Den engelske materialistfilosofen Thomas Hobbes: biografi (foto)

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:32

Thomas Hobbes, hvis bilde er presentert i artikkelen, ble født i Malmesbury i 1588, 5. april. Han var en engelsk materialistisk tenker. Hans begreper har spredt seg innen vitenskapelige felt som historie, fysikk og geometri, teologi og etikk. Vurder videre hva Thomas Hobbes ble kjent for. En kort biografi om figuren vil også bli beskrevet i artikkelen.

Historisk bakgrunn

Thomas Hobbes, hvis biografi hovedsakelig er fylt med arbeid med verkene hans og konseptformulering, ble født for tidlig. Dette var på grunn av morens angst for den spanske armadaens tilnærming til England. Likevel var han i stand til å leve til en alder av 91, og opprettholde mental klarhet gjennom årene. Denne figuren ble utdannet ved Oxford. Han var interessert i geografiske kart, reisenavigatører. Ideene til Thomas Hobbes ble dannet under påvirkning av fremtredende tenkere i hans tid. Spesielt var han kjent med Descartes, Gassendi, Mersenne. En gang jobbet han som sekretær for Bacon. Samtaler med ham hadde langt fra den siste innflytelsen på synspunktene til Thomas Hobbes. Han var også interessert i verkene til Kepler ogGalileo. Han møtte sistnevnte i Italia i 1637.

Thomas Hobbes: biografi

I sitt syn var han en monarkist. Fra 1640 til 1651. Thomas Hobbes var i eksil i Frankrike. Hovedkonseptene hans ble dannet under påvirkning av den borgerlige revolusjonen i England. Da han kom tilbake til dette landet etter slutten av borgerkrigen, brøt han med royalistene. I London prøvde Hobbes å ideologisk rettferdiggjøre de politiske aktivitetene til Cromwell, hvis diktatur ble opprettet etter revolusjonen.

Menneskespørsmål

Thomas Hobbes var veldig nær begivenhetene i sin tid. Hans hovedtanke var freden og sikkerheten til medborgere. Samfunnsproblemene ble et sentr alt element i arbeidet som Thomas Hobbes startet. Hovedideene til tenkeren gjaldt menneskelige spørsmål. Helt i begynnelsen av sin aktivitet bestemte han seg for å gi ut en trilogi. Den første delen skulle beskrive kroppen, den andre - personen, den tredje - borgeren. Det første bindet var imidlertid det siste som var planlagt. Avhandlingen "Om borgeren" ble utgitt i 1642. Verket «Om kroppen» ble utgitt i 1655, og tre år senere ble delen «Om mennesket» utgitt. I 1651 ble Leviathan publisert - det mest omfangsrike og betydningsfulle verket som Thomas Hobbes skapte. Filosofi (kort og generelt) ble beskrevet av ham i de første kapitlene av verket. Resten tok for seg spørsmål om sosial og statlig struktur.

Thomas Hobbes: konsept i korte trekk

Tenkeren klaget over mangelen på fremgang til forgjengerne. Hans verkmåtte rette opp i den utilfredsstillende situasjonen. Han satte i oppgave å etablere de elementene som skulle bli grunnlaget for utviklingen av "sann" og "ren" vitenskap, med forbehold om bruk av den foreslåtte metoden. Så han antok forebygging av fremveksten av feilaktige konsepter. Thomas Hobbes fokuserte på viktigheten av metodikk innen vitenskapelig kunnskap. Disse tankene gjenspeiler verdensbildet til Bacon, som motsatte seg skolastikk. Det skal sies at interessen for metodikk var karakteristisk for mange skikkelser på 1600-tallet.

Spesifikk tanke

Det er vanskelig å nevne noe spesifikt vitenskapsområde som Thomas Hobbes var tilhenger av. Tenkerens filosofi var på den ene siden basert på empirisk forskning. På den annen side var han tilhenger av bruken av den matematiske metoden. Han brukte det ikke bare direkte i eksakt vitenskap, men også i andre kunnskapsfelt. Først av alt ble den matematiske metoden brukt av ham i statsvitenskap. Denne disiplinen inkluderte en mengde kunnskap om den sosiale tilstanden, som tillot regjeringen å skape og opprettholde fredelige forhold. Tankens spesifisitet besto først og fremst i bruken av en metode hentet fra Galileos fysikk. Sistnevnte brukte mekanikk og geometri for å analysere og forutsi fenomener og hendelser i den fysiske verden. Thomas Hobbes overførte alt dette til studiet av menneskelig aktivitet. Han mente at når visse fakta om menneskets natur er etablert, kan adferdsmåter skilles fra dem.individer under spesielle omstendigheter. Mennesker bør etter hans mening studeres som en av aspektene ved den materielle verden. Når det gjelder menneskelige tilbøyeligheter og lidenskaper, kan de undersøkes på grunnlag av fysiske bevegelser og deres årsaker. Teorien til Thomas Hobbes var altså basert på prinsippet utledet av Galileo. Han hevdet at alt som eksisterer er materie i bevegelse.

