Den 28. januar feirer katolikker minnedagen til St. Thomas Aquinas, eller, som vi pleide å kalle ham, Thomas Aquinas. Hans verk, som forente kristne doktriner med Aristoteles filosofi, ble anerkjent av kirken som en av de mest underbyggede og beviste. Forfatteren deres ble ansett som den mest religiøse av filosofene fra den perioden. Han var skytshelgen for romersk-katolske høyskoler og skoler, universiteter og akademier, og for teologer og apologeter selv. Til nå har en slik skikk vært bevart, ifølge hvilken skoleelever og studenter ber til skytshelgen Thomas Aquinas før de består eksamen. For øvrig fikk forskeren kallenavnet "Engledoktoren" på grunn av sin "tankekraft."
Biografi: fødsel og studier
Saint Thomas Aquinas ble født i de siste dagene av januar 1225 i den italienske byen Aquinas i en familie av aristokrater. Fra tidlig barndom likte gutten å kommunisere med fransiskanermunkene, så foreldrene sendte ham til en klosterskole for å få grunnskoleutdanning, mensenere var de veldig lei seg for det, fordi den unge mannen likte klosterlivet og likte ikke levemåten til de italienske aristokratene i det hele tatt. Så dro han for å studere ved universitetet i Napoli, og derfra skulle han til Köln for å gå inn på det teologiske fakultetet ved det lokale universitetet.
Vanskeligheter på veien til å bli
Thomas' brødre likte heller ikke at broren deres skulle bli munk, og de begynte å holde ham som gissel i farens palass slik at han ikke kunne bli en Herrens tjener. Etter to år med tilbaketrukkethet klarte han å rømme til Köln, da var drømmen hans å studere ved det berømte Sorbonne ved det teologiske fakultetet. Da han var 19 år gammel tok han løftet til den dominikanske orden og ble en av dem. Etter det dro han til Paris for å oppfylle sin gamle drøm. I studentmiljøet i den franske hovedstaden følte den unge italieneren seg veldig begrenset og var alltid taus, noe hans medstudenter k alte ham "den italienske oksen". Likevel delte han sine synspunkter med noen av dem, og allerede i denne perioden var det åpenbart at Thomas Aquinas utt alte seg som en representant for skolastikken.
Videre fremgang
Etter å ha studert ved Sorbonne, etter å ha mottatt grader, ble han tildelt det dominikanske klosteret Saint-Jacques, hvor han skulle holde klasser med nybegynnere. Imidlertid mottok Thomas et brev fra selveste Ludvig IX, den franske kongen, som oppfordret ham til å gå tilbake til retten og ta stillingen som sin personlige sekretær. Han gikk uten et øyeblikks nøling til retten. Det var i denne perioden hanbegynte å studere læren, som senere ble k alt skolastikken til Thomas Aquinas.
Etter en tid ble det innk alt til et generalråd i byen Lyon for å forene de romersk-katolske og gresk-ortodokse kirkene. Etter ordre fra Louis skulle Frankrike representeres av Thomas Aquinas. Etter å ha mottatt instruksjoner fra kongen dro filosof-munken til Lyon, men han rakk ikke å nå ham, for på veien ble han syk og ble sendt til behandling i cistercienserklosteret ved Roma.
Det var innenfor murene til dette klosteret at den store vitenskapsmannen i sin tid, lysmannen for middelalderens skolastikk, Thomas Aquinas døde. Senere ble han kanonisert som helgen. Verkene til Thomas Aquinas ble den katolske kirkes eiendom, så vel som dominikanernes religiøse orden. Relikviene hans ble fraktet til et kloster i den franske byen Toulouse og oppbevares der.
Legends of Thomas Aquinas
Ulike historier knyttet til denne helgenen er bevart i historien. Ifølge en av dem, en gang i klosteret i timen for måltidet, hørte Thomas en stemme ovenfra, som fort alte ham at der han er nå, det vil si i klosteret, er alle mette, men i Italia er tilhengerne av Jesus sulter. Dette var et tegn for ham på at han måtte reise til Roma. Han gjorde nettopp det.
Thomas Aquinas-belte
I følge andre beretninger ønsket ikke familien til Thomas Aquinas at sønnen og broren deres skulle bli dominikaner. Og så bestemte brødrene hans seg for å frata ham kyskhet og for dette formålet ønsket de å begå ondskap,ba om hans forførelse av en prostituert. Men de klarte ikke å forføre ham: han snappet et kull fra ovnen og truet dem og drev skjøgen ut av huset. Det sies at før dette hadde Thomas en drøm der en engel bandt ham med et belte av evig kyskhet, gitt av Gud. Dette beltet holdes forresten fortsatt i klosterkomplekset Shieri i byen Piemonte. Det er også en legende som går ut på at Herren spør Thomas om hva han skal belønne ham for hans lojalitet, og han svarer ham: «Bare ved deg, Herre!»
Filosofiske syn på Thomas Aquinas
Hovedprinsippet i læren hans er harmonien mellom fornuft og tro. I mange år har vitenskapsmannen-filosofen lett etter bevis på at Gud eksisterer. Han forberedte også svar på innvendinger mot religiøse sannheter. Hans lære ble anerkjent av katolisismen som "den eneste sanne og sanne". Thomas Aquinas var en representant for teorien om skolastikk. Men før vi går videre til en analyse av læren hans, la oss se på hva skolastikk er. Hva er det, når oppsto det og hvem er dets tilhengere?
