OL i Moskva i 1980 ble overskygget av to hendelser: Vladimir Vysotskys død og boikott av OL av 65 land i forbindelse med innføringen av "en begrenset kontingent av sovjetiske tropper for å hjelpe det broderlige folket i Afghanistan." Det skal bemerkes at blant landene som ble med i boikotten var landene i øst, som Sovjetunionen hadde tradisjonelt vennlige forhold til. Bare landene i Øst-Europa og landene i Afrika forble på vår side - av åpenbare grunner.
Prisen på problemet, ifølge offisiell informasjon, er 14 000 døde av våre soldater og offiserer. Men hvem tror på offisiell statistikk. I Afghanistan ble veiene arterier som elver av blod rant gjennom, samt utstyr, mat og annen hjelp. Tilbaketrekkingen av troppene våre fant sted først etter 10 år.
Historien om det afghanske spørsmålet
Fram til 1980 var han nært interessert i Afghanistans historie og politiske situasjonunntatt kanskje den internasjonale avdelingen til sentralkomiteen til CPSU. Etter introduksjonen av tropper måtte folket på en eller annen måte rettferdiggjøre behovet for å ofre veldig unge gutter. De forklarte noe i retning av "det er nødvendig i navnet til ideen om verdensrevolusjonen", uten å gå for mye i detalj. Og bare år senere, med Internetts bruk, ble det mulig å forstå hvorfor innbyggerne i landet vårt ga livet sitt.
Afghanistan har alltid vært et lukket land. For å forstå dens originalitet og forholdet mellom de mange stammene og nasjonalitetene som bor i den, måtte man bo der i mange år, fordype seg i alle finessene i historien og den politiske strukturen. Og å styre dette landet, spesielt ut fra maktpolitikken, på grunnlag av vestlige verdier, kunne man ikke engang drømme om. Så, hva skjedde i det politiske systemet i Afghanistan på tampen av "aprilrevolusjonen"?
Den store konfrontasjonen mellom systemer
Fram til 1953 var Shah Mahmud Afghanistans statsminister. Politikken hans sluttet å passe Zahir Shah (Emir), og i 1953 ble Daud, som også var Zahir Shahs fetter, utnevnt til statsminister. Et veldig viktig poeng er påvirkningen av familiebånd. Daud var ikke bare tøff, men også en utspekulert og skumle politiker som klarte å 100 % bruke konfrontasjonen mellom USSR og USA under den kalde krigen.
Den nye statsministeren tok selvfølgelig hensyn til den territoriale nærheten til USSR i sine beregninger. Han var godt klar over at sovjeterne ikke ville tillate økningen av amerikansk innflytelse i landet hans. Dette forsto også amerikanerne, som var årsaken til avslagetbistand til Afghanistan med våpen frem til sovjetiske troppers inntreden i 1979. På grunn av USAs avsidesliggende beliggenhet var det også dumt å håpe på deres hjelp i tilfelle en konflikt med Sovjetunionen. Afghanistan trengte imidlertid militær bistand på grunn av vanskelige forhold til Pakistan på den tiden. Når det gjelder USA, støttet de Pakistan. Og Daoud valgte til slutt side.
Nøytralitet var den ledende politikken til regjeringen når det gjelder det politiske systemet på Zahir Shahs tid, gitt de mange stammene og komplekse forhold mellom dem. Det skal bemerkes at siden Shah Mahmuds tid har det blitt en tradisjon å sende junior- og mellomoffiserer fra den afghanske hæren for å studere i USSR. Og siden opplæringen også var bygget på marxistisk-leninistisk basis, dannet offiserskorpset, kan man si, klassesolidaritet, blandet blant annet på stammesamhold.
Så, økningen i utdanningsnivået til offiserene i den afghanske hæren førte til styrkingen av militærpartiet. Og dette kunne ikke annet enn å alarmere Zahir Shah, siden en slik situasjon førte til en økning i innflytelsen til Daoud. Og å overføre all makt til Daoud, mens han forble en emir under ham, var ikke en del av Zahir Shahs planer.
