I dag skal vi snakke om en mann, en tenker, som med rette er toppen av tysk klassisk filosofi. Vi vil snakke om den berømte grunnleggeren av dialektikkens lover, som ble berømt for sitt helt unike syn på verden, som selvfølgelig utvikler ideene til hans forgjengere, men tar dem til en utrolig høyde. Systemet med absolutt ånd, absolutt idealisme er ideen til denne bestemte filosofen. En filosof som foreslo mer enn 150 fundament alt nye konsepter, nøkkelkategorier, brede termer som han "omfavner" hele verden rundt seg med. Temaet for samtalen vår vil være arbeidet til Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Hegels filosofi
Den berømte filosofen ble født i Stuttgart, i en av de sørlige regionene i Tyskland. Hegel finner den store franske revolusjonen ganske ung. Litt senere beundrer han den karismatiske politiske lederen - Napoleon Bonaparte. For Hegel ble disse hendelsene virkelig betydningsfulle. Og revolusjonen, og kontemplasjonen av det storekommandanten hadde en enorm innvirkning på hans verdensbilde og hans filosofi. Selvfølgelig er Hegel et barn av sin tid. Det vil si at dette er en person som lever i opplysningstidens situasjon, som begynner sin egen kreative karriere som en del av analysen, studiet av de da mest kjente konseptene til de to store filosofene - Kant og Fichte. Hegel kunne selvfølgelig ikke rive seg løs fra tradisjonen hans forgjengere levde og handlet i.
Hva er den absolutte ideen?
I følge Hegel er verden basert på en upersonlig, åndelig, det vil si en ideell, autonom begynnelse, som er betingelsen og grunnlaget for utviklingen av verden som helhet, utviklingen av mennesket, utvikling av naturen. Med andre ord, den absolutte ideen, den absolutte ånd er det ideelle prinsippet for å "utfolde" verden til mangfold, til helt andre detaljer. For å komme enda nærmere teksten til Hegel selv, kan vi si at den absolutte ideen er et system av selvutfoldende kategorier, som er betingelsene for dannelsen av omverdenen generelt og menneskets historie spesielt. Hegel kaller dette på forskjellige måter sitt første prinsipp, som er grunnlaget for alt som eksisterer. Det kan være en absolutt idé, det kan være et verdenssinn, det kan være en absolutt ånd - helt andre alternativer for å forklare dette interessante faktum. Hegel mener at nøkkeloppgaven til den absolutte ideen ikke er noe annet enn selverkjennelse, utvikling av selvbevissthet. En interessant tanke som Hegel uttaler gjennom hele arbeidet sitt, hele sin kreative vei.
Når Hegel begynner å snakke om dette upersonlige første prinsippet, sier han at naturen ikke kan være grunnlaget for alt som eksisterer, fordi naturen, ifølge filosofen, er en slags passiv substans. Den inneholder ikke i seg selv noen form for aktiv aktivitet, en aktiv impuls. Det vil si at hvis det ikke fantes denne absolutte ideen, ville naturen forbli den samme som den har vært i evigheten. For eventuelle endringer og utvikling er det nødvendig med en viss kreativ strek. Og her tar Hegel menneskesinnet til grunn - det viktigste i en person, det som definerer ham som en mann - hans tenkning. Avhengig av hvordan vi tenker, er vi det vi er. Derfor bør en slags drivkraft for utviklingen av verden være en ideell begynnelse.
Når vi diskuterer hva en absolutt idé er, vil Hegel si at den også er helheten av hele den åndelige menneskelige kulturen. Det vil si all erfaringen som allerede er akkumulert av menneskeheten. Hegel mener at det er på nivå med menneskelig kultur at et unikt sammentreff av verden av gjenstander av vår kunnskap om den finner sted. Kultur, som er legemliggjørelsen av en absolutt ånd eller en absolutt idé, demonstrerer faktisk ikke bare legemliggjørelsen av mulighetene for vår tenkning, men også en måte å se verden på, en måte å forstå den på.
Utvikling av den absolutte ideen
Hegel lager tre kjente verk, som senere skal forenes under ett navn "Encyclopedia of Philosophical Sciences". Det første verket er "The Science of Logic", det andre er "Philosophy of Nature" og det tredje er "Philosophy of Spirit". I hverFra disse verkene vil Hegel prøve å konsekvent vise hvordan denne absolutte ideen utvikler seg, hvordan den til slutt skaper verden.
