Den første tenkeren som gjorde empirisk kunnskap til grunnlaget for enhver kunnskap var Francis Bacon. Han, sammen med Rene Descartes, forkynte de grunnleggende prinsippene for New Age. Bacons filosofi fødte en grunnleggende forskrift for vestlig tenkning: kunnskap er makt. Det var i vitenskapen han så det kraftigste verktøyet for progressiv sosial endring. Men hvem var denne berømte filosofen, hva var essensen av hans lære?
Barndom og ungdom
Grunneren av moderne filosofi Bacon ble født 22. januar 1561 i London. Faren hans var en høytstående tjenestemann ved hoffet til Elizabeth. Atmosfæren hjemme, utdannelsen til foreldrene hans, påvirket utvilsomt lille Francis. Klokken tolv ble han sendt til Trinity College, Cambridge University. Tre år senere ble han sendt til Paris som en del av et kongelig oppdrag, men den unge mannen kom snart tilbake på grunn av farens død. I England tok han opp rettsvitenskap, og med stor suksess. Imidlertid anså han at han var vellykketadvokatvirksomheten kun som et springbrett til en politisk og offentlig karriere. Utvilsomt opplevde hele den påfølgende filosofien til F. Bacon erfaringene fra denne perioden. Allerede i 1584 ble han første gang valgt inn i Underhuset. Ved hoffet til Jakob den første Stuart var det en rask fremvekst av den unge politikeren. Kongen ga ham mange rangeringer, priser og høye stillinger.
Karriere
Bacons filosofi er nært forbundet med kong James den førstes regjeringstid. I 1614 oppløste kongen parlamentet fullstendig og styrte praktisk t alt på egen hånd. Men med behov for rådgivere, brakte Jacob Sir Francis nærmere seg. Allerede i 1621 ble Bacon utnevnt til Lord of the Supreme Chancelly, Baron Verulamsky, Viscount of Saint Albany, Keeper of the Royal Seal og et æresmedlem av det såk alte Privy Council. Da det likevel ble nødvendig for kongen å samle parlamentet igjen, tilga ikke parlamentarikerne en slik opphøyelse til en vanlig tidligere advokat, og han ble sendt til hvile. En fremragende filosof og politiker døde 9. april 1626.
Komposisjoner
I løpet av rettens plagsomme tjeneste utviklet F. Bacons empiriske filosofi på grunn av hans interesse for vitenskap, juss, moral, religion og etikk. Skriftene hans glorifiserte forfatteren deres som en stor tenker og den faktiske stamfaren til hele filosofien i moderne tid. I 1597 ble det første verket med tittelen "Eksperimenter og instruksjoner" utgitt, som deretter ble revidert to ganger og gjengitt mange ganger. I 1605 skrev essayet "Om kunnskapens betydning og suksess,guddommelig og menneskelig. Etter hans avgang fra politikken, fordypet Francis Bacon, hvis sitater kan sees i mange moderne filosofiverk, i hans mentale forskning. I 1629 ble "New Organon" utgitt, og i 1623 - "Om vitenskapens fordeler og styrking." Bacons filosofi, kort og konsist presentert i allegorisk form for en bedre forståelse av de brede massene, ble reflektert i den utopiske historien «New Atlantis». Andre utmerkede skrifter: "On Heaven", "On Beginnings and Causes", "The History of King Henry the Seventeenth", "The History of Death and Life".
Hovedoppgave
All vitenskapelig og etisk tankegang i moderne tid ble forutsett av Bacons filosofi. Det er veldig vanskelig å oppsummere hele matrisen, men det kan sies at hovedformålet med arbeidet til denne forfatteren er å føre til en mer perfekt form for kommunikasjon mellom ting og sinnet. Det er sinnet som er det høyeste verdimålet. Filosofien om moderne tid og opplysningstiden, utviklet av Bacon, la spesiell vekt på å korrigere de golde og vage begrepene som brukes i vitenskapene. Derav behovet for å "henvise til ting med et nytt utseende og utføre restaurering av kunst og vitenskap og generelt all menneskelig kunnskap."
