Hvem av oss i ungdommen leste ikke det berømte verket til den største tyske filosofen Friedrich Nietzsche "Så sier Zarathustra", bygde ambisiøse planer og drømte om å erobre verden. Bevegelsen langs livets vei gjorde sine egne justeringer, og drømmer om storhet og ære trakk seg i bakgrunnen og ga plass til mer verdslige presserende problemer. I tillegg kom følelser og følelser inn i livene våre, og supermannens upåvirkelige vei virket ikke lenger for oss som et så fristende perspektiv. Er Nietzsches idé anvendelig i livet vårt, eller er det en utopi om et berømt geni, som er umulig for en ren dødelig å nærme seg? La oss prøve å finne ut av det.
Danning av bildet av overmennesket i samfunnsutviklingens historie
Hvem fremmet først ideen om en supermann? det viser seg at det har sine røtter i en fjern fortid. I den legendariske gullalderen fungerte overmennesker som mellommenn i kommunikasjonen mellom guder og mennesker som anså seg som svake og uverdige til å berøre en guddom.
Senere ble begrepet overmennesket nært knyttet til religion, og i nesten alle religioner er det en lignende idé om messias, hvis rolle er å redde mennesker ogforbønn for Gud. I buddhismen erstatter overmennesket til og med ideen om Gud, fordi Buddha ikke er en gud, men et overmenneske.
Bildet av en supermann i disse fjerne tider hadde ingenting med vanlige mennesker å gjøre. En person kunne ikke engang tenke at ved å jobbe med seg selv kunne han utvikle superkrefter i seg selv, men over tid ser vi eksempler på å gi disse egenskapene ekte mennesker. Så i antikkens historie ble Alexander den store, og senere Julius Cæsar, oppfattet som et overmenneske.
I renessansen ble dette bildet assosiert med suverenen, bæreren av absolutt makt, beskrevet av N. Machiavelli, og blant de tyske romantikerne er overmennesket et geni som ikke er underlagt vanlige menneskelige lover.
På 1800-tallet var Napoleon standarden for mange.
Friedrich Nietzsches tilnærming til supermennesket
På den tiden, i europeisk filosofi, manifesteres kallet om å studere menneskets indre verden i økende grad, men det sanne gjennombruddet i denne retningen er gjort av Nietzsche, som utfordrer mennesket, og anerkjenner dets evne til å forvandle seg til et overmenneske:
Mennesket er noe som må overvinnes. Hva gjorde du for å overvinne personen?»
Kort sagt, Nietzsches idé om overmennesket er at mennesket, ifølge hans konsept, er en bro til overmennesket, og denne broen kan overvinnes ved å undertrykke den dyriske naturen i seg selv og bevege seg mot en atmosfære av frihet. I følge Nietzsche tjener mennesket som et tau strukket mellom dyr og overmennesket, og bare på sluttenpå denne måten kan han gjenvinne sin tapte mening.
Meninger om Nietzsches lære, så vel som om ham selv, er svært tvetydige. Mens noen anser ham som et ubestridt geni, oppfatter andre ham som et monster som fødte en filosofisk ideologi som rettferdiggjorde fascismen.
Før vi begynner å vurdere hovedbestemmelsene i teorien hans, la oss bli kjent med livet til denne ekstraordinære personen, som selvfølgelig satte sitt preg på hans tro og tanker.
Biografifakta
Friedrich Nietzsche ble født 18. oktober 1844 i familien til en pastor, og hans barndom ble tilbrakt i en liten by nær Leipzig. Da gutten bare var fem år gammel, på grunn av psykiske lidelser, døde faren, og et år senere hans yngre bror. Nietzsche tok farens død veldig hardt og bar disse tragiske minnene til slutten av livet.
Fra barndommen hadde han en smertefull oppfatning og opplevde akutt feil, så han strebet etter selvutvikling og intern disiplin. Akutt følte mangelen på indre fred, lærte han søsteren: «Når du vet hvordan du skal kontrollere deg selv, begynner du å kontrollere hele verden.»
Nietzsche var en rolig, mild og medfølende person, men han hadde vanskeligheter med å finne gjensidig forståelse med de rundt seg, som imidlertid ikke kunne annet enn å gjenkjenne det unge geniets enestående evner.
Etter å ha uteksaminert seg fra Pfort-skolen, som var en av de beste i Tyskland på 1800-tallet, gikk Friedrich inn på universitetet i Bonn for å studere teologi og klassisk filologi. Etter første semester sluttet han imidlertiddelta på hans teologiske klasser og skrev til en dypt religiøs søster at han hadde mistet troen. Han konsentrerte seg om studiet av filologi under professor Friedrich Wilhelm Ritschl, som han fulgte i 1965 til universitetet i Leipzig. I 1869 aksepterte Nietzsche et tilbud fra universitetet i Basel i Sveits om å bli professor i klassisk filologi.
