Det attende århundre i verdenshistorien kalles opplysningstiden. Det var i denne perioden store endringer skjedde i det åndelige, kulturelle og sosioøkonomiske livet i Europa. Alle av dem, på en eller annen måte, var nært forbundet med etableringen av det gjenoppståtte kapitalistiske systemet. Den nye historiske epoken har radik alt endret ikke bare karakteren, men også hele innholdet i menneskelivet.
Det har skjedd betydelige endringer i forholdet mellom mennesker. Sosiale institusjoner har endret seg. Forholdet mellom mennesket og naturen, samt dets rolle i løpet av historiske prosesser, ble revidert. Raskt utviklende liv ga en kraftig drivkraft til vitenskapen og ble en av de viktigste komponentene i den kulturelle sfæren. Samtidig fikk utdanning status som et mål på sosial betydning og individuell kultur.
Den største tenkeren på 1700-tallet
I opplysningstidens etikk får Immanuel Kant en spesiell plass. Verkene til denne store tenkeren på 1700-tallet har hatt en enorm innflytelse på filosofien frem til i dag. Den åndelige situasjonen som utviklet seg i datidens samfunn var preget av forsøkskape en spesiell flyt. Det var ment å være en autonom filosofi basert bare på fornuft og erfaring.
Disse torturene førte til at tvistene om verdenssyn ble ekstremt akutte. Det viste seg at hvis vi bare bruker rent logisk resonnement og stoler på erfaring, så kan konklusjonen være både Guds eksistens og hans fornektelse. Denne tilnærmingen gjorde det mulig å både bevise en avhandling og fullstendig avvise den med like stor suksess.
Kants prinsipper
En av hovedfordelene til den store tenkeren er at han klarte å skille problemstillinger som gjaldt teoretisk og praktisk fornuft. Han viste menneskeheten den sanne veien. Ifølge ham er den praktiske fornuften, som viser oss til vår plikt, ikke avhengig av teoretisk fornuft og er mye bredere enn den.
Etikk står i sentrum for Kants resonnement. Tenkeren påpekte at den sosiale naturen til folks atferd ikke bare reguleres av juridiske, men også av moralske normer. Imidlertid er disse konseptene forskjellige fra hverandre. De har karakter av tvang. Juridisk normativitet kjennetegnes ved ytre tvang fra sosiale institusjoner, andre mennesker, så vel som hele staten som helhet. Ellers er det et spørsmål om moral. Her er kun intern tvang mulig. Det skjer gjennom realiseringen av ens plikt av hver person.
I følge Kants prinsipper er retten offentlig. Moral er den indre sfærenfritt og uavhengig valg for den enkelte.
Introduksjon av nye konsepter
Det mest kjente verket til I. Kant er "The Critique of Practical Reason". Denne boken er viet problemene forårsaket av normativ regulering av sosial atferd. I verket ble det først introdusert nye begreper, som tenkeren k alte «imperativer». Dette konseptet innebærer spesielle regler som inneholder objektiv tvang til å handle av en viss art.
Kant klassifiserte alle imperativer. Dette var resultatet av utvalget av hypotetiske og kategoriske enheter fra dem. Tenkeren ga de grunnleggende konseptene for disse kategoriene.
Hypotetiske imperativer
Kant henviste til de kravene som overholdes som nødvendige forutsetninger for å nå de fastsatte målene. Derfor er ærlighet et hypotetisk imperativ for en person som driver handel og ønsker å ha faste kunder. Oppfyllelse av dette kravet vil uten tvil tiltrekke kjøpere. Rettferdighetsbetingelsen for den næringsdrivende er et hypotetisk imperativ. Det vil tillate deg å motta den planlagte inntekten. I dette tilfellet er ikke hypotetiske imperativ et mål i seg selv. Det er bare et verktøy for vellykket handel.
