Historien om fremveksten av den islamske staten er uløselig knyttet til religionen med samme navn. Denne religiøse trenden dukket opp takket være aktivitetene til profeten Muhammed.
Origins
Islam dukket opp på 600-700-tallet. Han forkynte og godkjente samfunnets moralske normer, likhet blant alle muslimer, forbød blodsutgytelse og vold mellom mennesker. All makt, i henhold til denne religiøse trenden, ble gitt i hendene på profeten.
Over tid ble tilhengerne av islam flere og flere. Antallet deres begynte å inkludere hoveddelen av innbyggerne på den arabiske halvøy. I denne forbindelse oppsto problemet med orden i forhold og generell kontroll over tilhengerne av denne religiøse retningen. Profeten Mohammed taklet raskt løsningen på dette problemet. Han ble den eneste lederen som ledet de troende langs Allahs lyse vei.
Etter Muhammeds død ble kalifene hans etterfølgere. Dette er islams tilhengere som har tatt profetens plass. Deres plikter inkluderte å utøve regjeringsmaktene over alle muslimer.
Aggressive intensjoner
Allerede etter Muhammeds død, ideen om å opprettholde en "helligkrig." Og dette til tross for at jihad i utgangspunktet kun ble brukt til defensive formål. Først senere forvandlet den seg gradvis til et instrument for underkastelse og fangst av de vantro. En lang blodig konstruksjon av kalifen begynte. Islam var den statsdannende faktoren i denne prosessen.
Kalifat
Forente Arabia, hvor majoriteten av befolkningen fulgte den muslimske troen, fra første halvdel av 700-tallet. begynte å føre krig. Arabere fanget Egypt og Syria, Palestina og Iran. De utvidet sin makt til territoriene i Nord-Afrika, de sørlige regionene i Spania, Sentral-Asia og Transkaukasus. Som et resultat av aggressive kriger ble det dannet en enorm islamsk stat, som er kjent som det arabiske kalifatet. Hovedstaden til denne stormakten var byen Bagdad. Et stort antall arabere slo seg ned på de okkuperte landene.
Denne islamske staten, i sitt politiske system, beholdt egenskapene til et slavehold, men samtidig begynte den raskt å utarte til en føydal. Store områder med erobrede landområder var statens eiendom. Bøndene som arbeidet på jordene deres ble tvunget til å betale skatt, og likestilte dem med arvelige leietakere.
Government
Kalifatet hadde en sentralisert form for monarki. Staten hadde et sekulært og åndelig overhode. De var kalifen. Et viktig trekk ved det eksisterende monarkiet var kombinasjonen av åndelig og sekulær makt i én person. Det er derfor den islamske staten kalifatet kan tilskrives den føydale-teokratiske. Hovedrollen blant de høyeste statstjenestemennene ble tildelt vesiren. Utdannede sofaer fikk stor betydning i kalifatet.
Emirer var overhodene for regionene i staten. De ble utnevnt av kalifen. Etter fremveksten av føydal fragmentering ble mange emirer uavhengige herskere.
På det innledende utviklingsstadiet av en slik stat som kalifatet, ble religion og lov slått sammen til ett. Koranen ble ansett som hovedrettskilden. Dens forfatter er profeten Mohammed. Islamsk lov ble k alt "sharia", som betyr "rett vei". Det inkluderte ikke bare religiøse dogmer. Det islamske kalifatet hentet fra dette skriftstedet normene for sivil-, straffe- og prosessrett.
Det var samlinger av legender om Muhammeds dommer, samt verk som inkluderte tolkninger av muslimske lovgivere. Disse brevene fungerte som et tillegg til Koranen. De brukes fortsatt i dag når det er hull i den eksisterende loven.
Det islamske kalifatet hadde et annet karakteristisk trekk. Det var ingen skiller mellom religiøse, juridiske og etiske normer i den. De dannet et enkelt kompleks.
Det islamske kalifatet opprettholdt i lang tid statlig eierskap til hele jorden. Imidlertid endret de utviklende føydale forholdene denne ordningen. Privat eiendom begynte å dukke opp.
Hvilken stat kan betraktes som islamsk?
Muslim har ikke mistet sin styrke i mange land. Hva er en islamsk stat i dag? Dette landet, i hjertet av systemetsom ligger islam. Denne religiøse retningen er et dogme for hele samfunnet. Sharia er hovedskriftstedet som veileder den islamske staten. Dette er et dokument som inneholder elementer av sivil- og konstitusjonell, administrativ og strafferettslig, prosess- og familierett.
Det islamske konseptet med statsbygging er forskjellig fra den vestlige formen. Først og fremst er det basert på lovene som er utarbeidet av profeten Muhammed. I tillegg er det verdt å merke seg at det i islam er svært vanskelig å klassifisere styreformene.