Og i 1964 ble Daoud avskjediget. Ikke bare det: For ikke å sette emirens makt i fare i fremtiden, ble det utstedt en lov som gjorde at ingen av emirens slektninger kunne fortsette å inneha stillingen som statsminister. Og som et forebyggende tiltak - en liten fotnote: det er forbudt å gi avkall på familiebånd. Yusuf ble utnevnt til statsminister, men som det viste seg, ikke så lenge.
Nye navn i politikken
Så, statsminister Daoud er pensjonert, en ny statsminister er utnevnt, og ministerkabinettet er også oppdatert. Men uforutsette komplikasjoner oppsto: Studentungdom gikk ut i gatene sammen med studenter som krevde å få delta i parlamentssamlingen og for å vurdere aktivitetene til ministrene som ble sett i korrupsjon.
Etter inngripen fra politiet og de første ofrene, trakk Yusuf opp. Det skal bemerkes at Yusuf var imot bruk av makt, men her kom to retninger i konflikt: den tradisjonelle patriarkalske og den nye liberale, som ble stadig sterkere som et resultat av tilsynelatende vellært kunnskap som ble undervist i marxistenes leksjoner. -Leninistisk filosofi i USSR. Studentene følte deres styrke, og myndighetene - deres forvirring i møte med nye trender.
Når vi analyserer studentenes aktive stilling, kan vi anta at den var basert på vestlige prinsipper for utdanning, og derav ungdommens selvorganisering. Og en ting til: den fremtidige lederen for de afghanske kommunistene, Babrak Karmal, spilte en aktiv rolle i disse hendelsene.
Her er hva den franske forskeren Olivier Roy skrev om denne perioden:
… det demokratiske eksperimentet var en form uten innhold. Vestlig demokrati er bare viktig når visse forhold eksisterer: identifikasjon av sivilsamfunnet med staten og utviklingen av en politisk bevissthet som er noe annet enn politisk teater.
"Venn av arbeidskraft" - opprinnelse
Arbeider-bonde opprinnelse Babrak Karmalkunne ikke skryte. Han ble født 6. januar 1929 i byen Kamari i familien til generaloberst Muhammad Hussain Khan, en pashtun fra Ghilzai-stammen i Mollakheil, som var nær kongefamilien og var generalguvernør i Paktia-provinsen. Familien hadde fire sønner og en datter. Babraks mor var en tadsjik. Gutten mistet sin mor tidlig og ble oppdratt av sin tante (mors søster), som var farens andre kone.
Kallenavnet Karmal, som betyr "arbeidets venn" på pashto, ble valgt mellom 1952 og 1956, da Babrak var fange i det kongelige fengselet.
Biografien om Babrak Karmal begynte ganske bra, i beste tradisjon: studerte ved det prestisjetunge storbylyceumet "Nedjat", hvor undervisningen ble gjennomført på tysk, og hvor han først ble kjent med nye radikale ideer for omorganisering av afghanerne samfunn.
Slutten på lyceumet fant sted i 1948, og på den tiden viste Babrak Karmal åpenbare tilbøyeligheter til en leder, noe som kom godt med: en ungdomsbevegelse vokste i landet. Den unge mannen deltar aktivt i det. Men nettopp på grunn av sitt medlemskap i Studentforbundet ved Kabul Universitet i 1950, ble han nektet opptak til Det juridiske fakultet. Men neste år ble Karmal fortsatt universitetsstudent.
Studentliv og samfunnsaktiviteter
Han stupte hodestups inn i studentbevegelsen, og takket være sine oratoriske ferdigheter ble han dens leder. Babrak ble også publisert i avisen "Vatan" (Motherland). I 1952opposisjonens intellektuelle elite kom frem med krav om restrukturering av det afghanske samfunnet. Babrak var blant demonstrantene og tilbrakte 4 år i det kongelige fengselet. Etter å ha forlatt fengselet, endte Babrak (nå "Karmal"), etter å ha jobbet som oversetter av tysk og engelsk, i militærtjeneste på grunn av tvungen militærtjeneste, hvor han ble værende til 1959.
Etter å ha fullført eksamen fra Kabul-universitetet i 1960, jobbet Babrak Karmal fra 1960 til 1964, først ved et oversettelsesbyrå og deretter i planleggingsdepartementet.
