Bevissthet, dens opprinnelse og essens. Problemet med bevissthet i filosofihistorien

Innholdsfortegnelse:

Bevissthet, dens opprinnelse og essens. Problemet med bevissthet i filosofihistorien
Bevissthet, dens opprinnelse og essens. Problemet med bevissthet i filosofihistorien

Video: Bevissthet, dens opprinnelse og essens. Problemet med bevissthet i filosofihistorien

Video: Bevissthet, dens opprinnelse og essens. Problemet med bevissthet i filosofihistorien
Video: Бегство от иллюзий: Бернардо Каструп раскрывает реальность 2024, Mars
Anonim

Bevissthet bør betraktes som den nest mest brede filosofiske kategorien etter materie. F. M. Dostojevskij var av den oppfatning at mennesket er et mysterium. Bevisstheten hans kan også betraktes som mystisk. Og i dag, når individet har kastet seg inn i de mangesidige hemmeligheter om verdens skapelse og utvikling, er hemmelighetene til hans indre, spesielt hemmelighetene til hans bevissthet, av offentlig interesse og forblir fortsatt mystiske. I artikkelen vår vil vi analysere begrepet bevissthet, dets opprinnelse og essens.

Generelle spørsmål

begrepet bevissthet i filosofi
begrepet bevissthet i filosofi

I dag tolkes begrepet bevissthet i filosofi forskjellig, avhengig av hvordan spesifikke filosofer løser filosofiens sentrale spørsmål, og først og fremst spørsmålet knyttet til verdens natur. Hva er idealisme? Objektiv idealisme er i stand til å rive bevisstheten vekk framaterie, natur og gi den en overnaturlig essens (Hegel, Platon og andre). Mange subjektive idealister, som Avenarius, bemerket at hjernen til individet ikke er tenkningens hjemsted.

Materialismen mener at materie er primær, og atferd og bevissthet er sekundære kategorier. Dette er de såk alte egenskapene til materie. Imidlertid kan de forstås på forskjellige måter. Hylozoisme (fra den greske varianten hyle - materie, zoe - liv) sa at det er tilrådelig å betrakte bevissthet som en egenskap for all materie (D. Diderot, B. Spinoza og andre). Panpsykisme (fra den greske varianten pan - alt, psuche - sjel) anerkjente også den universelle naturlige animasjonen (K. Tsiolkovsky). Hvis vi argumenterer fra den moderne og dialektiske materialismens synspunkt, så kan vi konkludere med at begrepet bevissthet i filosofi innebærer å definere det som en funksjon av hjernen, en refleksjon av omverdenen.

Elements of Consciousness

hva er idealisme
hva er idealisme

I prosessen med å studere bevissthet, dens opprinnelse og essens, er det tilrådelig å berøre spørsmålet om dens struktur. Bevissthet dannes fra sansebilder av objekter som er en representasjon eller sansning og derfor har mening og mening. I tillegg er et bevissthetselement kunnskap som et sett med sansninger som er innprentet i minnet. Og til slutt, generaliseringer skapt som et resultat av den høyeste mentale aktiviteten, språket og tenkningen.

Det er interessant å merke seg at siden antikken har tenkere ganske intenst forsøkt å finne løsningen på mysteriet knyttet til fenomenet bevissthet. Dermed filosofien om opprinnelsen ogessensen av bevissthet inntok allerede da den viktigste posisjonen i den fortsatt fremvoksende vitenskapen. I mange århundrer har heftige debatter om essensen av kategorien og mulighetene for dens erkjennelse ikke opphørt. Teologer så på bevissthet som en øyeblikkelig gnist av det guddommelige sinnets majestetiske ild. Det er verdt å merke seg at idealistene forsvarte ideen knyttet til bevissthetens forrang fremfor materie. De rev bevisstheten ut av de objektive forholdene i den virkelige verden og betraktet den som en uavhengig og kreativ essens av væren. Objektive idealister bemerket at menneskelig bevissthet er noe primordi alt: ikke bare kan den ikke forklares av det som eksisterer utenfor den, den blir selv bedt om å tolke alle handlingene og fenomenene som finner sted i historien, naturen og oppførselen til alle individer. hver for seg. Bevissthet er anerkjent som den eneste pålitelige virkeligheten bare av tilhengere av objektiv idealisme.

Å kjenne, karakterisere, definere bevissthet, dens essens og opphav er veldig vanskelig. Faktum er at det ikke eksisterer som et separat objekt eller ting. Det er derfor bevissthetsproblemet i filosofihistorien fortsatt anses som et vesentlig mysterium. Den er uuttømmelig.

