Loven om enhet og kamp for motsetninger er essensen av enhver dialektisk prosess

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:32

Selv Heraklit sa at alt i verden bestemmer loven om motsetningers kamp. Ethvert fenomen eller prosess vitner om dette. Ved å handle samtidig skaper motsetninger en viss spenningstilstand. Den bestemmer hva som kalles den indre harmonien til en ting.

Den greske filosofen forklarer denne oppgaven med buens eksempel. Buestrengen trekker sammen endene av dette våpenet, og hindrer dem i å spre seg. Dermed genererer gjensidig spenning den høyeste integriteten. Slik realiseres loven om enhet og motstand. Han, ifølge Heraclitus, er universell, utgjør kjernen i sann rettferdighet og er en betingelse for eksistensen av et ordnet kosmos.

Dialektikkens filosofi mener at loven om enhet og motsetningers kamp er grunnleggendevirkelighetens grunnlag. Det vil si at alle objekter, ting og fenomener har noen motsetninger i seg selv. Dette kan være trender, noen krefter som kjemper seg imellom og samhandler samtidig. For å klargjøre dette prinsippet foreslår dialektisk filosofi å vurdere kategoriene som spesifiserer det. Først og fremst er det identitet, det vil si likheten mellom en ting eller et fenomen med seg selv.

Det er to varianter av denne kategorien. Den første er identiteten til ett objekt, og den andre er identiteten til hele gruppen deres. Loven om enhet og kamp for motsetninger manifesteres her i det faktum at objekter er en symbiose av likhet og forskjell. De samhandler, og gir opphav til bevegelse. I ethvert spesielt fenomen er identitet og forskjell motsetninger som forårsaker hverandre. Hegel definerte dette filosofisk og k alte samspillet deres for en selvmotsigelse.

Våre ideer om kilden til utvikling i seg selv kommer fra erkjennelsen av at alt som eksisterer ikke er integritet. Det har selvmotsigelse. Loven om enhet og motsetningers kamp manifesteres altså som et slikt samspill. Dermed ser den dialektiske filosofien til Hegel kilden til bevegelse og utvikling i tenkning, og de materialistiske tilhengerne av den tyske teoretikeren fant den også i naturen, og selvfølgelig i samfunnet. Ganske ofte kan to definisjoner finnes i litteraturen om dette emnet. Dette er «drivkraften» og «kilden til utvikling». De skilles vanligvis fra hverandre. Hvis vi snakker om umiddelbarindre motsetninger, de kalles kilden til utvikling. Hvis vi snakker om ytre, sekundære årsaker, så mener vi drivkrefter.

Loven om motsetningers enhet og kamp gjenspeiler også ustabiliteten i den eksisterende balansen. Alt som eksisterer endres og gjennomgår ulike prosesser. I løpet av denne utviklingen får den en spesiell spesifisitet. Derfor er også motsetninger ustabile. I filosofisk litteratur er det vanlig å skille fire hovedformer av dem. Identitetsforskjell som en slags embryonal form for enhver motsetning. Da er det tid for forandring. Så begynner forskjellen å ta form som noe mer uttrykksfullt. Da blir det en betydelig modifikasjon. Og til slutt blir det det motsatte av det prosessen begynte med – ikke-identitet. Fra dialektisk filosofis synspunkt er slike former for motsetninger karakteristiske for enhver utviklingsprosess.