Under den fransk-prøyssiske krigen i 1870-1871. Nietzsche sluttet seg til den prøyssiske hæren som en ordensmann, hvor han fikk dysenteri og difteri. Dette forverret den dårlige helsen hans - Nietzsche led av uutholdelig hodepine, mageproblemer siden barndommen, og mens han studerte ved universitetet i Leipzig (ifølge noen kilder) fikk han syfilis mens han besøkte et bordell.
I 1879 nådde helseproblemer et slikt bristepunkt at han ble tvunget til å si opp sin stilling ved universitetet i Basel.
År etter Basel
Nietzsche brukte det neste tiåret på å reise verden rundt i et forsøk på å finne et klima som kunne lindre symptomene på sykdommen hans. Inntektskildene i den perioden var pensjon fra universitetet og hjelp fra venner. Noen ganger kom han til Naumburg for å besøke sin mor og søster Elisabeth, som Nietzsche hadde hyppige konflikter med om mannen sin, som hadde nazistiske og antisemittiske synspunkter.
I 1889 fikk Nietzsche et ment alt sammenbrudd mens han var i Torino, Italia. Det sies at utløseren for denne lidelsen var hans tilfeldige tilstedeværelse under julingenhester. Venner tok Nietzsche til Basel til en psykiatrisk klinikk, men hans mentale tilstand ble raskt dårligere. På initiativ fra moren ble han overført til et sykehus i Jena, og et år senere ble han brakt hjem til Naumburg, hvor moren tok seg av ham til hennes død i 1897. Etter morens død f alt disse bekymringene til søsteren Elisabeth, som etter Nietzsches død arvet hans upubliserte verk. Det var hennes publikasjoner som spilte en nøkkelrolle i den senere identifiseringen av Nietzsches arbeid med nazistenes ideologi. Ytterligere undersøkelse av Nietzsches arbeid avviser eksistensen av enhver forbindelse mellom ideene hans og deres tolkning av nazistene.
Etter å ha fått et hjerneslag på slutten av 1890-tallet, var Nietzsche i stand til å gå eller snakke. I 1900 fikk han lungebetennelse og døde etter å ha fått et slag. Ifølge mange biografer og historikere som har studert livet til den store filosofen, var Nietzsches helseproblemer, inkludert psykiske lidelser og tidlig død, forårsaket av tertiær syfilis, men det var andre årsaker, som manisk depresjon, demens og andre. I tillegg var han i de siste årene av sitt liv praktisk t alt blind.
Tornet vei til filosofiens verden
Merkelig nok f alt årene med smertefull lidelse forbundet med dårlig helse sammen med hans mest fruktbare år, preget av skrivingen av mange verk om temaene kunst, filologi, historie, kultur, vitenskap og filosofi. Det var på dette tidspunktet ideen om overmennesket dukket opp i Nietzsches filosofi.
Han visste verdien av livet, fordi han var dødssyk og levde i konstant lidelse fra fysisksmerte, fortsatt hevdet at "livet er bra." Han prøvde å absorbere hvert øyeblikk av dette livet, og gjentok setningen som hver av oss gjentatte ganger har sagt i livene våre: «Det som ikke dreper oss, gjør oss sterkere.»
Ved overmenneskelig innsats, for å overvinne uutholdelig, uutholdelig smerte, skrev han sine uforgjengelige verk, der mer enn én generasjon henter inspirasjon. I likhet med favorittbildet hans (Zarathustra), klatret han de høyeste fjellene for å le av hver tragedie på scenen og livet. Ja, denne latteren var gjennom tårer av lidelse og smerte…
Det mest kjente og diskuterte arbeidet til den store vitenskapsmannen: ideen om overmennesket Friedrich Nietzsche
Hvordan startet det hele? Siden Guds død… Dette betydde at et stadig mer sekulært og vitenskapelig samfunn ikke lenger kunne finne mening i kristendommen slik det hadde tidligere. Hvor kan en person vende seg på jakt etter den tapte mening, etter å ha mistet muligheten til å vende seg til Gud? Nietzsche hadde sitt eget scenario.
Supermann er målet som må oppnås for å returnere den tapte betydningen til mennesket. Selve ordet «overmann» lånte Nietzsche fra Goethes «Faust», men la inn i det en helt annen, sin egen betydning. Hva var veien til dette nye bildet?
Nietzsche sporer 2 konsepter for utviklingen av hendelser: ett av dem er basert på Darwins biologiske teori om den konstante utviklingen av den evolusjonære prosessen som fører til fremveksten av en ny biologisk art, og dermed betraktet som skapelsen av et supermenneske som neste punkt i utviklingen. Men ifmNietzsche, hissig i sine impulser, kunne ikke vente så lenge langs den ekstremt lange veien til denne prosessen, og i hans arbeid dukker det opp et annet konsept, ifølge hvilket mennesket presenteres som noe endelig, og overmennesket er den mest perfekte mennesketypen.
På vei til supermennesket er det nødvendig å gå gjennom flere stadier av utviklingen av den menneskelige ånd:
- Kamelens tilstand (slaveriets tilstand - "du må", legger press på en person.