Problemet med bevissthet i filosofihistorien

bevissthet er primært
bevissthet er primært

Dette problemet har alltid tjent som et objekt for nøye oppmerksomhet fra filosofer, siden anerkjennelsen av menneskets rolle og plass i verden, så vel som spesifikke forhold til virkeligheten rundt ham, forutsetter bestemmelsen av røttene til menneskelig bevissthet. Det skal bemerkes at for filosofisk vitenskap er det navngitte problemet viktig ogav den grunn at spesifikke tilnærminger til problemet knyttet til essensen, opprinnelsen og utviklingen av menneskelig bevissthet, så vel som arten av dens direkte forhold til væren, påvirker de opprinnelige metodologiske og verdenssynsinnstillingene for noen av de nåværende filosofiske trendene. Naturligvis er disse tilnærmingene forskjellige, men i deres essens, i alle fall, håndterer de det samme problemet. Vi snakker om bevissthetsanalysen, som betraktes som en spesifikt sosial form for styring og regulering av individets interaksjon med virkeligheten. Denne formen kjennetegnes først og fremst av identifiseringen av individet som en slags virkelighet, samt en bærer av spesielle metoder for interaksjon med alt rundt seg, som inkluderer hans ledelse.

En slik forståelse av bevissthet, dens opphav, essens innebærer et ekstremt bredt spekter av problemstillinger, som er gjenstand for forskning ikke bare innen filosofisk vitenskap, men også innenfor spesielle natur- og humanitære områder: psykologi, sosiologi, pedagogikk, lingvistikk, fysiologi av høyere nervøs aktivitet. I dag er det viktig å inkludere semiotikk, informatikk og kybernetikk i denne listen. Betraktningen av noen aspekter ved kategorien bevissthet innenfor rammen av de presenterte disiplinene er på en eller annen måte basert på en spesifikk filosofisk og ideologisk posisjon knyttet til tolkningen av bevissthet. Opprettelsen og den påfølgende utviklingen av vitenskapelig forskning av en spesiell plan stimulerer imidlertid dannelsen og utdypingen av de direkte filosofiske bevissthetsproblemene.

For eksempel utviklingInformatikk, utviklingen av "tenkende" maskiner og den relaterte prosessen med databehandling av sosial aktivitet tvang oss på den annen side til å vurdere spørsmålet knyttet til essensen av bevissthet, spesifikke menneskelige evner i bevissthetsaktiviteten, optimale måter for samhandling av individet og dets bevissthet med moderne datateknologi. For tiden aktuelle og ganske akutte spørsmål om den moderne samfunnsutviklingen, samspillet mellom individ og teknologi, forholdet mellom natur og vitenskapelig og teknologisk fremgang, aspekter ved kommunikasjon, utdanning av mennesker - alle problemene med sosial praksis som finner sted i moderne tider viser seg å være organisk forbundet med studiet av kategorien bevissthet

Relasjon mellom bevissthet og menneske

essensen av bevissthet og dens forbindelse med det ubevisste
essensen av bevissthet og dens forbindelse med det ubevisste

Det viktigste i moderne vitenskap om bevissthetens opprinnelse og essens har alltid vært og forblir spørsmålet om forholdet mellom individets bevissthet og dets vesen, om inkluderingen av en person som har bevissthet i verden, av ansvaret som bevisstheten innebærer i forhold til individet, om muligheter som gis en person fra bevissthetens side. Det er kjent at aktivitet av praktisk t alt transformativ karakter, som en spesifikk form for sosial holdning til verden, innebærer som sin forutsetning å lage en "ideell plan" for konkret reell aktivitet. Det er verdt å merke seg at menneskelig eksistens på en eller annen måte er nært forbundet med bevissthet. Det er som om "gjennomtrenges" av ham. Kort sagt, kan ikke eksisteremenneskelig eksistens bortsett fra bevissthet, med andre ord, uavhengig av dens former. Det er en helt annen ting at den faktiske eksistensen til en person, hans forhold til den omkringliggende naturlige og sosiale virkeligheten er et bredere system, der kategorien av bevissthet anses som en spesifikk tilstand, forutsetning, betyr, "mekanisme" for å innskrive et individ inn i det generelle systemet for å være.

I sammenheng med sosial aktivitet, som bør tolkes som et integrert system, fungerer bevisstheten som dens nødvendige betingelse, element, forutsetning. Så hvis vi går ut fra definisjonen av menneskelig virkelighet som helhet, så anses sekundærnaturen til individets bevissthet i forhold til sosi alt vesen som den sekundære naturen til elementet med hensyn til systemet som inkluderer det og omfatter det. Ideelle arbeidsplaner utviklet av bevissthet, nåværende prosjekter og programmer går foran aktivitet, men deres implementering avslører de nyeste "ikke-programmerte" lagene av virkeligheten, åpner for en fundament alt ny tekstur av væren som går utover grensene til de opprinnelige bevisste holdningene. Slik sett går vårt vesen hele tiden utover handlingsprogrammene. Det viser seg å være mye rikere enn innholdet i de innledende representasjonene av bevissthet.

