Kjærlighet: filosofi. Kjærlighet sett fra Platons filosofi og russisk filosofi

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:37

Mennesker og tidsepoker har endret seg, og kjærlighet har blitt forstått annerledes i hvert århundre. Filosofi forsøker den dag i dag å svare på det vanskelige spørsmålet: hvor kommer denne fantastiske følelsen fra?

Eros

Kjærlighet, sett fra Platons filosofi, er annerledes. Han deler Eros i 2 hypostaser: høy og lav. Den jordiske Eros personifiserer den laveste manifestasjonen av menneskelige følelser. Dette er lidenskap og begjær, ønsket om å eie ting og skjebner til mennesker for enhver pris. Platons filosofi anser slik kjærlighet som en faktor som hindrer utviklingen av den menneskelige personligheten, som noe sjofel og vulgært.

Himmelsk Eros, i motsetning til destruktiv jordisk, personifiserer utvikling. Det er et kreativt prinsipp som germaniserer livet; enheten av motsetninger manifesteres i det. Himmelske Eros fornekter ikke den mulige fysiske kontakten mellom mennesker, men legger likevel frem det åndelige prinsippet i utgangspunktet. Det er her begrepet platonisk kjærlighet kommer fra. Følelser for utvikling, ikke for besittelse.

androgyn

I sin kjærlighetsfilosofi gir ikke Platon den siste plassen til myten om androgyner. En gang i tiden var mennesket helt annerledes. Han hadde 4 armer og ben, og hodet så ut som to heltidentiske ansikter i forskjellige retninger. Disse eldgamle menneskene var veldig sterke og bestemte seg for å argumentere med gudene for forrang. Men gudene straffet forferdelig de vågale androgynene, og delte hver i 2 halvdeler. Siden den gang har de uheldige vandrer på leting etter en del av seg selv. Og bare de heldige som finner en annen del av seg selv, får endelig fred og lever i harmoni med seg selv og verden.

Myten om androgyner er en viktig del av harmonislæren. Philosophy of Platon hever menneskelig kjærlighet til en rekke sublime følelser. Men dette gjelder bare ekte og gjensidig kjærlighet, fordi en av delene av helheten kan ikke ikke elske den andre.

middelalder

Kjærlighetsbegrepet i middelalderens filosofi får en religiøs farge. Gud selv, for kjærligheten til hele menneskeheten, ofret seg selv for soning for universell synd. Og siden den gang, i kristendommen, har kjærlighet blitt assosiert med selvoppofrelse og selvfornektelse. Først da kunne det betraktes som sant. Guds kjærlighet var ment å erstatte alle andre menneskelige preferanser.

Kristen propaganda har fullstendig forvrengt menneskets kjærlighet til mennesket, den har fullstendig redusert den til last og begjær. Her kan du observere en slags konflikt. På den ene siden anses kjærlighet mellom mennesker som syndig, og seksuell omgang er nærmest en demonisk handling. Men samtidig oppfordrer kirken til ekteskapsinstitusjonen og familien. I seg selv er unnfangelsen og fødselen av en person til verden syndig.

Rozanov

Russisk kjærlighetsfilosofi er født takket være V. Rozanov. Han er den første som tar opp dette emnet blant hjemlige filosofer. For ham er denne følelsen den reneste og mest sublime. Han identifiserer kjærlighet med begrepet skjønnhet og sannhet. Rozanov går videre og erklærer direkte at sannhet er umulig uten kjærlighet.

Rozanov kritiserer den kristne kirkes monopolisering av kjærlighet. Han bemerker at dette bidrar til brudd på moral. Forholdet til det motsatte kjønn er en integrert del av livet, som ikke kan kuttes så grovt eller formaliseres ved forplantning. Kristendommen gir overdreven oppmerksomhet direkte til seksuell omgang, uten å legge merke til deres åndelige bakgrunn. Rozanov oppfatter kjærligheten til en mann og en kvinne som et enkelt, generisk prinsipp. Det er hun som driver verden og menneskehetens utvikling.

Soloviev

B. Solovyov er en tilhenger av Rozanov, men han tar med sin visjon inn i undervisningen. Han vender tilbake til det platonske konseptet om androgyne. Kjærlighet, fra synspunktet til Solovyovs filosofi, er en bilateral handling av en mann og en kvinne. Men han gir begrepet androgyn en ny betydning. Tilstedeværelsen av 2 kjønn, så forskjellige fra hverandre, taler om menneskelig ufullkommenhet.

En slik sterk tiltrekning av kjønnene til hverandre, til fysisk intimitet også, er ikke annet enn et ønske om å forene seg igjen. Bare sammen kan begge kjønn bli ett igjen og harmonisere seg selv og rommet rundt. Det er derfor det er så mange ulykkelige mennesker i verden, fordi det er veldig vanskelig å finne en annen del av seg selv.

Berdyaev

I følge hans lære skaper kjønn konflikter, skiller mennesker. Delene, som magneter, streber etter å koble sammen og finne kjærligheten. Berdyaevs filosofi, etter Platons, taler om kjærlighetens dualitet. Det er bestialsk, det er enkelt begjær. Men det kan også heve til høyder av åndens perfeksjon. Han sier at etter massekristning er det nødvendig å rehabilitere holdningen til seksuell kjærlighet.

Å overvinne kjønn og kjønnsforskjeller er ikke en forening, men tvert imot en klar forståelse av funksjonene til hvert kjønn. Bare dette kan åpne den kreative begynnelsen og utvikle individualiteten til hver person til det fulle. Det er i kjærlighet til det motsatte kjønn og intimitet at de maskuline og feminine prinsippene kommer tydeligst til uttrykk. Det er kjærlighet som binder kropp og ånd og samtidig løfter og løfter et menneske til et nytt nivå av åndelig utvikling.

Men inndelingen av kjærlighet i kjødelig og åndelig er ikke tilfeldig. Den ekstreme overbærenhet av begjær og kjødet har allerede ødelagt det gamle Roma. Uendelige tilfeldige seksuelle forhold er lei av alle. Kanskje dette var grunnen til en så tøff holdning til intime relasjoner i den kristne religionen. Begrepet "kjærlighet" filosofi til enhver tid opphøyet og vurdert grunnlaget for liv og utvikling. Det spiller ingen rolle i forhold til hvem denne kjærligheten er – for en person eller for et høyere vesen. Hovedsaken er at kjærlighet ikke skal erstattes av begjær, det er dette greske filosofer og våre hjemlige tenkere snakker om.