Siden antikken har spørsmålet om hva som er livet til mennesker, bekymret det menneskelige samfunn. Mennesker er vesener utstyrt med bevissthet, så de kan ikke la være å tenke på meningen, hensikten og betingelsene for deres eksistens.
La oss prøve og vi vil vurdere dette problemet mer detaljert.
Forklaring av problemet med meningen med livet i gammel filosofi
I følge forskere begynte de første verkene av vitenskapelig karakter som ville forstå menneskers liv som et filosofisk problem å dukke opp i antikkens tid.
Den greske filosofen Parmenides mente at kunnskap om meningen med livet avhenger av å forstå spørsmålet om menneskelig eksistens. Ved å være forsto forskeren den sensuelle verdenen, som burde være basert på slike verdier som sannhet, skjønnhet og godhet.
Dermed ble livskvaliteten og dens mening for første gang i vitenskapen sammenlignet med de viktigste humanistiske verdiene.
Tradisjonen til Parmenides ble videreført av andre greske filosofer: Sokrates, hans elev Platon, Platons student Aristoteles. Essensen av menneskeliv ble bearbeidet ganske dypt i deres forfattere. Hennes forståelse var også basert på ideene om humanisme og respekt for personligheten til hver enkelt person som en nødvendig komponent i alt.offentlig orden.
Problemløsning i europeisk middelalderfilosofi
Livets problemer ble også vurdert i den europeiske middelalderens filosofi. Imidlertid ble de presentert i tråd med kristen antropologi, så agendaen var ikke spørsmål om liv, men snarere spørsmål om liv og død, udødelig vesen, tro på Gud, etterlivet til en person, som antok at han ville gå enten til himmelen, eller til skjærsilden, eller til helvete osv.
De kjente europeiske filosofene på den tiden, St. Augustine og Thomas Aquinas, gjorde mye på denne måten.
Faktisk ble livet til mennesker på jorden av dem betraktet som et midlertidig stadium av tilværelsen, og ikke det beste. Jordisk liv er en slags prøve, full av savn, lidelse og urettferdighet, som hver enkelt av oss må gjennom for å oppnå himmelsk lykke. Hvis en person viser tilbørlig tålmodighet og flid på dette feltet, vil hans skjebne i etterlivet være ganske velstående.
Problemet med livets essens i tradisjonen fra New Age
Den moderne tid i europeisk filosofi har gjort betydelige justeringer i forståelsen av to spørsmål: den første studerte livskvaliteten, og den andre var adressert til problemet med sosial urettferdighet som gjennomsyret samfunnet.
Folk var ikke lenger fornøyd med utsiktene til evig lykke i bytte mot tålmodighet og arbeid i nåtiden. De lengtet etter å bygge et paradis på jorden, og betraktet det som et rike av sannhet, rettferdighet og brorskap. Nøyaktigunder disse slagordene ble den store franske revolusjon gjennomført, som imidlertid ikke brakte det skaperne drømte om.
Europeere forsøkte å sikre at livet til mennesker som allerede var på jorden var både velstående og verdig. Disse ideene ga opphav til de sosiopolitiske transformasjonene som var rike i de påfølgende århundrene.
gammel russisk filosofi om meningen med livet
I det gamle Russland ble problemet med meningen med menneskers eksistens vurdert ut fra universets teosentrisitet. Mennesket, som ble født på jorden, ble k alt av Gud til frelse, og derfor måtte det oppfylle Guds plan hele livet.
Vesteuropeisk skolastikk har ikke slått rot i vårt land, med dens nøyaktige beregninger, ifølge hvilke en person for denne eller hin synd måtte utføre et visst antall rettferdige gjerninger eller gi så mye almisse til tiggere eller kirkens ansatte. I Russland ble hemmelig barmhjertighet i lang tid ønsket velkommen, som ble gjort for Gud i hemmelighet fra mennesker, fordi Kristus og Guds mor, etter å ha sett den rettferdige oppførselen til en angrende synder, vil hjelpe ham med å gå gjennom alle prøvelsene og få himmelriket.