essensen av konseptet

Omverdenen, naturen Hobbes betraktet som et kompleks av utvidede kropper. Ting, deres endringer, etter hans mening, skjer fordi de materielle elementene beveger seg. Dette fenomenet ble forstått av ham som en mekanisk bevegelse. Bevegelse overføres ved trykk. Det provoserer frem en anstrengelse i kroppen. Det går på sin side i bevegelse. På samme måte tolker Hobbes det åndelige livet til mennesker og dyr, som består av sansninger. Disse bestemmelsene uttrykker det mekaniske konseptet til Thomas Hobbes.

Knowledge

Hobbes mente at det gjennomføres gjennom «ideer». Kilden deres er utelukkende sensoriske oppfatninger av omverdenen. Ingen anelse, mente Hobbes, kan være medfødt. Samtidig fungerte blant annet ytre følelser som kunnskap generelt. Innholdet i ideer kan ikke avhenge av menneskelig bevissthet. Sinnet er aktivt og behandler tanker ved å sammenligne, separere, koble sammen. Dette konseptet dannet grunnlaget for kunnskapslæren. I likhet med Bacon fokuserte Hobbes på empirisk tolkning, mens han ble medsensasjonelt standpunkt. Han mente at det i menneskesinnet ikke er et eneste konsept som i utgangspunktet ville oppstå helt eller delvis i sanseorganene. Hobbes mente at tilegnelse av kunnskap kommer fra erfaring. Fra sensasjoner, etter hans mening, fortsatte all vitenskap. Rasjonell kunnskap, han vurderte spørsmålet om følelser, falske eller sanne, uttrykt i ord og språk. Dommer dannes gjennom en kombinasjon av språklige elementer som angir sansninger som det ikke er noe utenfor.

Math Truths

Hobbes mente at bare å kjenne fakta ville være nok til å tenke i hverdagslige forhold. Dette er imidlertid ikke nok for vitenskapelig kunnskap. Denne sfæren krever nødvendighet og universalitet. De oppnås på sin side utelukkende ved hjelp av matematikk. Det var med henne Hobbes identifiserte vitenskapelig kunnskap. Men han kombinerte sine egne rasjonalistiske posisjoner, som ligner på Cartesian, med et empirisk konsept. Etter hans mening utføres oppnåelse av sannheter i matematikk med ord, og ikke ved direkte opplevelse av sansene.

Betydningen av språk

Hobbes utviklet dette konseptet aktivt. Han mente at ethvert språk er et resultat av menneskelig enighet. Basert på nominalismens posisjoner ble ordene k alt navn, som er preget av konvensjonalitet. De handlet for ham i form av en vilkårlig etikett angående noe. Når disse elementene får en felles betydning for en gruppe mennesker som er solid i en eller annen grad, går de over i kategorien navnetegn. PÅ"Leviathan" Hobbes sa at for en person som leter etter nøyaktig sannhet, er det nødvendig å huske betegnelsen på hvert navn han bruker. Ellers vil han falle i ordfellen. Jo mer en person bruker krefter på å komme seg ut av det, jo mer viklet vil han bli. Nøyaktigheten av ord ifølge Hobbes bør bestemmes av definisjoner, der eliminering av tvetydighet skjer, men ikke av intuisjon, slik Descartes trodde. I følge det nominalistiske konseptet kan ting eller tanker være private. Ord kan på sin side være generelle. Det er imidlertid ingen "generell" i henhold til begrepet nominalisme.

Bevegelseskilde

Ontologiske syn, som omverdenen ble forklart gjennom, møtte visse hindringer. Spesielt oppsto det vanskeligheter i spørsmålet om kilden til bevegelse. Gud ble erklært som ham i Leviathan og avhandlingen om borgeren. Etterfølgende bevegelser av ting, ifølge Hobbes, skjer uavhengig av ham. Tenkerens synspunkter avvek derfor fra de religiøse ideene som var rådende på den tiden.