En titt på vitenskap
Francis Bacon, hvis sitater ble brukt av nesten alle eminente filosofer i New Age, mente at vitenskapen siden de gamle grekernes tid hadde gjort svært små fremskritt i å forstå og studere naturen. Folk begynte å tenke mindre på de første prinsippene ogbegreper. Dermed oppfordrer Bacons filosofi ettertiden til å ta hensyn til utviklingen av vitenskap og gjøre det for å forbedre alt liv. Han utt alte seg mot fordommer om vitenskap, søkte anerkjennelse av vitenskapelig forskning og vitenskapsmenn. Det var fra ham at en skarp endring i europeisk kultur begynte, det var fra hans tanker at mange områder av filosofien i New Age vokste frem. Fra et mistenkelig yrke i Europas befolknings øyne, er vitenskap i ferd med å bli et prestisjefylt og viktig kunnskapsfelt. I denne forbindelse følger mange filosofer, forskere og tenkere i fotsporene til Bacon. I stedet for skolastikken, som var fullstendig skilt fra teknisk praksis og naturkunnskap, kommer vitenskapen, som har en nær forbindelse med filosofi og er avhengig av spesielle eksperimenter og erfaringer.
En titt på utdanning
I sin bok The Great Restoration of the Sciences utarbeidet Bacon en gjennomtenkt og detaljert plan for å endre hele utdanningssystemet: dets finansiering, godkjente forskrifter og vedtekter og lignende. Han var en av de første politikere og filosofer som understreket viktigheten av aktiviteter for å skaffe midler til utdanning og eksperimentering. Bacon utt alte også behovet for å revidere undervisningsprogrammene ved universitetene. Selv nå, når man blir kjent med Bacons refleksjoner, kan man bli overrasket over dybden av hans fremsyn som statsmann, vitenskapsmann og tenker: programmet fra The Great Restoration of the Sciences er relevant i dag. Det er vanskelig å forestille seg hvor revolusjonerende det var på det syttende århundre. Det er takket være SirFor Francis var det syttende århundre i England «et århundre med stor lærdom og vitenskapelig oppdagelse». Det var Bacons filosofi som ble forløperen til slike moderne disipliner som sosiologi, vitenskapens økonomi og vitenskapens vitenskap. Hovedbidraget til denne filosofen til vitenskapens praksis og teori var at han så behovet for å bringe vitenskapelig kunnskap under en metodologisk og filosofisk begrunnelse. Filosofien til F. Bacon var rettet mot syntesen av alle vitenskaper til et enkelt system.
Differensiering av vitenskap
Sir Francis skrev at den mest korrekte inndelingen av menneskelig kunnskap er inndelingen i tre naturlige evner til den rasjonelle sjelen. Historie i dette opplegget tilsvarer hukommelse, filosofi er fornuft, og poesi er fantasi. Historien er delt inn i sivil og naturlig. Poesi er delt inn i parabolsk, dramatisk og episk. Den mest detaljerte vurderingen er klassifiseringen av filosofi, som er delt inn i et stort antall underarter og typer. Bacon skiller den også fra "guddommelig inspirert teologi", som han utelukkende overlater til teologer og teologer. Filosofi er delt inn i naturlig og transcendent. Den første blokken inkluderer undervisning om naturen: fysikk og metafysikk, mekanikk, matematikk. Det er de som utgjør ryggraden i et slikt fenomen som New Age-filosofien. Bacon tenker også i stor skala og bredt om mennesket. I ideene hans er det en doktrine om kroppen (dette inkluderer medisin, friidrett, kunst, musikk, kosmetikk), og en doktrine om sjelen, som har mange underseksjoner. Den inkluderer seksjoner som etikk, logikk (memoreringsteori,funn, dommer) og "sivilvitenskap" (som inkluderer læren om forretningsforbindelser, staten og regjeringen). Bacons komplette klassifisering etterlater ikke uten behørig oppmerksomhet noen av kunnskapsområdene som eksisterer på den tiden.
