Kulturens semiotikk dekker et bredt spekter av definisjoner. Det antas at begrepet innebærer en rekke studier i kulturstudier som erkjenner kultur fra et synspunkt av semiotikk, vitenskapen om tegn. Semiotikk og kultur er to flernivåsystemer som regulerer og opprettholder menneskelige relasjoner. Kultur søker å skaffe nye tegn og tekster, lagre dem og gi dem videre gjennom generasjoner. For bedre å forstå historien til kulturens semiotikk, er det nødvendig å kjenne til betydningen av disse begrepene, samt hva de inkluderer.
Semiotikk
Semiotikk er et begrep som er mye brukt i arbeidet til mange språkforskere. Konseptet betyr vitenskapen om tegn og tegnsystemer. Når man snakker om kultur som et tegnsystem, er det derfor nødvendig å snakke om teksten som den første kilden til tegn. Kultursemiotikken og tekstbegrepet henger sterkt sammen. Uten skriftlige monumenter ville ikke vitenskapen om tegn dukket opp.
Semiotikk ble utviklet i antikkens Hellas. Mangefilosofiske skoler har forsøkt å finne en passende definisjon for å forklare forholdet mellom ulike språklige fenomener. Gresk semiotikk har blitt nærmere medisin enn språk.
Begrepet i seg selv ble introdusert først på 1600-tallet av Locke, som mener at vitenskapens hovedmål er en grundig identifisering av tegns natur. Denne vitenskapen blir deretter en del av etikk, logikk og til og med fysikk i hans arbeider. Dette betyr at semiotikk er en logisk vitenskap hvor alt er klart strukturert. Det er derfor senere vitenskap reflekterer to aspekter - logiske og språklige, som er svært like i naturen, men dekker forskjellige områder av menneskelig aktivitet.
Semiotikkens logiske retning
Den logiske retningen både i semiotikken i russisk kultur og i fremmed kultur dukker opp to århundrer etter Lockes teorier. Dette konseptet ble mest avslørt av Charles Pierce i hans forfattere. Han jobbet lenge, analyserte naturen til begrepet "semiotikk", så han var i stand til å utlede en posisjon om tegn, k alt "semiosis", og strukturerte og foreslo også en klassifisering av tegn. Ikoniske, indeksiske og symbolske tegn dukket opp i kulturens semiotikk. Senere identifiserte Charles Morris, basert på Peirces funn, tre stadier, målenivåer, som skisserer naturen til relasjoner i en sannsynlig tegndimensjon – syntaktikk, semantikk, pragmatikk.
Etter en periode forstår forskeren at i enhet med andre vitenskaper ville semiotikken vist seg mye bredere og lysere, og det er derfor han seriøstbekrefter dens uadskillelighet. Vitenskap og tegn henger sammen, derfor kan de ikke leve uten hverandre.
Morris, til tross for sitt brennende ønske om å tilføre semiotikk i andre vitenskapers krets, innrømmet likevel at det godt kunne bli en metavitenskap senere, og det ville ikke trenge hjelp fra andre.
Lingvistisk retning
Den logiske retningen for kultursemiotikken er ikke et veldig vidt begrep, siden forskningsemnet er et eget tegn som ikke tilhører andre. Den språklige retningen spesialiserer seg på studiet av ikke bare ett tegn, men språket generelt, siden det er det som er måten å overføre informasjon på gjennom tegnsystemer.
Denne retningen ble kjent for verden takket være arbeidet til Ferdinand de Saussure. I sin bok A Course in General Linguistics klargjorde han en rekke retningslinjer som er av vesentlig betydning for alle humaniora, og ikke bare for kulturens semiotikk. Språk og kultur spiller også en viktig rolle i lingvistikk.
Sign og symbol
Semiotikk som vitenskap har to grunnleggende begreper - et tegn og et symbol. De er sentrale og viktige.
Begrepet et tegn er likestilt med en materiell gjenstand. I visse situasjoner tildeles en verdi til et objekt, som kan være av hvilken som helst art. Det kan være en reell eller ikke-eksisterende ting, et slags fenomen, handling, objekt eller til og med noe abstrakt.
Tegnet er i stand til å tilpasse og bety ett, to eller mange konsepter, og det kan enkelt erstatte en gjenstand eller et fenomen. Det er av denne grunn at begrepet tegnvolum dukker opp. Avhengig av hvor mange objekter skiltet representerer, kan det øke i volum eller omvendt reduseres.
Når man studerer kulturens semiotikk kort, kan man komme over begrepet "begrepet et tegn", som betyr et sett med viss kunnskap om betegnelsesobjektet og dets forhold til andre lignende objekter.
naturlige tegn
Objekter og fenomener kalles naturlige tegn i kulturens semiotikk. En gjenstand som bærer en viss mengde informasjon kan bli et tegn. Naturlige tegn kalles tegn-tegn på en annen måte, fordi de som regel betegner en slags gjenstand. For å forstå tegnet tydeligst, må du kunne se informasjonen i det, for å forstå at dette er et tegn på en gjenstand.
Naturlige tegn er nesten umulige å systematisere og gruppere, så de har ikke en klar klassifisering. Det krever mye omtanke, styrke og øvelse for å lage det.
Funksjonelle tegn
Funksjonelle tegn er tegn som stadig brukes av en person, det vil si at de alltid er aktive. For at et objekt skal bli et slikt tegn, må det ha en forbindelse med det, samt være en konstant del av menneskelig aktivitet.