The Science of Logic
“The Science of Logic” er et av de mest grunnleggende verkene, fordi det er i dette arbeidet Hegel vil underbygge sine syn på hva som er en absolutt idé, hva som er logikk, hva som er fornuftens rolle og hva slik er tenkningens rolle i menneskelivet og i historien som helhet. Det er innenfor rammen av dette arbeidet at det berømte prinsippet om oppstigning fra det abstrakte til det konkrete vil bli dannet. Hva er det?
Dette er det første trinnet i å avsløre, i å kjenne den absolutte ideen. Nøkkelbegrepene her er «være», «ingenting», «bli», «kvantitet», «kvalitet», «mål» og «hopp». Hegel sier at utviklingen av teorien om absolutt ånd begynner med ekstremt tomme, abstrakte begreper som ikke er fylt med noe konkret innhold. Et slikt konsept er ren "vesen". Bare et ord, det er ikke og kan ikke være noen sikkerhet, noen detaljer. Det er så udefinert at det et sted i noe blir lik begrepet «ingenting». Nettopp på grunn av det faktum at den ikke har noen kvalitative egenskaper. Mekanismen som forbinder disse to ordene – «være» og «ingenting», er begrepet «å bli». Resultatet av denne "becoming", denne typen syntese er det eksisterende "vesen".
The Doctrine of Essence
Den andre delen av Hegels «Science of Logic» heter «The Doctrine of Essence». Her analyserer Hegel i detalj hva essens er. Dette er grunnlaget for verden, somhele tiden skinner gjennom fenomenene vi observerer. Essens i sin struktur, i sin essens, i sine egenskaper er penetrasjonen, som Hegel sier, inn i objekters indre lover. Hegel sier at denne penetrasjonen åpner for et helt unikt bilde for en person. Vi ser at enhver situasjon, enhver prosess, ethvert fenomen er iboende motstridende, det vil si at den inneholder gjensidig utelukkende motsetninger.
Den tredje delen av "Science of Logic" er "konseptet". Dette er en kategori som gjengir, ifølge Hegel, hele prosessen med utvikling av væren og tenkning. Det vil si at «konseptet» alltid er historisk. Som et resultat fikk Hegel en slags triade i kunnskapsutviklingen: «væren» – «essens» – «begrep». Hvorfor en slik forbindelse? Fordi vår erkjennelse alltid begynner med tilstedeværelsen av væren, det vil si det vi observerer, ser og kan oppdage i vår erfaring.
Philosophy of Nature
Det andre stadiet som er nødvendig i utviklingen av den absolutte ideen er beskrevet i detalj i Hegels Naturfilosofi. Filosofen skriver at begrepet absolutt ånd, som opprinnelig er logikk, det vil si den rene tankes rike, ikke er i stand til å kjenne seg selv. Den absolutte ideen har sin egen antitese, sin egen negasjon, sin egen annerledeshet. Han kaller denne annerledesheten natur.
Philosophy of Spirit
Det tredje stadiet i utviklingen av ideen om absolutt ånd i Hegel kalles "Philosophy of Spirit". Her analyserer forfatteren ulike formerkunnskapsutvikling. Fra direkte sanseoppfatning beveger han seg mot muligheten for absolutt kunnskap, sannhet i og for seg selv. Hegel begynner med utgangspunktet for moderne filosofi, fakultetet for intuitiv persepsjon. Han studerer feltet for dannelse av menneskelig selvbevissthet. Dette er en prosess der Hegel legger særlig vekt på identifiseringen av kunnskapsstadiene. Til syvende og sist kommer han til ideen om bevissthet utenfor bevisstheten. For ham, den menneskelige personlighet, er alle objekter av en enkelt kunnskap de bestanddelene av det uendelige absolutte.
Hele filosofens bok kan betinget deles i to deler. Kapittel 6 til 8 tar for seg aspekter ved eksistensen av Hegels absolutte ånd, de foregående kapitlene er viet spørsmålet om menneskelig bevissthet. Gyorgy Lukacs, en kjent forsker av dette arbeidet, hevdet at Hegel vurderer den historiske prosessen fra 3 posisjoner. Fra kapittel 1 til 5 er fortellingen fokusert på individet. I kapittel 6 beskriver Hegel hele verdens historie slik han forstår den, fra antikkens Hellas til den franske revolusjonen. I kapittel 7 og 8 - "historiens overbygning." Hegel undersøker i detalj stadiene i bevissthetens utvikling - fra sanselig visshet til absolutt kunnskap, som ligger i tanken selv og er den høyeste form for utvikling av den absolutte ånd som har kjent seg selv. Dermed kan vi si at vi alle er Guds nerveceller. Som ethvert fenomen, er hvert utsagn dannet i en viss kontekst av relasjoner og forbindelse. Ingenting er permanent.
