Hele folkets kultur vises ikke bare i bilder, sanger, menneskers liv, men også i verdiorientering. De verdiene som folkets åndelige liv er basert på, prøver hvert samfunn å innprente i fremtidige generasjoner.
Hva er prinsippene for pedagogikk?
Undervisningsprinsipper er grunnlaget for lærernes arbeid. Dette er reglene som folk bygger barns tillit til seg selv og læringsprosessen på. Ordet "prinsipp" (principium fra latin) betyr begynnelsen eller grunnlaget.
Selv på 1800-tallet ble de viktigste grunnleggende prinsippene for pedagogikk kjent - dette er naturlig konformitet, det vil si samsvaret mellom kunnskapsnivået og barnets evner, og kulturelle konformitet - trekk ved sosial tid og sted som påvirker dannelsen av barnets psyke. Vurder når disse ideene ble født og hvordan de utviklet seg.
Kultur- og personlighetsopplæring
Utdanning er laget for å danneen allsidig og sosi alt vellykket person fra et fullstendig biologisk vesen som en person er født inn i. Og kulturen som omgir det voksende barnet, kjennetegnene til den etniske gruppen, religiøs tro og historisk rikdom – alle disse faktorene påvirker skolenes elever.
Folkets kultur bygger bokstavelig t alt personligheten. Og så skaper personligheten, endelig dannet, en ny opplysning. Problemet er at kulturen er veldig flytende.
Derfor er hver generasjon noe forskjellig fra sine forgjengere når det gjelder vitenskapelige synspunkter, atferdsnormer, lovsyn, humanisme, sannhet og lignende. Og trening kan ikke stride mot den enkeltes interne holdninger. Undervisning bør ta hensyn til alle kulturelle prestasjoner fra tidligere generasjoner, og selvfølgelig de kognitive interessene til den nåværende generasjonen.
A. Disterweg. Heritage
Adolf Diesterweg definerte den grunnleggende teorien om utdanning. Etter hans forståelse bør det interne potensialet utvikles i utdanningsprosessen gjennom å sette mål, for det første, og for det andre - uavhengighet.
Disterweg var en liberal politiker, et aktivt medlem av det tyske samfunnet og en stor humanist i sin tid. Han forsøkte å gi grunnlaget for utdanning til alle samfunnsklasser: uavhengig av familiens sosiale og økonomiske situasjon, hadde barnet rett til en anstendig utdanning.
Han hadde som mål å utdanne ikke bare utdannede, men også humane mennesker som respekterer ikke bare deresmennesker, men også andre. Denne tysklæreren t alte for første gang imot det faktum at skolene i Tyskland var underordnet kirken. Han ønsket ikke at skolebarn skulle læres å behandle andre religioner og nasjonaliteter med forakt fra en tidlig alder. Han lærte å se den lyse siden i hver etnisk gruppe.
Disterweg opprettet flere skoler i sitt land, og i hver av dem ble barn først og fremst undervist i humanisme, som den høyeste moralske verdien av alle folk.
Retningslinjer
En slik disiplin som kulturstudier ved dagens pedagogiske universiteter har som mål å bringe til studentens bevissthet viktigheten av den sosiale moralen rundt barnet, uttrykt i den daglige kommunikasjonen til medlemmer av samfunnet. Den fremtidige læreren må forstå viktigheten av interpenetrasjon av kultur og personlighet. Tross alt, faktisk reflekterer talekulturen fullt ut den indre verdenen til en person.
For første gang ble prinsippet om kulturell konformitet introdusert av den tyske pedagogen A. F. Diesterweg. Han mente det også var nødvendig å styrke studentenes selvstendige arbeid, og mente at all utdanning burde bygges på 3 grunnleggende prinsipper:
Naturlig konformitet - pedagogikk skal bygge en personlighet i samsvar med den indre natur. Det vil si å utvikle de tilbøyelighetene som allerede eksisterer i en person
Kulturelt relevant - alle sosiale normer og kulturelle prestasjoner må tas med i planleggingen av treningsopplegg. Sosial erfaring og kulturen som har utviklet seg som et resultat av århundrer med utvikling - politisk, moralsk, familie - alle disse normenekrystalliseres i barnets sinn og danner grunnlaget for utdanning
Uavhengighet i å tilegne seg kunnskap. Dette prinsippet betyr at kun ved å ta initiativ, vil barnet virkelig lære faget
Læreren Adolf Diesterwegs oppgave vurderte å aktivere de interne kognitive interessene til elevene. Miljøet er etter hans mening et avledet i forhold til menneskets natur, hans behov og karaktertrekk. Og hvis miljøet ikke oppfyller forventningene til barnet, som vokser opp, motsetter det seg samfunnet, fordi han naturlig ikke kan oppfylle seg selv i denne kulturen.
