Filosofi gir rikt grunnlag for refleksjon. På en eller annen måte er vi alle filosofer. Tross alt tenkte hver enkelt av oss minst en gang på meningen med livet og andre spørsmål i livet. Denne vitenskapen er et effektivt verktøy for mental aktivitet. Som du vet, er enhver form for menneskelig aktivitet direkte relatert til aktiviteten til tanke og ånd. Hele filosofihistorien er en slags konfrontasjon mellom idealistiske og materialistiske synspunkter. Ulike filosofer har ulike syn på forholdet mellom bevissthet og væren. Artikkelen tar for seg idealisme og dens manifestasjoner i subjektiv og objektiv forstand.
Generelle ideer om idealisme
Ved å understreke den aktive kreative rollen i verden til et utelukkende åndelig prinsipp, fornekter idealismen ikke det materielle, men snakker om det som et lavere nivå av væren, et sekundært prinsipp uten en kreativ komponent. Teorien om denne filosofien bringer en person til ideen om evnen tilselvutvikling.
I idealismens filosofi er det dannet retninger: objektiv og subjektiv idealisme, rasjonalisme og irrasjonalisme.
Idealisme er en filosofisk teori som tildeler en aktiv rolle til den ideelle begynnelsen, utstyrt med en kreativ komponent. Materialet er avhengig av idealet. Idealisme og materialisme har ikke homogene konkrete manifestasjoner.
Slike retninger som objektiv og subjektiv idealisme har også sine manifestasjoner, som også kan skilles i separate retninger. For eksempel er den ekstreme formen i subjektiv idealisme solipsisme, ifølge hvilken man pålitelig bare kan snakke om eksistensen av et personlig "jeg" og sine egne sensasjoner.
Realisme og irrasjonalisme
Idealistisk rasjonalisme sier at grunnlaget for alle ting og kunnskap er sinnet. Dens gren - panlogisme, hevder at alt virkelig er legemliggjort av fornuften, og værens lover er underlagt logikkens lover.
Irrasjonalisme, som betyr ubevisst, er fornektelse av logikk og fornuft som et verktøy for å kjenne virkeligheten. Denne filosofiske teorien hevder at den viktigste måten å vite på er instinkt, åpenbaring, tro og lignende manifestasjoner av menneskelig eksistens. Å være seg selv betraktes også fra et irrasjonelt synspunkt.
De to hovedformene for idealisme: deres essens og hvordan de er forskjellige
Objektiv og subjektiv idealisme har fellestrekk i ideen om begynnelsen på altå være. De skiller seg imidlertid betydelig fra hverandre.
Subjektiv - det betyr å tilhøre en person (subjekt) og avhengig av hans bevissthet.
Objective - indikerer uavhengigheten til ethvert fenomen fra menneskelig bevissthet og personen selv.
I motsetning til borgerlig filosofi, som har mange separate former for idealisme, delte sosialistisk marxisme-leninisme den inn i bare to grupper: subjektiv og objektiv idealisme. Forskjellene mellom dem i tolkningen hans er som følger:
- objektivet tar som grunnlag for virkeligheten den universelle ånden (personlig eller upersonlig), som en slags overindividuell bevissthet;
- subjektiv idealisme reduserer kunnskap om verden og vesen til individuell bevissthet.
Det er verdt å understreke at forskjellen mellom disse formene for idealisme ikke er absolutt.
I et klassesamfunn har idealisme blitt en vitenskapelig fortsettelse av mytologiske, religiøse og fantastiske ideer. I følge materialister hemmer idealisme absolutt utviklingen av menneskelig kunnskap og vitenskapelig fremgang. Samtidig tenker noen representanter for idealistisk filosofi over nye epistemologiske problemstillinger og utforsker formene for erkjennelsesprosessen, som seriøst stimulerer fremveksten av en rekke viktige filosofiproblemer.
Hvordan utviklet objektiv og subjektiv idealisme seg i filosofien?
Idealisme ble dannet som en filosofisk trend gjennom mange århundrer. Historien er kompleks ogmangefasettert. På forskjellige stadier ble det uttrykt i forskjellige typer og former for utviklingen av sosial bevissthet. Han ble påvirket av naturen til de skiftende samfunnsformasjonene, vitenskapelige oppdagelser.
Allerede i antikkens Hellas ble idealismen fordømt i sine hovedformer. Både objektiv og subjektiv idealisme fikk etter hvert sine tilhengere. Den klassiske formen for objektiv idealisme er den platonske filosofien, som er preget av en nær forbindelse med religion og mytologi. Platon mente at de er uforanderlige og evige, i motsetning til materielle objekter som er gjenstand for forandring og ødeleggelse.
I den eldgamle krisens tid er denne forbindelsen styrket. Nyplatonismen begynner å utvikle seg, der mytologi og mystikk er harmonisk sammenvevd.
I middelalderen blir trekk ved objektiv idealisme enda mer utt alt. På denne tiden er filosofien fullstendig underordnet teologien. Thomas Aquinas spilte en stor rolle i restruktureringen av objektiv idealisme. Han stolte på forvrengt aristotelisme. Etter Thomas var hovedbegrepet i den objektiv-idealistiske skolastiske filosofien den ikke-materielle formen, tolket som målprinsippet for Guds vilje, som klokt planla verden begrenset i rom og tid.
Hva er uttrykket for materialisme?
Idealisme, subjektiv og objektiv, er det stikk motsatte av materialisme, som hevder:
- den materielle verden er uavhengig av noens bevissthet og eksisterer objektivt;
- bevissthet er sekundær, materie er primær,derfor er bevissthet en egenskap ved materie;
- objektiv virkelighet er gjenstand for kunnskap.
Grunneren av materialismen i filosofien er Demokrit. Essensen i læren hans er at grunnlaget for enhver materie er et atom (materiell partikkel).
Sensasjoner og spørsmålet om å være
Enhver undervisning, inkludert både objektiv og subjektiv idealisme i filosofi, er et resultat av resonnement og søken etter meningen med menneskelivet.
Selvfølgelig oppstår hver ny form for filosofisk kunnskap etter et forsøk på å løse et viktig spørsmål om menneskelig eksistens og kunnskap. Bare gjennom følelsene våre mottar vi informasjon om verden rundt oss. Det dannede bildet avhenger av strukturen til sanseorganene våre. Det er mulig at hvis de ble arrangert annerledes, ville omverdenen også fremstå annerledes for oss.
