Being er tradisjonelt et av de grunnleggende og mest komplekse filosofiske konseptene til eksistens som sådan. Det er fra ham at fortidens store vismenn begynner sine refleksjoner, og vår tids filosofer krangler om ham. Å være er livet
av en person i universet eller hele det store kosmos som hver av oss kom fra og hvor vi alle skal reise i god tid? Et utrolig mysterium og et evig spørsmål som hjemsøker folk. I et forsøk på å finne svar, for å skape et fullstendig og sant bilde av menneskets eksistens, har det blitt til utrolig mange tolkninger av begrepet. Hovedbegrepene i den gjeldende teksten er store for en grunn. De er ikke den vanlige betegnelsen på ting, men er designet for å understreke deres skala og dybde.
Vitenskaper som metafysikk og ontologi, teologi, kosmologi og antropologi har forsøkt å vurdere hovedaspektene mer fullstendig i hundrevis av år. Hver av dem betrakter typene vesen som en del av det universelle rom og sinn. Dermed er teologi en gren av kunnskap viet til guddommelig eksistens. Metafysikk snakker om begynnelsen, super-subtile, superfølsomme prinsipper for dette menneskelige fenomenet. Det var Aristoteles som k alte det "første filosofi", og ofte anses disse to konseptene som sammenkoblede, og noen ganger til og med helt identiske. Kosmologi har valgt verdens essens som gjenstand for studiet. Rommet, som hele verden, er kunnskapens rike. Ontologi vurderer alt som eksisterer. Værens dialektikk, foreslått av Hegel, ser den som en kontinuerlig kjede av hendelser, tanker, uopphørlig bevegelse og utvikling. Dette synet blir imidlertid ofte kritisert.
Selvfølgelig førte en slik rekke filosofiske strømninger til den naturlige fremveksten av slike begreper som "slags vesen". Hvilke former kan det ha? Til tross for forskjellene i tolkning, er Genesis bare den materielle og åndelige delen av vår verden. Det er denne tilhørigheten til et eller annet område av eksistens som har fått navnet objektiv og subjektiv virkelighet.
Den materielle delen inkluderer alt som eksisterer uavhengig av menneskets vilje og begjær. Den er selvforsynt og uavhengig. Samtidig er ikke bare naturobjekter, men også fenomener i det sosiale livet inkludert i den objektive virkeligheten. Åndelig vesen er en mer subtil struktur. Tanker og ønsker, tanker, refleksjoner - alt dette er en del av den subjektive virkeligheten til det universelle vesen.
Som hvitt ikke kan eksistere uten svart, mister Being sin mening uten sin motsetning. Denne antipoden kalles en viss "ingenting".
Ikke-eksistens – slik kalles ofte motvekten til Eksistensen. mest interessant ogEt uforklarlig trekk ved Ingenting er at i den absolutte forståelsen av universet kan det rett og slett ikke være det. Til tross for noe absurd i en slik uttalelse, har den en plass i filosofien.
Mannen selv, etter sin død, går inn i dette Ingenting, men hans skapninger, etterkommere og tanker forblir i denne verden, og blir en del av virkeligheten som de neste generasjonene fortsetter å leve i. Et slikt "overløp" lar oss si at væren er uendelig, og ingenting er betinget.