De hypotetiske imperativene er på sin side delt inn i regler for dyktighet og klokskap. Førstnevnte inkluderer krav som foreskriver tilegnelse av spesifikke ferdigheter som er nødvendige i handelsaktiviteter. Men nødvendigheten av klokskap er en betingelse for ærlighet. Det er imidlertid ikke diktert av moralske motiver. Dens opprinnelse ligger ipragmatiske grunner.
Alle handlinger som en person utfører under påvirkning av hypotetiske imperativer, refererer Kant ikke til moralske, men til juridiske. De er ganske akseptable og godkjent av samfunnet. Samtidig motsier de ikke oppgavene og interessene for utviklingen av siviliserte relasjoner.
Kategoriske imperativer
Konseptet med disse kravene er fundament alt forskjellig fra hypotetiske. Et kategorisk imperativ er oppfyllelsen av visse betingelser. De mener i seg selv kravet om at en person skal behandle alle mennesker kun uinteressert. Samtidig bør han i sine relasjoner ikke se et middel for å oppnå mål, men en verdi i seg selv, som er absolutt og uavhengig. Ifølge Kant fortjener enhver av oss dette, siden mennesket er Guds bilde og likhet. Med andre ord, hver av oss er den høyeste verdien på jorden.
Dessverre er kategoriske imperativer en evne som naturen ikke fullt ut har vært i stand til å gi en person. Det er derfor, for ikke å bli en slave av vår egoisme, må hver av oss hele tiden huske vår moralske plikt og utføre frivillig selvtvang. Kant beviste at en person har alle de nødvendige egenskapene for dette. Hver av oss kan ikke bare, men må oppføre seg i samsvar med vilkårene for det kategoriske imperativet. Samtidig, ifølge tenkeren, streber hver av oss ikke etter lykke, men etter oppfyllelsen av vår moralske plikt. Etter hvert som han beveger seg langs denne vanskelige veien, kommer en person til åndelighetens høyeste trinn. Prisen somventer, – selvtillit.
Miljøimperativer
Samfunnsutviklingen er direkte knyttet til naturlige forhold. En roligere evolusjonsperiode i menneskehetens utvikling ble observert i de epokene da miljøet kunne underordnes ens interesser. Samtidig tenkte ikke folk på konsekvensene av deres aktiviteter, på om det er tilbakemeldinger som kan gjøre irreversible justeringer av livene deres.
Det har vært kriser i menneskehetens historie da mulighetene som ble tilegnet i roligere utviklingsperioder ble fullstendig uttømt. Samtidig ble sivilisasjonens fortsatte eksistens bare mulig med grunnleggende endringer i den økologiske nisjen, så vel som med en ny organisering av samfunnet. Slike perioder var preget av store folkevandringer, en radikal endring i sivilisasjonens struktur osv.
Miljøfaren som venter menneskeheten er svært alvorlig. Å eliminere dette problemet byr på ganske vanskelige oppgaver for samfunnet. For å fortsette sin historie, må menneskeheten nødvendigvis koordinere alle aktiviteter med naturens behov. Samtidig bør samfunnsutviklingen gå i samme kjede med utviklingen av jordens biosfære. Dette kravet er et miljøkrav. Brudd på vilkårene truer med katastrofale konsekvenser.
Moralske imperativer
Livet til enhver person fortsetter innenfor de begrensede rammene av kravene som stilles av samfunnet. Samtidig stadfestes stadig nye moralske prinsipper.prinsipper. For eksempel er noen akseptable handlinger i fortiden uakseptable i dagens verden. Slike restriksjoner er det moralske imperativ.
Her er kravene ikke mindre strenge enn miljøkravene. Moralske imperativer er forholdene som menneskehetens fremtid vil avhenge av i avgjørende grad. Vi trenger alle å gjenkjenne, forstå og assimilere disse kravene. Enhver person tilhører ikke bare en bestemt nasjon eller land. Han er medlem av fellesskapet på hele planeten. For normal utvikling av sivilisasjonen må folk ha en annen holdning til naturen. De må gi opp den farlige illusjonen om dominans over henne. Samtidig må hele livet i det menneskelige samfunn være underlagt naturens lover, så vel som dets moral.
