Entelechy, ifølge Aristoteles, er en indre kraft som potensielt inneholder et mål så vel som et sluttresultat. For eksempel, takket være dette fenomenet, vokser et valnøtttre.
Metaphysics
Entelechi i filosofi er et fenomen som tilsvarer ideene til Kabbalah, som taler om innholdet i målet i selve skapelsen. Begrepet hører først og fremst til konteksten til Aristoteles lære, hvor han snakker om handlingen og styrken. Entelechi er en viktig del av metafysikk. Dessuten har dette fenomenet et nært forhold til læren om eksistens, materie, bevegelse og form.
Energy
Entelechi i filosofi er realiseringen av mulighetene og evnene som ligger i dette vesenet. Dette fenomenet er på mange måter identisk med energi. Det handler hovedsakelig om å være for livløse gjenstander og om liv for levende vesener. Dette fenomenet er i motsetning til potens. Entelechi er et begrep som består av de greske ordene «oppfyllelse», «fullstendig» og «jeg har». Vi snakker om det faktiske vesen, som går foran potensialet. Dette konseptet fikk spesiell betydning i Aristoteles psykologi.
Substance
Den første entelekien er liv eller sjel. Det er dette fenomenet som gir objektet bevissthet. Som kroppens motor og form kan ikke sjelen være kroppslig.
Ifølge Democritus er det ikke et spesifikt stoff. Her er det på sin plass å henvende seg til Empedokles. Han hevdet at sjelen ikke kan være en fortrengning av alle stoffer. Han forklarte dette med at to kropper ikke er i stand til å okkupere en enkelt plass. Samtidig antyder begrepet entelechi at sjelen heller ikke kan være ukroppslig.
Pythagoreerne trodde feilaktig at hun var kroppens harmoni. Platon hevdet feilaktig at det er et selvgående tall. En annen definisjon anses som mer korrekt. Sjelen selv beveger seg ikke, den "skyver" en annen kropp. Et levende vesen er ikke bare sammensatt av en sjel og en kropp. I følge filosofibegrepet er ting annerledes.
Sjelen er kraften som virker gjennom kroppen. Det gjenstår å håndtere det andre konseptet. Basert på det foregående kan det bemerkes at kroppen er et naturlig instrument for sjelen. Disse fenomenene er uadskillelige. De kan sammenlignes med øyet og synet. Hver sjel tilsvarer en kropp. Den oppstår på grunn av sin kraft og for dens skyld. I tillegg er kroppen arrangert som et instrument som er best egnet for en bestemt sjels aktiviteter.
Her er det verdt å huske Pythagoras. Det er av grunnen beskrevet ovenfor at læren til denne filosofen om transmigrasjon av sjeler er absurd for Aristoteles. Han la frem en teori som er motsatt av ideene til de gamle naturfilosofene. De tok sjelen ut av den kroppslige naturen. Aristotelesgjorde det motsatte. Han tar kroppen ut av den separate sjelen. Derfor, strengt tatt, for ham er bare det levende virkelig ekte, entelechial. Denne ideen er nevnt i slike verk som "On Parts of Animals", "Metaphysics", "On the Soul".
Det bør huskes at bare en organisk kropp kan animeres. Vi snakker om en helhetlig mekanisme, som alle elementer har et bestemt formål og er designet for å utføre de tildelte funksjonene. Dette er prinsippet om enhetens enhet. Av hensyn til dette oppsto den, fungerer og eksisterer. Den beskrevne loven inkluderer også begrepet "entelechi", som tilsvarer sjelen. Den kan ikke skilles fra kroppen. Sjelen er en som eksisterer. Et organisk levende vesen kan defineres som vesen fordi det inneholder en hensikt i seg selv.
Middelalder og moderne tid
Entelechy er et begrep laget av Aristoteles. Samtidig finnes den i Hermolai Barbara i middelalderen. Han formidler dette konseptet ved å bruke det latinske ordet perfectihabia.
La oss nå gå til New Age-filosofien. Her er begrepet frigjort fra Aristoteles sin lære om handling og potens. Konseptet er et av stikkordene for organisk og teleologisk forståelse. Det er i motsetning til den mekanistiske kausale måten å forklare omverdenen på. Dette fenomenet understreker originaliteten til hensiktsmessighet, så vel som individualitet. I følge dette konseptet viser det seg at hvert vesen er orientert av en intern enhet mot et mål. Den streber etter seg selv og formeg selv. Leibniz nevner også dette begrepet. Han kaller dem monader, og bekrefter teorien med biologisk doktrine.