Den klassiske teorien om islam fremmer sine egne dogmer. Hun mente at tilhengere av læren til profeten Muhammed ikke skulle deles av nasjoner. I følge denne religionen er muslimer en uatskillelig ummah. Føderasjonene på verdens politiske kart, for eksempel Malaysia eller De forente arabiske emirater, er ifølge islam ikke assosiasjoner av folk, men av stater. Dette er også den grunnleggende forskjellen mellom disse landene og hvordan føderasjonen blir forstått i Vest-Europa.
Typer islamske stater
Dette konseptet er nær det vestlige rettsregimet. Islamske land kan være sultanater og emirater, kalifater og imamater. Alle disse typene muslimske stater er preget av sine egne midler og styringsmetoder. Så landene i sultanatet er de der makten tilhører sultanens dynastiet. En slik regel har utviklet seg historisk. Verdens sultanater på det moderne politiske kartet er Oman, som ligger i Arabia, samt Brunei,ligger i sørøst-Asia.
En veldig gammel islamsk stat er Sultanatet Oman. Det ble opprettet i det tredje århundre, og i midten av det syvende ble det en del av det arabiske kalifatet. Territoriet til Oman ligger i den østlige delen av den arabiske halvøy. Denne staten grenser til Saudi-Arabia, Republikken Yemen og De forente arabiske emirater. I 1970 ble sultan Qaboos bin Said leder av Oman.
Sultanatet Brunei er en liten islamsk stat. Et kart over Sørøst-Asia vil vise oss hvor det ligger. Brunei ligger i den nordlige regionen av øya Borneo. Denne staten ble dannet i det sjette århundre. I gamle dager ble det ansett som sentrum for muslimsk kultur. I dag er denne staten en av de rikeste i verden, og dens sultan er på listen over de rikeste menneskene på jorden.
Det er små islamske land der makten tilhører emirens dynastiet eller en valgt leder. De kalles emirater. Det særegne ved slike stater er deres lille størrelse. De betraktes som en slags skritt som tjener til å gjenopplive kalifatet.
Siden september 1919 eksisterte Emiratet i Nord-Kaukasus på territoriet til Vest-Dagestan og Tsjetsjenia. Siden mars 1920 ble denne islamske staten en del av RSFSR.
Men UAE styres av en president. Men samtidig er De forente arabiske emirater en føderasjon som inkluderer syv emirater. De styres av emirer.
Den neste typen islamsk stat er imamen. Her er den åndelige lederen lederen. De kaller ham imam. Denne typen politisk og sosial struktur er preget av tilslutning til sjiamuslimske doktriner. Samtidig gis statsmakten en global karakter (lik kalifatet).
På det politiske verdenskartet fra 1829 til 1859 det var en tilstand av Imamat Shamil. Det lå på territoriet til dagens Tsjetsjenia og Dagestan. Denne islamske staten ble avskaffet av det russiske imperiet. Dette landet nådde sin største velstand under Imam Shamils regjeringstid, som varte fra 1834 til 1859.
På 1800-tallet. det var en annen lignende islamsk stat. Kartet over Jemen fra 1918 til 1962 pekte på det jemenittiske Mutawakkil-riket som ligger på dets territorium. Dette landet sluttet å eksistere etter den antimonarkistiske revolusjonen.
Hva er den islamske statens kalifat? I følge den juridiske læren om islam er dette et enkelt land. Tidligere var kjernen i kalifatet det arabisk-muslimske landet skapt av Muhammed på 700-tallet. Etter at det ble en enorm stat, plassert på territoriet til landene erobret av araberne. Kalifene var herskerne.
Islamske republikker
Det er en egen form for teokratisk struktur, som er vanlig i Midtøsten. Dette er en islamsk republikk. Her er hovedrollen i styring gitt til det muslimske presteskapet.
Den islamske republikken er et slags kompromiss. Den eksisterer mellom de europeiske prinsippene for å bygge stat og dogmene til det tradisjonelle muslimske monarkiet.
På listenIslamske republikker er Afghanistan og Mauritania, Pakistan og Irak. Lovene i disse statene er laget under hensyntagen til sharia-dogmene.
Hovedkonsept
Koranen foreskriver ikke noen spesiell form for regjering. Islamsk lov har ikke sin egen konstitusjonelle teori. Imidlertid er det grunnleggende konseptet for enhver form for islamsk stat samsvar med kravene til muslimsk lære. Dette tillater oss å si med sikkerhet at islam er utstyrt med en "overnasjonal" eiendom. I tillegg konsoliderer denne doktrinen selve grunnlaget for hele det eksisterende systemet. Samtidig er det islam som spiller den ledende rollen i aktivitetene og prinsippene for organisering av statsmekanismen.
