De moralske normene til enhver kultur består av overholdelse av etiske prinsipper og tillatelighet av avvik fra dem. I tillegg kan du føre en umoralsk livsstil uten engang å fornekte de generelt aksepterte uskrevne lovene, men rett og slett ikke passe inn i dem med tankegangen og livsprinsippene dine. Så mange geniale forfattere og kunstnere med sin egen visjon om kreativitet forblir misforståtte utstøtte hele livet. Umoral kan imidlertid være ondsinnet, provoserende og farlig for andre.
Prinsipper for umoral og brudd på moralsk oppførsel
Konseptet med moral kan ikke være det samme for alle folk, derfor, når du kommer fra ett land til et annet, krysser kontinenter, endrer du ufrivillig ikke bare den geografiske plasseringen, men også den betingede rammen for akseptabel oppførsel. Men dette er i global forstand. Smalere begreper om moralske normer finnes i mikrosamfunn der en person hele tiden roterer. Hver av oss har slike "rammeverk" omkretserminst to er hjemme og jobber (studier).
Personlig oppfatning av moral gir opphav til miljøet i den aktuelle tidsperioden i en person. Det er umulig å betrakte som en standard for korrekt oppførsel i det moderne Russland hva som gjorde en person høyt kultivert på 1600-tallet i Frankrike. Dette er like feil som å overføre ideen vår om kvinnelig beskjedenhet til det nåværende muslimske samfunnet, der til og med en kvinnes lesing av visse bøker oppfattes som en umoralsk livsstil.
Dette snakker først og fremst om massenaturen til begrepet moral. Det er meningsløst å motstå ham, siden samfunnet umiddelbart beregner dissentere i sine rekker og isolerer ham. I dette tilfellet fungerer et fengsel, et nevropsykiatrisk sykehus, offentlig kontroll av tilsynsmyndigheter etc. som et mål på isolasjon. I det gunstigste tilfellet blir en person ganske enkelt slettet fra de sosiale rekkene gjennom moralsk fremmedgjøring.
Umoral som et begrep om ulovlighet
Det er ingen tvil om at en umoralsk livsstil ville vært mindre sjelden hvis tiltakene mot standard tilfeller av forseelser ble strammet inn i det minste til offentlig kritikk, noe som langt fra alltid er tilfelle. Ofte vokser tilsynelatende harmløs hooliganisme til grandiose former for utpressing, vold, tyveri (ran) bare takket være medvirkningen fra et "velstående" samfunn.
Fraværet av en straffbar handling i de fleste umoralske handlinger gjør at borgere som sitter fast i en umoralsk labyrint føler seg relativtbeskyttet. Samfunnstjeneste, bøter og andre typer administrativ straff gir sjelden det forventede resultatet og presser bare det feilende individet dypere inn i bitterhet mot kulturelle atferdsnormer.
Umoralsk oppførsel i familien
Den mest alvorlige formen for en umoralsk livsstil refererer selvsagt til brudd av familieintern karakter. Begge foreldrene faller automatisk under stempelet "illebefinnende", siden manglende evne til å motstå tyranniet til den moralske misdannelsen til en av ektefellene også representerer en mangel på moralske prinsipper. Hvis en far drikker og lar seg true familiemedlemmers liv og helse, og andre voksne tolererer det, så virker også deres moralske prinsipper tvilsomme.
Særlig smertefull er situasjonen når mindreårige lider av foreldrenes umoralske livsstil. I unntakstilfeller og med aktsomhet fra utenforstående (lærere, barnehagelærere, naboer) tar staten hensyn til enkeltfamilier og etablerer tilsyn med slike risikogrupper. Enda mer sjelden blir barn fjernet fra familier, men dette skjer først etter overbevisende bevis for at barnets liv under tilsyn av familien kan true hans liv og moral.
Ødeleggelsen av barnets normale sosiale tilpasning ligger ikke bare i en direkte trussel mot dets fysiske helse – den indirekte siden, som påvirker hans personlige normbegreper, er ikke mindre viktig. Dette er det såk alte "presset" fra foreldre, rettet mot hverandre - konstante skandaler, showdowns, noen ganger - åpent, demonstrertoffentlig knytte far og mor på siden.
Moralsk og etisk tilbakegang hos barn i asosiale familier
Det første følelsesmessige angrepet mottatt fra et barn i tilfelle dets konstante, til og med ufrivillige deltakelse i familiekonflikter eller observasjon av foreldrenes umoralske livsstil utenfra, er frykt, misforståelser, ubevisst mistillit til det som skjer. Dette og neste trinn hoppes over hvis et lignende miljø omringet babyen fra fødselen. Så sammen med fortvilelsen kommer ønsket om å gjenopprette forståelsen mellom foreldrene.
Neste stadium er allerede håpløshet, som (som følge av barnets karakter) kan følges av: aggresjon, hat eller løsrivelse, nedtrykthet. På dette stadiet utvikler yngre barn autisme, utviklingsforsinkelse oppstår og atferdsendringer til det verre. Eldre barn forlater familien, gjør forsøk på å begå selvmord. Nesten alltid skjer dette "på forestilling" - som en sjanse til å gi foreldrene en ny mulighet til å ombestemme seg, men ofte ender slike desperate avgjørelser i tårer.
Språket i tørr statistikk
Basert på den vitenskapelige forskningen til T. N. Kurbatova (St. Petersburg), V. K. Andrienko (Moskva), A. S. Belkin (Yekaterinburg) og andre forfattere som studerer brudd på utdanningsprosessen i familier, konkluderer vi med at det er felles kjennetegn som forene urolige familier.
I fare for et barns forvrengte oppfatning av moralske verdier,høstfamilier:
- består av én forelder og barn;
- med lavt utdanningsnivå for begge foreldrene;
- hvor den umoralske livsstilen til mor eller far er en konstant faktor;
- med fullstendig mangel på patriotisme, med forakt for sosiale atferdsnormer;
- der minst en av foreldrene er avhengige av alkohol, var i MLS osv.
Denne statistikken er generalisert og på ingen måte entydig.