En slik utvidelse av den såk alte «eksistensielle horisonten» gjennomføres i en aktivitet som stimuleres og styres av bevissthet og sjel. Hvis vi går ut fra den organiske inkluderingen av individet i integriteten til levende og livløs natur, så fungerer kategorien som vurderes som en eiendomhøyt organisert materie. Derfor blir behovet for å spore opprinnelsen til bevisstheten til den genetiske planen i variantene av organiseringen av materie som går foran individet i evolusjonsprosessen, påtrengende.

Forutsetning for tilnærming

I prosessen med å vurdere essensen av bevissthet og dens forbindelse med det ubevisste, er det verdt å merke seg at den viktigste forutsetningen for tilnærmingen angitt ovenfor er analysen av variantene av forholdet mellom alle levende ting og miljø, der passende atferdsregulatorer fremstår som deres "servicemekanismer". Utviklingen av sistnevnte forutsetter i alle fall fremveksten av kroppslige organer. Takket være dem utføres prosessene med bevissthet og psyke. Vi snakker om nervesystemet og dets høyest organiserte avdeling - hjernen. Imidlertid anses den viktigste faktoren i utviklingen av disse kroppsorganene å være funksjonen som er nødvendig for et fullt menneskelig liv, som de ovennevnte organene fungerer for. Individet er bevisst gjennom hjernen, men bevissthet er ikke i seg selv en funksjon av hjernen. Snarere refererer det til en bestemt, spesifikk type forhold mellom en sosi alt utviklet person til verden.

Hvis vi tar hensyn til dette premisset, kan vi ikke si at bevissthet er primært. I utgangspunktet fungerer det som et offentlig produkt. Kategorien dukker opp og utvikler seg i individers felles arbeid, i prosessen med deres kommunikasjon og arbeid. Ved å være involvert i slike prosesser er folk i stand til å utvikle hensiktsmessige ideer, normer, holdninger, som sammen med deres farging i følelsesmessige termerinnholdet i bevisstheten, betraktet som en spesifikk form for refleksjon av virkeligheten. Dette innholdet er fikset i den enkeltes psyke.

Generell fornuft

hva er dualisme
hva er dualisme

Vi har dekket de grunnleggende begrepene om bevissthetens opprinnelse og essens. I vid forstand av ordet er det hensiktsmessig å assosiere ideen om selvbevissthet. Man må huske på at utviklingen av de mest komplekse formene for selvbevissthet skjer på ganske sene stadier i den sosiale bevissthetens historie, hvor selvbevisstheten er utstyrt med en viss uavhengighet. Likevel er det mulig å forstå dens opprinnelse bare på grunnlag av å vurdere essensen av kategorien som en helhet.

Idealisme: konsept og essens

Hva er idealisme? Substanskategorien i filosofisk vitenskap brukes til å betegne de øyeblikkene som eksisterer på grunn av seg selv, men ikke i noe tilfelle på grunn av noe annet. Hvis bevissthet aksepteres som en substans, dukker idealisme opp. Denne doktrinen underbygger fullt ut tesen om at grunnlaget for alt som eksisterer i universet er basert på ideer, som Platon lærte eller som Leibniz forkynte, at alt består av monader, som er atomer, men ikke materielle, men som har en bestemt grad.bevissthet. Det er verdt å merke seg at i dette tilfellet tolkes materie enten som en slags eksistens avhengig av bevissthet, eller som en spesiell form for åndens eksistens, det vil si dens egen skapelse. Av dette er det klart hva den menneskelige sjelen er i idealismen.

Tidligere fantes det også en variant av idealisme av subjektiv type. Dette, hvis vi snakker om den ekstreme formen, ble forsvart av filosofen fra begynnelsen av 1700-tallet fra Storbritannia, J. Berkeley. Han beviste at alt rundt oss bare er en samling av våre oppfatninger. Denne oppfatningen er det eneste en person kan vite. I dette tilfellet ble kroppene, sammen med egenskapene som ligger i dem, ulike typer relasjoner, tolket som komplekser av sanseinntrykk.

Hva er dualisme?

bevissthetsproblemet i filosofihistorien
bevissthetsproblemet i filosofihistorien

