Materiens hovedegenskap er bevegelse som en eksistensmåte. Det blir bare mulig i nærvær av denne handlingen, og manifesterer seg gjennom den. I verden, i universet, er alt gjenstand for bevegelse: objekter, systemer, fenomener. Og samtidig er begge begrepene "materie" og "bevegelse" abstrakte begreper, siden de ikke eksisterer alene, det er bevegelse av materielle objekter, akkurat som materie ikke eksisterer uten den.
Hva er bevegelse
Vi vil kort vurdere bevegelse som en måte å eksistere på. I filosofi er begrepene "bevegelse" og "materie" viet til mange verk av fremragende tenkere. Hva kan kalles bevegelse? Enhver endring i tilstanden til et objekt, system. Det kan ta alle former fra enkel bevegelse til en sosial prosess i samfunnet.
Bevegelse er absolutt, ettersom alt beveger seg. Hvis kroppen etter vår mening er i ro, betyr ikke dette at bevegelsen stoppes helt, den går inn i indre prosesser. Den fortsetter å bevege seg sammen med jorden, solsystemet, galaksen. Det faktum at bevegelse og materie er uatskillelige ble anerkjent av de gamle greske materialistiske filosofene.
Filosofer-metafysikk forsto bevegelse fra mekanikkens synspunkt. På spørsmål om hva som er begynnelsen på bevegelsen, var svaret entydig, det kommer fra ytre omstendigheter. Hvis bevegelse overføres fra ett objekt til et annet, hva var da begynnelsen. Hva var det første trekket? Ifølge Newton var dette den første drivkraften, som kan betraktes som en guddommelig kraft.
Bevegelsesbegrepet i dialektisk materialisme
Begrepet i bevegelsesfilosofien som en måte å eksistere på for materie ble introdusert av vitenskapsmenn som holder seg til den dialektiske materialismens syn. De er basert på følgende:
• En integrert egenskap ved eksistensen av materie er bevegelse. Uten det er eksistensen av materie umulig. Hvis vi forestiller oss materie uten bevegelse, vil vi se en frossen statisk masse - en kaotisk uforanderlig haug. Men alt i verden forandrer seg, antar forskjellige former og tilstander. Bevegelse bidrar til dette.
• Bevegelse er enhver endring i universet.
• Bevegelse er en selvmotsigelse, begynnelsen som materialistene kaller motsetningenes enhet.
La oss se nærmere på dette.
Start av bevegelse
Bevegelse er en måte å eksistere på. Materialismen så årsaken til begynnelsen av bevegelse i kroppen, systemet, fenomenet, det representerte en viss inkonsekvens, for eksempel konstanthet og variasjon, tiltrekning og frastøtelse, gammelt og nytt, enkelt og komplekst, og så videre. Som et resultat av enheten av motsetninger i materien oppstår aktivitet, som er årsaken til bevegelsens begynnelse. Med andre ord, i den eneste helheten som eksisterer inne i materien, pågår prosessen med separasjon i motsetninger, hvoretter kampen mellom dem begynner.
Bevegelse, i henhold til dialektisk materialisme, er et resultat av indre aktivitet som genererer enheten av motsetninger, som resulterer i selvbevegelse, det vil si primærbevegelse. I følge dialektikken eksisterer alt i universet med hverandre i sammenheng, det er ut fra dette man kan trekke en logisk konklusjon om selvbevegelse.
Bevegelse som en måte å være på. Stabilitet og variasjon
I dialektikk er stabilitet og variabilitet et par motsetninger som definerer bevegelse. Hva er bærekraft? Dette er bevaring av visse egenskaper, relasjoner og tilstander til visse materialsystemer. Fra dette bør det antas at variabilitet er en endring i egenskaper, som fører til skapelse av nye materialsystemer.
Bevegelse inneholder begge motsetninger, som ikke møtes i sin rene form, men henger sammen. For eksempel,bevegelsens variasjon er åpenbar, den gjentas, som i seg selv tjener som en viss form for konstanthet. Det er umulig å snakke om stabilitet eller variasjon som en kilde til bevegelse. Siden deres enhet, interaksjon og, som handlingen av motsetninger, gjensidig ekskludering - det er bevegelse. Med andre ord, kort fort alt, består bevegelse, som en måte å eksistere på, i kampen mellom motsetninger.
Betydningen av motsetninger: stabilitet og variasjon som bevegelsesmåter er stor. For eksempel, hvis vi tar de evolusjonære prosessene i naturen, så er det helt klart en variasjon som går fra den laveste til den høyeste. Men det er rett og slett umulig å forestille seg evolusjon uten bærekraft. Dens form her vil være konsolidering av erfaringene, transformasjoner i form av informasjon som samles, konsolideres og videreføres til neste generasjoner. Dette kalles arv.
Bevegelsesegenskaper
Materialistisk dialektikk går gjennom den fysiske og metafysiske forståelsen av bevegelse som mekanisk, det vil si den enkle bevegelsen av objekter i rommet i forhold til hverandre, der bevegelsesprosessen skjer som av seg selv i en ond sirkel. Hun ser på bevegelser fra et materialistisk ståsted og mener at bevegelse kan beskrives som:
• Materiale. Bevegelse kan bare være materiell, siden det er umulig uten materie.
• Absolutt. Som nevnt ovenfor beveger absolutt alt seg. Hver eksistens innebærer forandring,som er bevegelse.