New Organon
Bacons filosofi, oppsummert ovenfor, blomstrer i boken "New Organon". Den begynner med en refleksjon over hva en person, en fortolker og naturens tjener, forstår og gjør, forstår i naturens orden ved tenkning eller handling. Filosofien til Bacon og Descartes, hans faktiske samtid, er en ny milepæl i utviklingen av verdenstanken, ettersom den innebærer fornyelse av vitenskapen, fullstendig eliminering av falske konsepter og "spøkelser", som ifølge disse tenkerne ble dypt oppslukt menneskesinnet og slo rot i det. The New Organon uttrykker den oppfatning at den gamle middelalderske kirke-skolastiske tenkemåten er i dyp krise, og denne typen kunnskap (så vel som de tilsvarende forskningsmetoder) er ufullkomne. Bacons filosofi er at kunnskapens vei er ekstremt vanskelig, siden kunnskapen om naturen er som en labyrint der det er nødvendig å gå sin vei, og veiene er varierte og ofte villedende. Og de som vanligvis leder folk langs disse stiene, går ofte bort fra dem selv og øker antallet vandrere og vandrere. Derfor er det et presserende behov for å nøye studere prinsippene for å skaffe ny vitenskapelig kunnskap og erfaring. Filosofien til Bacon og Descartes, og deretter Spinoza, er basert på etableringen av en integrert struktur og metodikk for kunnskap. Den første oppgaven her er å rense sinnet,hans utgivelse og forberedelse til kreativt arbeid.
"Ghosts" - hva er det?
Bacons filosofi snakker om rensing av sinnet slik at det nærmer seg sannheten, som består av tre åpenbaringer: åpenbaringen av menneskets genererte sinn, filosofier og bevis. Følgelig skilles også fire "spøkelser". Hva er det? Dette er hindringene som hindrer sann, autentisk bevissthet:
1) "spøkelser" av slekten, som har grunnlag i menneskets natur, i slekten av mennesker, "i stammen";
2) "spøkelser" i hulen, det vil si vrangforestillinger fra en bestemt person eller gruppe mennesker, som er forårsaket av "hulen" til en person eller gruppe (det vil si en "liten verden");
3) "spøkelser" i markedet, som stammer fra kommunikasjon av mennesker;
4) "spøkelser" av teatret, innpode i sjelen fra perverse lover og dogmer.
Alle disse faktorene må forkastes og motbevises av fornuftens triumf over fordommer. Det er den sosiale og pedagogiske funksjonen som er grunnlaget for læren om denne typen forstyrrelser.
"Spøkelser" av slaget
Bacons filosofi hevder at slike forstyrrelser er iboende i menneskesinnet, som har en tendens til å tilskrive mye mer enhetlighet og orden til ting enn det som faktisk finnes i naturen. Sinnet søker å kunstig tilpasse nye data og fakta for å passe dens tro. En person bukker under for argumenter og argumenter som mest forbløffer fantasien. Begrensningene til erkjennelse og sinnets forbindelse med følelsesverdenen er problemene i New Age-filosofien, som de store tenkerne forsøkte å løse med sineessays.
Ghosts of the cave
De oppstår fra mangfoldet av mennesker: noen elsker mer spesielle vitenskaper, andre har en tendens til generell filosofering og resonnement, andre ærer gammel kunnskap. Disse forskjellene, som stammer fra individuelle egenskaper, tilslører og forvrenger kunnskap betydelig.
Ghosts of the market
Dette er produktene av misbruk av navn og ord. Ifølge Bacon er det her trekkene i New Age-filosofien har sitt utspring, som tar sikte på å bekjempe sofistisk passivitet, verbale trefninger og tvister. Navn og navn kan gis til ting som ikke finnes, og det skapes teorier om dette, falske og tomme. For en stund blir fiksjonen virkelig, og dette er den lammende innflytelsen for kunnskap. Mer komplekse "spøkelser" vokser ut av uvitende og dårlige abstraksjoner som blir satt i bred vitenskapelig og praktisk bruk.
