Fra det øyeblikk han ble født, søker en person å kjenne verden rundt seg, studere seg selv, gi forklaringer på uforståelige fenomener. Men i mange tradisjonelle samfunn blir barn lært at en person ikke er evig og maktesløs til å forandre livet sitt på noen måte, at det er høyere guddommelige krefter som styrer lovene i denne verden. Målet sies å være
menneske i denne verden - for å få åndelig innsikt, og dette kan bare gjøres på betingelse av lydighet mot kirkens representanter. Det er mange eksempler i historien på hvordan religiøse ledere, ved hjelp av slike manipulasjoner med bevissthet, utløste langvarige blodige kriger med dissidenter. Hva er bare korstogene mot kjettere eller "vantro".
Med begynnelsen av renessansen har bevisstheten til mange endret seg dramatisk. Folk så på verden med helt andre øyne, og da skalv troen på religiøse dogmer. Nøyaktig klPå den tiden oppsto en slik filosofisk doktrine som humanisme. Den definerer en person som den høyeste verdien, og anser hans rett til ytringsfrihet, handlingsfrihet, kreativitet, selvrealisering som ubestridelig. Humanisme setter på ingen måte mennesket i sentrum av universet eller over naturen. Tvert imot oppfordrer han folk til å leve i harmoni med det. Personlighet, lærer humanister, har et stort potensial, og det skal ikke i noe tilfelle krenkes.
Humanismens filosofi appellerte til mange og er fortsatt aktuell i dag. Fremhevet i
i den vestlige verden kalles retningen for denne trenden sekulær (sekulær) humanisme. Den fremmer universell likhet, filantropi, frihet på alle områder av det offentlige liv, høye moralske prinsipper. Frihet bør ikke forstås som permissivitet, men som uavhengighet av handling innenfor rimelige grenser. Dette krenker ikke friheten til andre medlemmer av samfunnet.
Sekulær humanisme benekter eksistensen av Gud eller andre høyere makter. En person bør føre en riktig livsstil, ikke under frykt for straff i det fremtidige livet, men fordi dette er den eneste sanne veien som fører til lykke. Men til tross for dette er humanister slett ikke intolerante overfor mennesker med et annet verdensbilde eller religion, siden et av grunnprinsippene for denne bevegelsen er valgfrihet.
Det er mange tilhengere av ideene om sekulær humanisme i verden. Kritikk av denne filosofien er imidlertid enda mer hørt, hovedsakelig fra religiøse skikkelser. Hovedargumentet deres er at sekulær humanisme, til trosspå propaganda high
idealer og en appell til de beste menneskelige følelser, setter dommeren for menneskelig samvittighet, ikke guddommelig lov. "Selvfølgelig," sier kritikere, "noen klarer å leve et etisk liv uten å bryte moralske forskrifter, men dette er bare noen få. For mange er sekulær humanisme en unnskyldning for deres egoisme, grådighet og forfengelighet."
En annen retning av "menneskelighetens filosofi" - kristen humanisme - holder seg til de samme prinsippene som sekulære, men det er en grunnleggende forskjell mellom dem. Den sekulære humanismens ateisme kontrasteres her med troen på Gud, overholdelse av budene etterlatt oss av Kristi apostler. Representanter for denne trenden tror at uten tro i hjertet lever en person, som i mørke, uten et mål i livet, og bare Gud gir oss muligheten til å bli åndelig gjenfødt og oppnå lykke.