Det er lære knyttet til to stoffer. De hevder at sjel og kropp, bevissthet og materie er to fundament alt forskjellige, og uavhengige av hverandre, varianter av væren. Det er som to uavhengig utviklende stoffer. Denne posisjonen kalles dualisme. Det skal bemerkes at det er nærmest menneskelig sunn fornuft. Som regel er vi sikre på at vi har både en kropp og en bevissthet; og at selv om de på en eller annen måte stemmer overens med hverandre, er de karakteristiske trekk ved tanker, følelser og slike materielle ting som tabeller eller steiner for store, hvis vi vurderer objekter i forhold til hverandre, til å inkludere dem i en slags vesen. Denne fortynningen til det motsatte av det bevisste og det materielle gis imidlertid ganske enkeltmindre enn i dualismen er det et grunnleggende og i hovedsak uløselig spørsmål, som består i å forklare hvordan materie og bevissthet, så forskjellige i egenskaper, er i stand til gjensidig sammenhengende forhold. Når alt kommer til alt, som substansielle prinsipper, med andre ord uavhengige prinsipper, kan de, i samsvar med den kategoriske statusen som er gitt dem, ikke påvirke hverandre og samhandle på en eller annen måte. Dualistiske tolkninger av forholdet mellom materie og bevissthet er tvunget enten til å tillate denne interaksjonen i noen situasjoner, eller for å antyde en forhåndsetablert harmoni i en tidligere avt alt endring i materie og ånd.

Bevissthet og tenkning

Så vi har funnet ut hva dualisme er. Videre er det tilrådelig å gå videre til spørsmålet om bevissthet og tenkning, forholdet og gjensidig avhengighet mellom kategorier.

hva er menneskets sjel
hva er menneskets sjel

Under tenkning bør man vurdere prosessen med refleksjon i det menneskelige sinn av essensen av ting, relasjoner og regelmessige forbindelser som oppstår mellom fenomener eller virkelighetsobjekter. Under tankeprosessen tolker individet den objektive verden på en annen måte enn i fantasi- og persepsjonsprosessene. I offentlige representasjoner reflekteres fenomenene på det ytre planet nøyaktig slik de påvirker sansene: i former, farger, bevegelse av objekter og så videre. Når et individ tenker på visse fenomener eller objekter, tegner han i sitt eget sinn ikke disse ytre egenskapene, men direkte essensen av objekter, deres gjensidige relasjoner og forbindelser.

essensen av absolutt enhverav et objektivt fenomen er bare kjent når det vurderes i organisk forbindelse med andre. Dialektisk materialisme tolker sosi alt liv og natur ikke som en tilfeldig samling av separate fenomener uavhengig av hverandre, men som én helhet, der alle komponenter er organisk sammenkoblet. De betinger hverandre og utvikler seg i nær avhengighet. I en slik gjensidig betingethet og forbindelse, manifesteres essensen av objektet, lovene for dets eksistens.

Når han for eksempel oppfatter et tre, oppfatter et individ, som i sitt eget sinn reflekterer stammen, bladene, grenene og andre deler og egenskaper til denne spesielle gjenstanden, denne gjenstanden isolert fra andre. Han beundrer formen, de bisarre kurvene, friskheten til grønne blader.

En annen måte er tankeprosessen. I et forsøk på å forstå nøkkellovene for eksistensen av dette fenomenet, for å trenge inn i dets betydning, reflekterer en person nødvendigvis i tankene hans, inkludert forholdet til dette objektet med andre fenomener og objekter. Det er umulig å forstå essensen av et tre hvis du ikke bestemmer hvilken rolle den kjemiske sammensetningen av jord, luft, fuktighet, sollys og så videre spiller for det. Bare refleksjonen av disse relasjonene og forbindelsene lar et individ forstå funksjonen til bladene og røttene til et tre, så vel som arbeidet de utfører i sirkulasjonen av stoffer i den levende verden.

I stedet for en konklusjon

Så vi har vurdert kategorien bevissthet og dens hovedaspekter. Demonterte begrepet opprinnelse og essens. Pekte på forholdet til tankeprosessen. Vi har bestemt hva menneskesjelen er og hvorfor den har detholdning, inkludert til materialet, er i kontakt med det.

Avslutningsvis bør det bemerkes at tanken på et bestemt emne samtidig fører til følgende konsekvenser: refleksjon av dette fenomenet i dets essens, med andre ord i dets gjensidige avhengighet og relasjoner til andre objekter; tenkt på dette fenomenet generelt, og ikke i noen spesiell form.

En tilstand er viktig for fremveksten og påfølgende utvikling av bevissthet. Det handler om menneskelig samfunn. Praktisk aktivitet viser at bevissthet kun eksisterer der en person eksisterer og utvikler seg. For at den skal vises, er det nødvendig med refleksjonsobjekter.

Fra alt materialet er det tilrådelig å trekke noen konklusjoner. Bevissthet er den høyeste formen for refleksjon av virkeligheten, særegen bare for mennesket. Kategorien er assosiert med artikulert tale, abstrakte begreper, logiske generaliseringer. Kunnskap anses å være "kjernen" i bevisstheten, metoden for dens eksistens. Dens dannelse er assosiert med fremveksten av arbeidskraft. Behovet for sistnevnte i kommunikasjonsprosessen forutbestemte språkets relevans. Arbeid og språk har avgjørende påvirket dannelsen av menneskelig bevissthet.

Anbefalt: