Ikke-besittelse er Ideer og ideologier om ikke-besittelse

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:31

Ikke-besittelse er en trend i den ortodokse kirke som dukket opp på slutten av 1400-tallet - begynnelsen av 1500-tallet. Grunnleggerne av strømmen er munkene i Volga-regionen. Det er grunnen til at det i en del litteratur omtales som «de trans-volga eldstes lære». Guidene for denne trenden forkynte ikke-oppnåelse (uselviskhet), oppfordret kirker og klostre til å nekte materiell støtte.

Essens av ikke-oppkjøpsevne

Kjernen av ikke-besittelse er å fremme den indre verden til en person, hans åndelige styrke, og ikke materiell rikdom. Det er livet til den menneskelige ånd som er grunnlaget for tilværelsen. Tilhengerne av undervisningen er sikre: forbedringen av en persons indre verden krever konstant arbeid med seg selv, avvisning av visse verdslige goder. Samtidig rådet ikke-besittere til å ikke gå til ekstremer, og vurderte fullstendig løsrivelse fra omverdenen som like uakseptabelt som å leve i overdreven luksus. Løftet om ikke-oppkjøp - hva er det og hvordan kan det tolkes? Ved å gi et slikt løfte, gir munken avkall på overdreven luksus og urentanker.

I tillegg til ideologiske ideer, fremmer tilhengerne av ikke-gjærlighet også politiske synspunkter. De motsatte seg at kirker og klostre eide landområder og materielle verdier. De ga uttrykk for sitt syn på statsstrukturen og kirkens rolle i samfunnslivet.

Ideer om ikke-oppnåelse og dens ideologier. Neil Sorsky

Reverend Neil Sorsky er hovedideologen for ikke-gjærlighet. Lite informasjon om livet hans har kommet ned til vår tid. Det er kjent at han tilbrakte flere år på det hellige Athos-fjellet og studerte livet til de hellige fedre. Med sitt hjerte og sinn gjorde han denne kunnskapen til en praktisk veiledning for livet. Senere grunnla han et kloster, men ikke et vanlig, men etter eksemplet med skissene til Athos. Ledsagere av Nil Sorsky bodde i separate celler. Læreren deres var et forbilde for arbeidsomhet og ikke-gjærlighet. Dette innebar instruksjon av munkene i bønner og åndelig askese, for munkenes viktigste bragd er kampen med deres tanker og lidenskaper. Etter munkens død ble relikviene hans kjent for mange mirakler.

past Vassian

Våren 1409 ble en adelig fange, prins Vasily Ivanovich Patrikeev, brakt til Kirillov-klosteret. Faren hans, Ivan Yurievich, var ikke bare sjefen for boyar dumaen, en slektning av prinsen, men også hans første assistent. Vasily selv har også allerede klart å vise seg som en talentfull guvernør og diplomat. Han deltok i krigen med Litauen, og deretter i forhandlingene som gjorde det mulig å inngå en lønnsom fred.

Men i ettøyeblikk endret holdningen til prinsen til Vasily Patrikeev og faren hans. Begge ble anklaget for høyforræderi. De ble reddet fra dødsstraff ved forbønn fra Moskva Metropolitan - rett i lenkene var begge tvangstansurerte munker. Far ble ført til Trinity Monastery, hvor han snart døde. Vasily ble fengslet i Kirillo-Belozersky-klosteret. Det var her den nylig pregede munken møtte Nil Sorsky og ble en ivrig tilhenger av hans lære om ikke-oppnåelse. Dette ble den avgjørende faktoren for resten av Vasily Patrikeevs liv.

Rev. Maxim the Greek

Den 3. februar minnes den russisk-ortodokse kirken St. Maximus den greske. Mikhail Trivolis (det var navnet hans i verden) ble født i Hellas, tilbrakte barndommen på øya Korfu, og i året da Amerika ble oppdaget, dro han til Italia. Her ble han munk i et katolsk kloster. Men da han innså at katolsk læring bare gir en ekstern, om enn nyttig, skole, vender han snart tilbake til hjemlandet og blir en ortodoks munk på Athos-fjellet. I det fjerne Muscovy prøver Vasily III å finne ut de greske bøkene og manuskriptene til moren sin. Basil henvender seg til patriarken av Konstantinopel med en forespørsel om å sende en intelligent oversetter. Valget faller på Maxim. Han reiser tusenvis av mil til det kalde Russland, og mistenker ikke engang hvor vanskelig livet hans vil være der.

I Moskva oversetter Maxim Grek også "Salmenes forklaring" og boken "Apostlenes gjerninger". Men det slaviske språket er ikke innfødt for oversetteren, og irriterende unøyaktigheter sniker seg inn i bøkene, som det åndelige snart vil finne ut om.autoriteter. Kirkeretten tilskriver oversetteren disse unøyaktighetene som skade på bøker og sender ham til fengsel i tårnet til Volokolamsk-klosteret. Forfølgelsen vil vare i mer enn et kvart århundre, men det er ensomhet og fengsling som vil gjøre grekeren Maxim til en stor forfatter. Først på slutten av livet fikk munken leve fritt og det kirkelige forbudet ble opphevet fra ham. Han var rundt 70 år gammel.