• Slektning. Bevegelsen av ett objekt skjer i forhold til et annet. Selv når en gjenstand (materie) er i absolutt hvile i forhold til noen kropper, beveger den seg i forhold til andre.
• Kontroversielt. Siden vi anser bevegelse som en måte å eksistere på, er årsaken til dens begynnelse inkonsistens. I hvert objekt, substans, skjer det hele tiden visse endringer. Fra dette synspunktet endres objektet, som forblir det samme, hvert øyeblikk, det, som et resultat av endringer i det, er allerede annerledes. Bare dette kan forklare mangfoldet i verden.
Hviletilstand
Fra et inkonsekvenssynspunkt, hvis det er bevegelse, så må det være en annen stat. Og det er, det kalles fred, som ikke er en realitet, plassert ved siden av bevegelsen. Det kan ikke tilskrives antipodene. Dette er bevegelse, som en måte å eksistere på. Fred må forstås som et øyeblikk av stabilitet, mangel på forandring, balanse, midlertidig enhet av motsetninger.
Bevegelse, som en eksistensmåte, er en konstant forandring, og fred er bevaring av tingenes stabilitet og betingelsen for deres eksistens. La oss forestille oss fraværet av en hviletilstand. Den endeløse bevegelsen ville gjøre alt til kaos. Og bare en hviletilstand gir kvalitativt gjenkjennelige objekter som, når de er i den, eksisterer i en viss tid på et bestemt sted. Samtidig er det nødvendig å understreke det viktigste at bevegelse er absolutt, og fred er relativ.
Tre typer bevegelse
Bevegelse og utvikling som materiens eksistensmåte kan spores i livlig og livløs natur, i samfunnet i form av endringer. Men det er ikke en homogen prosess. Selv om vi vurderer en person, vil vi legge merke til endringer av ulike typer i ham. Først blir en person født, og det er endringer i utviklingen. Deretter begynner gradvis å endre seg i retning av utryddelse, aldring. Så hva er bevegelsestypene:
• Stigende linje – fra enkel til kompleks. Utvikling.
• Synkende linje – fra kompleks til enkel. Aldring.
• I en rett linje. Det er ingen nedover eller oppadgående bevegelser med den. Varer en kort periode. Etter at den er fullført, er det mulig å flytte langs alle de tidligere navngitte typene.
Alle disse endringene er i forhold til andre varer.
Ulike bevegelsesformer
Dialektikk tar for seg mangfoldet i materiens bevegelse og dens grunnleggende former, overganger fra en til en annen. Hver av dem har forskjellige bærere (materie), hver av dem har sine egne lover som fungerer på et visst nivå. Enkle bevegelsesformer danner mer komplekse, mens de tot alt sett utgjør en kvalitativt ny.
Klassifiseringen av bevegelsesformene og, sammen med dem, vitenskapene de adlyder, ble først utviklet av Friedrich Engels. Han definerte dem som de fem viktigste formene som er velkjente. Det er mekanisk, fysisk, kjemisk, biologisk, sosi alt. Alle av dem er sammenkoblet, de inkluderer enklere former for bevegelse. I sin tur danner de også enda flerekomplekse former.
Selv den enkleste form for bevegelse - mekanisk består ifølge Engels av mange bevegelser, som rettlinjet, krumlinjet, kaotisk, akselerert og så videre. Den vanskeligste formen er den sosiale.
sosial formbevegelse
Hvorfor anses denne formen, som forbindes med tenkning, som den vanskeligste? Dette skjer på bekostning av transportøren - sosial sak, som er den mest komplekse. Det inkluderer alle endringene som skjer i menneskekroppen. Et eksempel kan være pumping av blod gjennom karene i menneskekroppen - det menneskelige hjertet deltar i dette, som utfører mekanisk arbeid, men det er ikke en mekanisme, siden arbeidet er underordnet organene i nervesystemet. Hovedtypene av menneskeliv, som arbeidskraft, sosiale og andre, forårsaker endringer i demografi, etniske grupper, utvikling av produktivkrefter og så videre. De oppstår i samsvar med bevegelseslovene som opererer på et sosi alt nivå.
Rom og tid som bevegelsesformer
Rom og tid er en abstraksjon, de eksisterer ikke, fordi de i prinsippet ikke kan eksistere i virkeligheten, de eksisterer bare i hodet vårt og eksisterer bare som tomme former. Paradoks alt som det kan virke, men i to tusen år har forskere-filosofer jobbet med tomme former. I sin bok "Anti-Dühring" definerte Marx og Engels rom og tid som kjennetegn, tegn på bevegelse.
Åpningnye former for bevegelse
Men som livet har vist, har klassifiseringen av bevegelsesformer i vår tid gjennomgått betydelige endringer. Utviklingen av vitenskap fører til oppdagelse og studie av nye bevegelsesformer. Men fortsatt er studiet av bevegelse og utvikling, som måter å eksistere på, fortsatt det viktigste. For eksempel oppsto spørsmålet i vår tid om å studere nye former: geologiske, kosmologiske, kvantemekaniske og så videre. Essensen deres ligger i spesifikasjonene til transportørene. Denne saken er studert av forskere. Kunnskap om ulike former for bevegelse som ennå ikke var kjent for flere tiår siden, tyder på at dette ikke er slutten. Naturen er klar til å presentere for mennesket mange former for bevegelse, materie.