Hva er skolastikk
Dette er en religiøs filosofi som oppsto i middelalderen og kombinerer teologiske og logiske postulater. Selve begrepet, oversatt fra gresk, betyr "skole", "vitenskapsmann". Skolastikkens dogmer dannet grunnlaget for undervisningen i datidens skoler og universiteter. Hensikten med denne undervisningen var å forklare religiøse synspunkter gjennom teoretiske konklusjoner. Noen ganger lignet disse forsøkene en slags eksplosjon av grunnløselogiske anstrengelser for resultatløse resonnementer. Som et resultat var skolastikkens autoritative dogmer ikke annet enn standhaftige sannheter fra Den hellige skrift, nemlig postulatene om åpenbaringer.
Etter grunnlaget å dømme var skolastikk en formell lære, som besto i å plante storslått resonnement som var uforenlig med praksis og liv. Og filosofien til Thomas Aquinas ble ansett som toppen av skolastikken. Hvorfor? Ja, fordi læren hans var den mest modne blant alle slike.
Fem Gudsbevis av Thomas Aquinas
I følge teorien til denne store filosofen er bevegelse et av bevisene på Guds eksistens. Alt som beveger seg i dag ble en gang satt i gang av noen eller noe. Thomas mente at grunnårsaken til all bevegelse er Gud, og dette er det første beviset på hans eksistens.
Det andre beviset han vurderte var at ingen av de eksisterende levende organismene kan produsere seg selv, noe som betyr at i utgangspunktet ble alt produsert av noen, det vil si Gud.
Det tredje beviset er nødvendighet. I følge Thomas Aquinas har hver ting muligheten for både sin virkelige og potensielle eksistens. Hvis vi antar at alle ting uten unntak er i potensial, så vil dette bety at ingenting har oppstått, for for å bevege seg fra det potensiale til det faktiske, må noe eller noen bidra til dette, og dette er Gud.
Det fjerde beviset er tilstedeværelsen av graderå være. Når vi snakker om ulike grader av perfeksjon, sammenligner folk Gud med de mest perfekte. Tross alt er det bare Gud som er den vakreste, den edleste, den mest fullkomne. Det finnes ingen slike mennesker og kan ikke være det, alle har en slags feil.
Vel, det siste, femte beviset på Guds eksistens i skolastikken til Thomas Aquinas er målet. Både rasjonelle og uintelligente vesener lever i verden, men uansett dette er aktiviteten til både den første og den andre hensiktsmessig, noe som betyr at et rasjonelt vesen kontrollerer alt.
Scholasticism - the philosophy of Thomas Aquinas
Den italienske lærde og munk helt i begynnelsen av sitt vitenskapelige arbeid "The Sum of Theology" skriver at hans undervisning har tre hovedretninger.
- Den første er Gud - emnet for filosofi, som utgjør den generelle metafysikken.
- For det andre - bevegelsen av alle intelligente bevisstheter til Gud. Han kaller denne retningen for etisk filosofi.
- Og den tredje er Jesus Kristus, som fremstår som veien til Gud. I følge Thomas Aquinas kan denne retningen kalles frelseslæren.
The Meaning of Philosophy
Ifølge skolastikken til Thomas Aquinas er filosofien teologiens tjener. Den samme rollen tillegger han vitenskapen generelt. De (filosofi og vitenskap) eksisterer for å hjelpe folk til å forstå sannhetene i den kristne religion, fordi teologi, selv om det er en selvforsynt vitenskap, men for å assimilere noen av dens sannheter, blir det nødvendig å bruke naturvitenskap og filosofisk kunnskap. Derfor må hun bruke filosofi ogvitenskap for å forklare kristne doktriner til mennesker på en forståelig, visuell og mer overbevisende måte.
The problem of universals
Skolastikken til Thomas Aquinas inkluderer også problemet med universaler. Her f alt hans synspunkter sammen med de fra Ibn Sina. Det er tre typer universaler i naturen - i ting selv (i rebus), i menneskesinnet og etter ting (post res). Førstnevnte utgjør essensen av tingen.
Når det gjelder sistnevnte, trekker sinnet, gjennom abstraksjon og gjennom det aktive sinnet, ut universaler fra visse ting. Atter andre vitner om at universaler eksisterer etter ting. Som Thomas sa det, er de "mentale universaler."
Det er imidlertid en fjerde type - universaler som er i det guddommelige sinn og de eksisterer før ting (ante res). De er ideer. Av dette konkluderer Thomas at bare Gud kan være grunnårsaken til alt som eksisterer.
Artworks
De viktigste vitenskapelige verkene til Thomas Aquinas er "The Sum of Theology" og "The Sum against the Gentiles", som også kalles "Sum of Philosophy". Han skrev også et slikt vitenskapelig og filosofisk verk som "On the Rule of Sovereigns". Hovedtrekket i St. Thomas-filosofien er aristotelianismen, siden den bærer trekk som livsbekreftende optimisme i forbindelse med mulighetene og betydningen av teoretisk kunnskap om verden.
Alt som finnes i verden presenteres som enhet i mangfold, og individ og individ - som hovedverdier. Thomas betraktet ikke sine filosofiske ideer som originale og hevdet at hans hovedmål var å nøyaktig gjengi hovedideene til den antikke greske filosofen - læreren hans. Likevel kledde han tankene til Aristoteles i en moderne middelaldersk form, og så dyktig at han var i stand til å heve sin filosofi til rangering av selvstendig undervisning.
Betydningen av en person
Ifølge St. Thomas ble verden skapt nettopp for menneskets skyld. I sin lære opphøyer han ham. I hans filosofi, slike harmoniske kjeder av forhold som "Gud - menneske - natur", "sinn - vilje", "essens - eksistens", "tro - kunnskap", "individ - samfunn", "sjel - kropp", "moral". - lov", "stat - kirke".