Theatrets spøkelser
De kommer ikke inn i sinnet i hemmelighet, men overføres fra perverse lover og fiktive teorier og oppfattes av andre mennesker. Bacons filosofi klassifiserer teatrets "spøkelser" i former for feilaktig mening og tenkning (empiri, sofisteri og overtro). Det er alltid negative konsekvenser for praksis og vitenskap som er forårsaket av en fanatisk og dogmatisk forpliktelse til pragmatisk empiri eller metafysisk spekulasjon.
Undervisning om metode: det første kravet
Francis Bacon henvender seg til folk hvis sinn er innhyllet i vaner og fengslet av det, som ikke ser behovet for å splitte helebilder av naturen og bildet av ting i navnet til kontemplasjon av det ene og helheten. Det er ved hjelp av «fragmentering», «separasjon», «separasjon» av prosessene og kroppene som utgjør naturen, man kan etablere seg i universets integritet.
Undervisning om metode: det andre kravet
Dette avsnittet spesifiserer spesifikasjonene for "nedskjæring". Bacon mener at deling ikke er et mål, men et middel for å skille de letteste og enkleste komponentene. Temaet for vurdering her bør være de mest konkrete og enkle organer, som om de «åpner seg i sin natur i sin vanlige gang».
Undervisning om metode: det tredje kravet
Søken etter en enkel natur, en enkel begynnelse, som Francis Bacon forklarer, betyr ikke at vi snakker om spesifikke materielle kropper, partikler eller fenomener. Vitenskapens mål og mål er mye mer komplekse: det er nødvendig å ta et nytt blikk på naturen, å oppdage dens former, å lete etter kilden som produserer naturen. Det handler om å oppdage en slik lov som kan bli grunnlaget for aktivitet og kunnskap.
Undervisning om metode: det fjerde kravet
Bacons filosofi sier at det først og fremst er nødvendig å utarbeide en "erfaren og naturlig" historie. Det er med andre ord nødvendig å oppsummere og oppsummere hva naturen selv sier til sinnet. Bevissthet, som er overlatt til seg selv, og drevet av seg selv. Og allerede i denne prosessen er det nødvendig å fremheve de metodiske reglene og prinsippene som kan få empirisk forskning til å bli til en sann naturforståelse.
Sosial ogpraktiske ideer
Man kan ikke på noen måte bagatellisere fordelene til Sir Francis Bacon som politiker og statsmann. Omfanget av hans sosiale aktivitet var enormt, noe som ville bli kjennetegnet for mange filosofer fra det syttende og attende århundre i England. Han setter stor pris på mekanikk og mekaniske oppfinnelser, som etter hans mening er uforlignelige med åndelige faktorer og påvirker menneskelige anliggender mer kvalitativt. Som rikdom, som blir en sosial verdi, i motsetning til idealet om skolastisk askese. Samfunnets tekniske og produktive muligheter er uforbeholdent godkjent av Bacon, det samme er teknisk utvikling. Han har en positiv holdning til det moderne statlige og økonomiske systemet, som også vil være karakteristisk for mange filosofer i senere tid. Francis Bacon går selvsikkert inn for utvidelsen av koloniene, gir detaljerte råd om smertefri og "rettferdig" kolonisering. Som direkte deltaker i britisk politikk snakker han godt om virksomheten til industrielle og kommersielle selskaper. Personligheten til en enkel ærlig forretningsmann, en driftig gründer, forårsaker Bacons sympati. Han gir mange anbefalinger angående de mest humane og foretrukne metodene og måtene for personlig berikelse. Bacon ser en motgift mot opptøyer og uroligheter, så vel som fattigdom, i en fleksibel politikk, subtil statlig oppmerksomhet til publikums behov og en økning i befolkningens velstand. De konkrete metodene han anbefaler er skatteregulering, åpning av nye handelsruter, forbedring av håndverk oglandbruk, fordeler for fabrikker.