Problemer med mekanisk materialisme

En av dem var forståelsen av mennesket. Hobbes betraktet dens vitale aktivitet som en utelukkende mekanisk prosess. I den fungerte hjertet som en fjær, nervene som tråder, leddene som hjul. Disse elementene kommuniserer bevegelse til hele maskinen. Den menneskelige psyken ble fullstendig forklart mekanistisk. Den andre saken var fri vilje. Hobbes inni sine arbeider svarte han på det ganske klart og direkte, i samsvar med sine prinsipper. Han snakket om hvordan alt skjer fordi det er nødvendig. Mennesker er en del av dette årsakssystemet. Samtidig kan ikke menneskelig frihet forstås som uavhengighet fra nødvendighet. Han sa at bevegelsen av individet til det ønskede kanskje ikke har hindringer. I dette tilfellet anses handlingen som gratis. Hvis det er noen hindringer, er bevegelsen begrenset. I dette tilfellet snakker vi om eksterne problemer. Hvis noe inne i en person hindrer oppnåelsen av det ønskede, så anses ikke dette som en begrensning av friheten, men fremstår som en naturlig mangel ved individet.

sosial sfære

Det opptar ganske mye plass i Hobbes filosofi. Leviathanen og avhandlingen Om borgeren er viet det sosiale aspektet. Etter noen humanister fokuserte han på individets rolle i samfunnets liv. Kapittel 13 i Leviathan inneholder en beskrivelse av "naturtilstanden" til mennesker. I den, det vil si av natur, skiller folk seg lite i evner fra hverandre. Samtidig mener Hobbes at mennesket og naturen i seg selv verken er ond eller god. I naturtilstanden utøver alle individer den naturlige retten til å bevare liv og unngå døden. "Eksistensens lykke" ligger i den konstante suksessen med oppfyllelsen av ønsker. Men det kan ikke alltid være rolig tilfredshet, siden livet ifølge Hobbes ikke eksisterer uten følelser ogbehov. Menneskets naturlige tilstand er at når man beveger seg mot det ønskede, møter hver person et annet individ. I streve for fred og sikkerhet, trekkes mennesker hele tiden inn i konflikter. I sin naturlige tilstand følger mennesket naturlovene for selvoppholdelse. Alle her har rett til det de kan få ved bruk av makt. Hobbes tolker denne situasjonen som en krig mot alle, når «mennesket er en ulv for en annen».

Danning av staten

Dette, ifølge Hobbes, kan bidra til å endre situasjonen. For å overleve må hvert individ overføre deler av sin opprinnelige frihet til subjektet. I stedet for fred vil han utøve ubegrenset makt. Folk gir opp deler av friheten sin til fordel for monarken. Han vil på sin side på egenhånd sikre deres sosiale samhold. Som et resultat dannes staten Leviathan. Dette er et mektig, stolt, men dødelig vesen, som er det høyeste på jorden og adlyder guddommelige lover.

Power

Det skapes gjennom en sosial kontrakt mellom deltakende individer. Sentralisert makt opprettholder orden i samfunnet og sikrer befolkningens overlevelse. Traktaten gir en fredelig tilværelse på bare én måte. Det kommer til uttrykk i konsentrasjonen av all styrke og makt i et møte med visse mennesker eller i ett individ som kunne bringe all vilje til borgerne til en enkelt. Samtidig er det naturlover som begrenser suverenens innflytelse. Det er 12 av dem, ifølge Hobbes. Men de er alle forent av en tanke som ikke burde væreå gjøre mot en annen det en person ikke ønsker å bli realisert i forhold til seg selv. Denne moralske normen ble ansett som en viktig selvbegrensende mekanisme for konstant menneskelig egoisme, som tvinger regning med andres tilstedeværelse.

Konklusjon

Det sosiale konseptet til Hobbes ble kritisert av samtidige i ulike retninger. For det første motsatte de seg å betrakte mennesket som et stykke materie i bevegelse. Hans dystre illustrasjon av menneskets natur og eksistensen av individer i en naturtilstand forårsaket også en negativ reaksjon. Hans stilling angående absolutt makt, fornektelse av suverenens guddommelige makt, og så videre, ble også kritisert. Ikke desto mindre er den historiske betydningen av Hobbes' konsepter og deres innvirkning på ettertidens liv virkelig enorm.