- Løvens tilstand (slippe slaveriets lenker og skape "nye verdier". Dette stadiet er begynnelsen på utviklingen av mennesket til et supermenneske.
- Tilstanden til barnet (perioden for kreativitet)
Hva er han - skaperverkets krone, supermann?
Ifølge Nietzsches idé om overmennesket, kan og bør alle bli det, uavhengig av nasjonalitet og sosial status. Først av alt er dette en person som kontrollerer sin egen skjebne, står over begrepet godt fra det onde og selvstendig velger moralske regler for seg selv. Han er preget av åndelig kreativitet, fullstendig konsentrasjon, vilje til makt, superindividualisme. Dette er en person som er fri, uavhengig, sterk, som ikke trenger medfølelse og fri fra medfølelse for andre.
Målet med overmenneskets liv er søken etter sannhet og å overvinne seg selv. Han er frigjort fra moral, religion og autoritet.
Viljen kommer til syne i Nietzsches filosofi. Essensen av livet er viljen til makt, som bringer mening og orden til universets kaos.
Nietzsche kalles den store moralske undergraveren og nihilisten, og hans ideer om behovet for å bygge moralen til sterke mennesker til gjengjeldden kristne religionen, bygget på prinsippet om medfølelse, er assosiert med fascismens ideologi.
Nietzsches filosofi og nazistiske ideologi
Tilhengere av forbindelsen mellom Nietzsches filosofi og fascismen siterer hans ord om det vakre blonde beistet som kan gå hvor han vil på jakt etter byttedyr og ønsket om seier, samt Nietzsches oppfordringer om etablering av et "nytt orden" med "folkets hersker" i kapittel. Men når man studerer verkene til den største filosofen, kan man legge merke til at hans og det tredje rikes standpunkter på mange måter er diametr alt motsatte.
Ofte får fraser tatt ut av kontekst en annen betydning, helt fjernt fra den opprinnelige – i forhold til Nietzsches verk er dette spesielt tydelig når mange sitater fra verkene hans tar kun det som ligger på overflaten og ikke gjenspeiler den dype betydningen av dets lære.
Nietzsche utt alte åpent at han ikke støttet tysk nasjonalisme og antisemittisme, noe som fremgår av konflikten hans med søsteren etter hennes ekteskap med en mann som delte disse synspunktene.
Men hvordan kunne den blodige diktatoren i Det tredje riket komme forbi en slik idé når den var så… tilpasset hans smertefulle oppfatning av hans rolle i verdenshistorien? Han betraktet seg selv som supermennesket Nietzsche forutså.
Det er informasjon om at Nietzsche på Hitlers fødselsdag skrev i dagboken sin: «Jeg kan nøyaktig forutsi skjebnen min. En dag vil navnet mitt være nært knyttet og assosiert med minnet om noe forferdelig og monstrøst.»
Beklager,den store filosofens dystre tegn har gått i oppfyllelse.
Var det et sted for medfølelse i ideen om overmennesket i Friedrich Nietzsches filosofi?
Spørsmålet er på ingen måte et tomt spørsmål. Ja, idealet om supermennesket fornekter denne dyden, men bare når det gjelder å uttrykke svakheten til et ryggradsløst, passivt vesen. Nietzsche benekter ikke selve følelsen av medfølelse som evnen til å føle andre menneskers lidelse. Zarathustra sier:
La din medfølelse gjette: slik at du vet på forhånd om vennen din ønsker medfølelse.
Faktum er at medfølelse og medlidenhet ikke alltid og ikke alle kan ha en god og gunstig effekt – de kan fornærme noen. Hvis vi tar for oss Nietzsches "givende dyd", så er ikke objektet ens eget "jeg", ikke egoistisk medfølelse, men ønsket om å skjenke andre. Derfor bør medfølelse være altruistisk, ikke i sammenheng med å oppgi handlingen som ens gode gjerninger.
Konklusjon
Hva er de grunnleggende prinsippene for Nietzsches idé om overmennesket, som vi vil lære etter å ha lest verket "Så sier Zarathustra"? Merkelig nok er det utvetydig vanskelig å svare på dette spørsmålet - alle lager noe for seg selv, aksepterer det ene og fornekter det andre.
I sitt arbeid fordømmer den store filosofen samfunnet til små, grå og underdanige mennesker, og ser dem som en stor fare, og motsetter seg forringelsen av den menneskelige personlighet, dens individualitet og originalitet.
Nietzsches hovedidé om overmennesket er ideen om menneskets opphøyelse.
Han får oss til å tenke, og hans uforgjengelige arbeid vil alltid begeistre en person som er på jakt etter meningen med livet. Og kan Nietzsches idé om overmennesket tjene til å oppnå lykke? Neppe… Når vi ser tilbake på den smertefylte livsveien til denne talentfulle personen og hans monstrøse ensomhet som konsumerte ham fra innsiden, kan vi ikke si at ideene han formulerte gjorde ham lykkelig.
