus' filosofi ble systematisert og fremsatt i flere bøker, som ble k alt "Enneads", det vil si ni på gresk.
De seks bindene av Ennead ble delt inn i ni seksjoner hver. I Europa oppsto interessen for Plotinus-bøkene blant filosofer på 1700- og 1800-tallet, da det ble laget en rekke oversettelser av denne vitenskapsmannens verk.
Det skal sies at forfatterens språk er svært poetisk, og derfor er oversettelsen av disse verkene et ganske møysommelig arbeid. Dette er også grunnen til at det finnes mange versjoner av verkene hans. De tyske filosofene og filologene på det nittende århundre var mest interessert i verkene til Plotinus.
Utforsker kreativ arv
I Russland er denne tenkeren undervurdert. Arbeidet hans begynte å bli studert først på det tjuende århundre. Noen ganger ble det dessuten ikke laget oversettelser fra originalen, som er skrevet på gammelgresk, men fra tyske versjoner eller fra andre europeiske språk. Den sovjetiske filosofen Alexei Losev ga mye oppmerksomhet til Plotins verk, og han laget selv noen oversettelser av verkene hans.
Avslutningsvis skal det sies at Plotinus er en av de eldgamle filosofene, hvis lære ble fullt ut verdsatt først etter mange århundrer. Og først i det tjuende århundre fant tankene hansrespons i verkene til moderne tenkere. Det kan også sies at denne forfatteren var et geni som forutså emner som ville oppta vitenskapsmenn mange århundrer etter hans død.
Den gamle filosofen Plotinus kan kalles en hedning som kom nærmere kristendommen enn andre.