Et levende eksempel på legemliggjørelsen av det grunnleggende konseptet om den islamske staten er samfunnet som profeten Muhammed skapte. Han sikret i hendene den dømmende, utøvende og kontrollmakt. Dessuten tok profeten de endelige avgjørelsene først etter å ha rådført seg med autoritative muslimer. Muhammed hevdet i sin lære at ideen om å skape en slik stat ble sendt ned til ham av Allah selv.
Islamsk lov utviklet seg gradvis. Grunnbegrepet om staten endret seg også. Den tok på seg en stadig mer sekulær form og kom i konflikt med tradisjonell islamsk lære, som hevdet uforanderligheten til guddommelige dogmer. Det var en kontinuerlig prosess med lovreformer. Som et resultat begynte de forhold som tidligere bare var regulert av islamsk lov å bli regulert av andre normative kilder som haddeEuropeisk opprinnelse.
Denne prosessen begynte på midten av 1800-tallet. Først og fremst kom han inn på de områdene hvor konflikten med klassisk islam ikke var spesielt akutt. Som et resultat ble separate islamske stater anerkjent som et alternativ til et enkelt kalifat.
Funksjoner ved konseptet
Den islamske staten har sine egne kjennetegn. Hovedtrekket er underordningen av alle dens aktiviteter til de dominerende prinsippene i islam. Den tar også kontroll over folket over aktivitetene til statlige organer. Det er foreskrevet av islamsk lov. Dermed er staten ansvarlig overfor innbyggerne.
Strekk ved konseptet med å bygge et islamsk samfunn ligger i behovet for å opprette en rekke institusjoner. Det muslimske prinsippet om «konsultasjon» respekteres i de landene hvor et rådgivende organ står i spissen. Et eksempel på dette er Qatar. I denne staten er det et rådgivende råd, som er utnevnt av emiren. Hva er hovedfunksjonene? Han gir råd til herskeren av staten. Lover i Qatar vedtas kun etter konsultasjoner med dette organet.
Muslimske lands hovedkonstitusjonelle konsept er anerkjennelsen av islam som statsreligion, som forkynnes i nesten førti land. Dette prinsippet er en levende refleksjon av innflytelsen av dogmene i Koranen på den lovgivende retten. Disse bestemmelsene gjenspeiles i grunnlovene til De forente arabiske emirater, Jordan, Pakistan osv.
Det grunnleggende konseptet i mange islamske stater er å konsolidere de høyesterettskraften bak Koranen. Her, i tillegg til normene som foreskriver sekulær lov, opererer muslimsk lov parallelt. Samtidig har begge et stort omfang, og påvirker ikke bare personlige forhold, men også de som er innenfor rammen av administrativ, kriminell og sivil status. Dette konseptet er typisk for land som ligger på den arabiske halvøy, så vel som for Pakistan.
Det er verdt å si at til tross for den sekulære utviklingsveien, forlater ikke muslimske stater islamsk lov som den viktigste faktoren som former den juridiske bevisstheten, folkets mentalitet, så vel som muslimenes oppførsel.
Grunnleggende doktriner
Kalifatet oppsto som en teokratisk stat. Helt fra begynnelsen av dens eksistens var hovedprinsippet enheten av sekulær og åndelig makt. All kontroll var konsentrert i hendene på kalifen.
De normative forskriftene gitt i Koranen indikerer ikke behovet for å bruke en bestemt form når man bygger en stat. Prinsippene for maktmekanismene er heller ikke angitt i dem. Noen tilbedere av Koranen har imidlertid tolket skriften på sin egen måte. De skapte verk som reflekterte det islamske statsbegrepet. Ideen de stolte på finnes i Koranen. Den sier at den eneste kraftkilden er Allah. Muhammed var bare hans budbringer, som ble tildelt funksjonen å kontrollere guddommens vilje.
Det islamske konseptet om stålstatenutvikle seg på 900- og 1000-tallet. Dette var perioden da det abbasidiske dynastiet styrte kalifatet og landet f alt i forfall.
I lang tid var byggingen av en islamsk stat basert på to tilnærminger. Stillingen til den første av dem var basert på prinsippet om enhet mellom religion og lov. I motsetning til dette var det en oppfatning om at det ikke var nødvendig for muslimer å opprettholde et enkelt kalifat. Begge så imidlertid islams avgjørende rolle i å regulere alle aspekter av samfunnet.
I dag anerkjenner muslimske land retten til å skape et hvilket som helst maktsystem. Hovedsaken er at de overholder vilkårene i landet.
Allerede på begynnelsen av 1900-tallet. de fleste islamske stater har gått over til en sekulær samfunnsmodell. I andre halvdel av samme århundre var det imidlertid en trend som førte til en styrking av islams rolle i livet til disse landene. Dette var spesielt tydelig i Iran, Pakistan, Sudan.