Funksjonelle symboler kan også være tokens. Den eneste forskjellen mellom dem og de naturlige er at sistnevnte betegner noen objektive aspekter ved objektet, mens førstnevnte betegner funksjonene som de konstant utfører i livet.person. Skilt som disse er avgjørende for å gjøre livet enklere fordi de utfører både funksjonelt og ikonisk arbeid.
Iconic
Ikoniske tegn er veldig forskjellige fra andre som finnes i kulturens semiotikk. De er bilder som har en reell likhet med motivet til bildet. De er grunnleggende skapt identiske med de utpekte tingene, utseendet deres ligner veldig på ekte gjenstander.
Symboler uttrykker kultur, ettersom de betegner ikke bare emnet, men også ideene og prinsippene som ligger i det helt fra begynnelsen.
Symbolet er spesifikt: det har to nivåer, der det første (eksternt) er utseendet, bildet av objektet, og det andre (internt) har en symbolsk betydning, da det betyr innholdet i objektet.
Konvensjonelle skilt
De betegner objekter som folk har blitt enige om å kalle dette tegnet, og dukket opp kun med det formål å bære en skiltfunksjon. Andre funksjoner er ikke iboende i dem.
Konvensjonelle tegn uttrykker seg gjennom signaler og indekser. Signaler advarer eller varsler en person, og indekser angir betinget noen objekter eller prosesser. Prosessene eller situasjonene som er avbildet av indeksen bør være kompakte slik at de lett kan forestille seg.
I kulturens semiotikk er det både separate konvensjonelle tegn og deres systemer, som kan være forskjellige i naturen.
Verbalskiltsystemer
Verb altegnsystemer kalles vanligvis menneskehetens naturlige språk. Dette er en veldig viktig del somspiller en sentral rolle i livet. Det finnes også kunstige språk, men de er ikke direkte relatert til verbale tegnsystemer.
Naturspråk er et historisk etablert system, som er et nødvendig grunnlag for utvikling av alle områder, spesielt kultur. Systemet er også i konstant utvikling, noe som indikerer dets åpenhet for intervensjoner utenfor. Kultur utvikler seg direkte sammen med naturlig språk, så problemer med naturlig språkdynamikk vil umiddelbart påvirke den kulturelle utviklingen av samfunnet.
Tekst og semiotikk
Skriving er grunnlaget for semiotikk. Til å begynne med uttrykte hun seg bare gjennom piktografi. Senere dukker det opp ideografi, som innebærer at en viss mening er innebygd i bildene. Bokstaven blir også mer skjematisk, hieroglyfer vises.
Det siste stadiet i utviklingen av skriving innebærer utseendet til skrift som sådan, det vil si et alfabet med et spesifikt sett med nødvendige tegn som ikke lenger betegner fraser eller ord, men lyder.
Når skriving utvikler seg, dukker det opp visse regler for strukturering av tegn i tale og skrift. Derfor oppstår det et litterært språk, der alle normer blir tatt hensyn til.
Ferdinand de Saussure streber også etter å forbedre skrivingen på alle mulige måter, derfor gir han offentligheten den posisjonen at grunnlaget for ethvert språk er et ord, som regnes som et vilkårlig valgt tegn. Han introduserte også begrepene "angitt" og "betegnende". Den første erinnholdet i ordet, hva som vises i det, og det andre regnes som formen, det vil si lyden og stavemåten. Et annet viktig poeng var konklusjonen om at tegnene i språket danner et semiotisk system.
Kulturens semiotikk og konseptet til Lotmans tekst er et origin alt program i semiotikk, som har fått bred distribusjon og masseanerkjennelse. Det var et spesielt teoretisk grunnlag, som var rettet mot en grundig studie av aspektene ved kultur og semiotikk i enhet. Den dukket opp på 2000-tallet, nemlig på 60-80-tallet.
Lotman utledet konseptet til teksten, og vurderte det som helt nøytr alt i forhold til litteratur. Dette bidro til å bearbeide deler av kulturen, å analysere den selv. Den tidlige analyseprosessen var lang og utmattende og innebar en semiotisk analyse av litteratur.
Kulturens semiotikk og tekstens semiotikk er uatskillelige, identiske prosesser.
Hoveddelen av analysestrukturen er ordet, det naturlige språket og kulturen, som skaper for en person livsbetingelser, men ikke biologiske, men sosiale. Kultur er et visst område, en stor tekst som kan og bør forstås ved hjelp av semiotikk.
Artikler om kulturens semiotikk
"The Fashion System" er en bok skrevet av Roland Barthes. I sin skapelse avslører han en idé som han tidligere hadde tatt opp i en tidligere artikkelsamling (publisert i 1957). Mote i Barths forståelse er et visst system av tegn, som er i stand til å regulere mange andre systemer i kulturens semiotikk. Strukturen på detteVerket er, i motsetning til forgjengeren, bygget i studieformat og har en mer formell, tydelig organisering av teksten.
Roland Barthes ønsket å formidle ideen om at mote er i stand til å påvirke en person som et symbol, så vel som en kode, som er en uunnværlig del av systemet. Mote er en struktur av tegn som er i stand til å gjenforenes med betegneren og betegnelsen, og dette systemet bærer ikke bare et sett med tegn, men også verdiorienteringer. Klær er en del av motesystemet og har en konnotasjonsbetydning. Dette systemet trenger lett inn i massemedienes verden og introduserer verdisystemet.