Betydningen av prinsippet om kulturell konformitet
"Lærerlærer" (Disterweg) fant at kulturtilstanden - er det samme betydningsfulle fenomenet som landskapet eller historisk arv. Siden hver nasjon er på et visst stadium av evolusjonær utvikling, må et individ som vil være en del av denne nasjonen absorbere kulturelle egenskaper og bli en fullverdig borger i dette samfunnet.
Humanistiske verdier i individet må «pleies». Det er nødvendig at de tjener som et kompass for at han selvstendig kan velge sin fremtidige skjebne.
Uten å overholde prinsippet om kulturell konformitet i opplæringen, vil ikke læreren kunne gi elevene noe mer enn det grunnleggende i faget sitt. Eldre barn vil oppleve vanskeligheter med å integrere seg i samfunnet. Å finne din "celle" i det sosiale havet er viktig for en tenåring. Et barn i alderen 14–16 er veldigavhengig av meninger fra jevnaldrende, er foreldre ikke lenger like viktige på denne tiden som venner og kommunikasjon med likesinnede.
Praktisk implementering
Men å sette dette prinsippet ut i livet er veldig vanskelig. Det er mange isolerte kulturgrupper i vår tid, og samfunnets normer er i stadig endring. Ungdomssubkulturer er for forskjellige, og mange av dem trenger voksenkontroll.
Men hvis eleven har åpenbare talenter i for eksempel litteratur eller musikk, er lærerens oppgave å støtte sine interesser i denne retningen, og ikke skamme seg over å ikke forstå andre komponenter i kulturen.
Kulturen til by- og landbefolkningen er betydelig forskjellig. I byen, med utviklingen av internettavhengighet og mangel på oppmerksomhet fra foreldrene, gir skolebarn ofte ikke etter for lærernes innflytelse. Derfor, selv om læreren ønsker å bidra til å utvikle tilbøyelighetene hos barnet, er det ikke alltid mulig å "nå ut" til den humane og kreative siden av hans personlighet.
Moderne syn på prinsippene for utdanning
Den ytre samfunnskulturen (massemedier, eldre venner) vil imidlertid fortsatt påvirke barnet, og ikke alltid positivt. Derfor mener en slik lærer som A. V. Madrid at i det moderne samfunnet er prinsippet om kulturell konformitet å hjelpe barnet med å navigere i de raske endringene som skjer både i individet med alderen og i samfunnet som helhet.
Det moderne samfunnet er for selvmotsigende. Men klutdanning, må mange faktorer tas i betraktning: forholdet mellom alderskarakteristikkene til barnet og hans type personlighet, noosfæren, den raske utviklingen av sosiale prosesser. Slik er visjonen til prinsippene for naturlig og kulturell konformitet av mange moderne lærere. En tenåring skal føle at han er en aktiv skaper av noosfæren, og samtidig føle ansvar overfor samfunnet og naturen.
Moderne pedagogikk leder barns bevissthet til forståelsen av at en person ikke bare er en borger av jorden, men også en borger av universet, siden romoppdagelser har endret kulturen i stor grad de siste hundre årene.
Begrepene ekstern og intern kultur
Fellesmenneskelig kultur er mangfoldig. Og Diesterweg delte den betinget inn i 2 deler: ekstern og intern. Hva er ekstern kultur? Dette er livet der babyen vokser fra de første leveårene, språket, holdningen til naturen, folkets offentlige moral og andre faktorer. Den interne kulturen inkluderer de personlige åndelige ideene til barnet.
Denne læreren var ikke overbevist, som engelskmannen Owen, om at en person ikke er i stand til å utvikle karakter i seg selv. Tvert imot, A. F. Diesterweg insisterte på at den interne kulturen til en person skulle anerkjennes av lærere. Det er også konseptet sosial kultur. Dette inkluderer massekulturen i hele samfunnet. Alt som barnet tar til seg (alle atferds- og kommunikasjonsmønstre i samfunnet) blir en del av hans personlige kultur.
B. Sukhomlinsky og K. Ushinsky om spørsmål om kultur i pedagogikk
I sovjettiden var spørsmålene om utdanning og oppdragelse av barn i en human ånd også aktuelle. Den ukrainske læreren V. Sukhomlinsky tok til orde for en omfattende utvikling av barnet. Som F. Dostojevskij så Sukhomlinsky en person, hans følelser og tanker som den høyeste verdien. I sine undervisningsaktiviteter brukte han erfaringene til Pestalozzi, Diesterweg og Leo Tolstoy. Og akkurat som de brukte prinsippet om naturlig og kulturell konformitet for utdanning.
Vasily Sukhomlinsky vurderte lærerens hovedoppgave å åpne for hver elev det området hvor han kan oppnå de beste resultatene, det vil si hjelp til å finne sin natur og ta de første skrittene i valg av yrke.
Konstantin Ushinsky mente at prinsippet om kulturell konformitet i pedagogikk er å utdanne barn og unge i samsvar med det individsideal som samfunnet vil trenge i fremtiden.