I 1964 fant vedtakelsen av grunnloven sted, og fra den tiden begynte Karmals aktive sosiale aktiviteter sammen med N. M. Taraki: Folkets demokratiske parti i Afghanistan (PDPA) ble organisert, på I-kongressen i 1965 Babrak Karmal ble valgt til visesekretær for partiets sentralkomité. Imidlertid delte PDPA seg i to fraksjoner i 1967. Karmal ble leder av People's Democratic Party of Afghanistan (Afghan Workers' Party), bedre kjent som "Parcham", som ga ut avisen "Parcha" ("Banner").
I 1963-1973 bestemte det monarkiske regimet i Afghanistan seg for å gå for et demokratisk eksperiment, tilsynelatende tatt i betraktning den økende aktiviteten til den intellektuelle eliten, samt gjæringen av sinn i det militære miljøet. I denne perioden var Karmals aktiviteter dypt konspiratoriske.
Men i 1973 ga organisasjonen ledet av Karmal støtte til M. Daoud ved å gjennomføre et statskupp. PÅUnder administrasjonen av M. Daud hadde Karmal ingen offisielle stillinger. M. Daud betrodde imidlertid Babrak utviklingen av policydokumenter, samt utvelgelsen av kandidater til ansvarlige stillinger på ulike nivåer. Denne tilstanden passet ikke Babrak Karmal, og hans aktiviteter i gruppen til M. Daoud opphørte, men ikke uten konsekvenser: han var under skjult overvåking, og de begynte å "skvise" ham ut av offentlig tjeneste.
I 1978 kom NDPAB til makten. Karmal aksepterte stillingene som nestleder i det revolusjonære rådet til DRA og visestatsminister. Men to måneder senere, 5. juli 1978, eskalerte motsetningene i partiet, som et resultat av at han ble fjernet fra disse stillingene, og 27. november 1978 ble han ekskludert fra partiet med formuleringen "for å ha deltatt i et antipartikonspirasjon."
Den militære konfrontasjonen har allerede begynt med deltakelse av spesialgruppen Alpha og sovjetiske våpen. Den 28. desember 1979 ble veien til makten ryddet av styrkene til de sovjetiske spesi altjenestene, og frem til begynnelsen av mai 1986 var Karmal generalsekretær for sentralkomiteen til PDPA, formann for det revolusjonære rådet til DRA, og frem til juni 1981 var han også statsminister
stor kunnskap om detaljene i dette landet. Det ser ut til at for alle interesserte var Karmal en praktisk "syndebukk" som alt kunne skyldes på.feilberegninger.
Innenfor rammen av en kort biografi om Babrak Karmal, er det umulig å lage en detaljert beskrivelse av alle hendelsene, så vel som handlingene til alle statsmenn som deltok i skjebnen til denne personen og landet som han ville forandre seg. I tillegg endret ledelsen i USSR seg, noe som allerede løste andre problemer: Moskva ønsket ikke lenger å støtte Karmal, og "i navnet til landets høyeste interesser" ble han bedt om å forlate stillingen sin og overføre den til Najibullah. Najibullah godtok Karmals oppsigelse "på grunn av en helsetilstand undergravd av et stort ansvar."
Siste sving
Biografi om Babrak Karmal og familien er uløselig knyttet sammen. Han har vært gift med Mahbub Karmal siden 1956. De har to sønner og to døtre. Han k alte en av sønnene sine Vostok - etter navnet på romskipet.
Siden 1987 har Karmal levd i Moskva i et æreseksil "for behandling og hvile." I juni 1990, på II-kongressen til partiet "Friend of Labor", ble han valgt i fravær til medlem av sentralrådet for partiet og fedrelandet. Han returnerte til Kabul 19. juni 1991 og ble der til Mujahideen kom til makten i april 1992.
Da Kabul f alt, flyttet familien først til Mazar-i-Sharif, og deretter til Moskva. 1. desember 1996 døde B. Karmal på 1. Gradskaya sykehus. Graven hans er i Mazar-i-Sharif.