Livets problem i russisk filosofi
Kjente russiske filosofer, som startet med V. S. Solovyov, vurderte veldig nøye problemet med meningen med menneskelivet på jorden. Og i deres tolkning er denne betydningen assosiert med legemliggjørelsen av hver person i hans unike og uforlignelige vesen av de viktigste åndelige og etiske verdiene.
NårDenne filosofien, i motsetning til sin vestlige versjon, var av religiøs karakter. Russiske forfattere var ikke så interessert i livskvaliteten og sosiale spørsmål i samfunnsstrukturen som i problemer av en annen orden: de moralske aspektene ved menneskelige relasjoner, problemet med åndelighet, tro og vantro, aksept av Skaperens guddommelige plan og aksept av ideen om den opprinnelige harmoniske strukturen til den menneskelige verden.
På denne måten er dialogen mellom Ivan og Alyosha Karamazov (F. M. Dostojevskijs roman "Brødrene Karamazov") veiledende, noe som nettopp vitner om løsningen av spørsmålet om meningen med menneskets eksistens på jorden.
Hvis for Alyosha, som aksepterer Skaperens guddommelige plan og tror på hans ubetingede godhet, er verden en fantastisk skapelse, og en person med en udødelig sjel bærer et bilde av guddommelig skjønnhet, så for Ivan, hvis sjel er full av bitter vantro blir trosbror uforståelig. Han lider grusomt av sin egen ufullkommenhet og ufullkommenheten i verden rundt ham, og innser at det ikke er i hans makt å endre noe.
Slike bitre tanker om meningen med livet driver den eldste av brødrene til galskap.
Forvandling av det 20. århundre i lys av livets problemer
Det 20. århundre brakte verden ikke bare mye ny kunnskap innen teknologi og vitenskap, det forverret også humanitære spørsmål, og først av alt spørsmålet om menneskehetens liv på jorden. Hva handler det om?
Menneskets levekår har endret seg dramatisk. Mens tidligere folk flest bodde på landsbygda, førendeselvhusholdningslandbruk og med praktisk t alt ingen tilgang til store informasjonskilder, har verdens befolkning i dag bosatt seg for det meste i byer, ved å bruke Internett og en rekke andre kommunikasjonskilder.
Dessuten var det på 1900-tallet at masseødeleggelsesvåpen ble oppfunnet. Bruken i Japan og andre land har bevist at den kan ødelegge et stort antall mennesker på kortest mulig tid, og det berørte området kan dekke hele planeten vår.
Derfor har spørsmål om livet blitt spesielt aktuelle.
På 1900-tallet opplevde menneskeheten to store verdenskriger, som viste at dødsteknologien har blitt kraftig forbedret.
Bioetiske spørsmål i livet
Utviklingen av nye teknologier har forverret problemet med bioetikk.
I dag kan du få et levende vesen ved å klone dets celler, du kan unnfange et barn "i et reagensrør", og velge for ham den genetiske koden som foreldre drømmer om. Det er et problem med surrogat (donor) morskap, når et embryo som er fremmed for henne, blir implantert i en kvinnes kropp for en viss avgift, og hun bærer det og deretter føder. Og gir…
Det er til og med problemet med eutanasi - frivillig og smertefri død av dødelig syke mennesker.
Det er mange flere oppgaver av samme karakter: en persons daglige liv gir dem i overflod. Og alle disse oppgavene må løses, fordi dette er faktisk livsproblemer som er forståelige for enhver person og krever at han tar et bevisst valg av en eller annenhånd.
livsproblemer i moderne filosofi
Vår tids filosofi tar et nytt blikk på problemene med å være.
Det blir tydelig at det moderne menneskelivet gir oss på den ene siden mange nye muligheter, som retten til å lære informasjon om hva som skjer på kloden, til å bevege oss rundt i verden, men på den andre siden, det vokser hvert år antall trusler. Og først og fremst er dette trusler knyttet til terrorisme.
Det er tydelig at livet til de første menneskene på jorden var helt annerledes. Men menneskeheten trenger å tilpasse seg nye forhold, så spørsmålene om livet og dets mening er mer relevante enn noen gang.
Dessuten er mennesket den eneste skapningen på jorden som er klar over livet i all dets fylde og rikdom. Derfor er mennesker, som faktisk er de første blant levende vesener, ansvarlige for hvordan planeten vår vil være om hundrevis og tusenvis av år.
