Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet: lovens hovedbestemmelser, funksjoner, eksempler

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:32

Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet er assosiert med dialektikken til kjente filosofer som har oppdaget ulike konsepter om å være for samfunnet. Forbindelsen med naturen og mennesket er en sannhet som må forstås gjennom transformasjonen av kvantitet til en kvalitativ livsform. Dialektikk er en metode for å tenke og tolke verden, både naturen og samfunnet. Det er en måte å se universet på, som fra aksiomet indikerer at alt er i en konstant tilstand av endring og fluks. Men ikke bare det. Dialektikk forklarer at endring og bevegelse er assosiert med selvmotsigelse og kan bare skje gjennom kontrasterende tolkninger av tanker. Så i stedet for en jevn, kontinuerlig fremdriftslinje, har vi en linje som blir avbrutt av plutselige perioder når langsom, kumulativ endring (mengdeendring) gjennomgår en rask akselerasjon der kvantitet forvandles til kvalitet. Dialektikk er motsigelsens logikk.

Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet: livsfilosofien og væren

Dialektikkens lover ble analysert i detalj av Hegel, i hvis skrifter de opptrer i en mystifisert, idealistisk form. Det var Marx og Engels som først introduserte den vitenskapelige dialektikken, det vil si det materialistiske grunnlaget. "Takket være den kraftige drivkraften gitt til tanken om den franske revolusjonen, forutså Hegel den generelle vitenskapens bevegelse, men siden det bare var en forventning, fikk han en idealistisk karakter fra Hegel."

Hegel handlet med ideologiske skygger fordi Marx demonstrerte at bevegelsen til disse ideologiske skyggene ikke gjenspeiler annet enn bevegelsen av materielle kropper. I skriftene til Hegel er det mange levende eksempler på dialektikkens lov hentet fra historien og naturen. Men Hegels idealisme ga nødvendigvis dialektikken hans en svært abstrakt og vilkårlig karakter. For at dialektikken skulle tjene som den "absolutte ideen", ble Hegel tvunget til å påtvinge naturen og samfunnet et skjema i flat motsetning til selve den dialektiske metoden, som krever at vi utleder lovene til et gitt fenomen fra en nøye objektiv studie. av emnet.

Snakkes altså kort om loven om overgangen av kvantitet til kvalitet, er det langt fra lett å jevne ut Hegels idealistiske dialektikk, vilkårlig pålagt historien og samfunnet, slik kritikerne hans ofte hevder. Marx' metode var akkurat det motsatte.

Filosofiens ABC som metode for kunstig kunnskap

Når vi først tenker på verden rundt oss, ser vi en enorm og overraskende kompleks seriefenomener, nettet, uendelig forandring, årsak og virkning, handling og reaksjon. Drivkraften bak vitenskapelig forskning er ønsket om å få en rimelig forståelse av denne fantastiske labyrinten, å forstå den for å overvinne den. Vi leter etter lover som kan skille det nødvendige fra det spesifikke, kontingenten fra det nødvendige, og lar oss forstå hvilke krefter som gir opphav til fenomenene som motsetter oss. Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet, ifølge fysikeren og filosofen David Bohm, er en tilstand av transformasjon. Han telte:

I naturen forblir ingenting konstant, alt er i en tilstand av transformasjon og endring. Imidlertid finner vi at ingenting renner ut av ingenting uten tidligere hendelser som har eksistert før. På samme måte forsvinner ingenting sporløst. Det er en følelse av at det i senere tider ikke genererer absolutt ingenting. Denne generelle karakteriseringen av verden kan uttrykkes i form av et prinsipp som oppsummerer et stort spekter av forskjellige typer erfaringer og som så langt ikke har blitt motsagt av noen observasjon eller eksperiment.

Hva er den dialektiske orienteringen basert på?

Dialektikkens grunnleggende påstand er at alt er i en konstant prosess med endring, bevegelse og utvikling. Selv når det ser ut for oss at ingenting skjer, er faktisk materie alltid i endring. Molekyler, atomer og subatomære partikler er i konstant endring, alltid i bevegelse.

Dialektikk er altså i hovedsak en dynamisk tolkning av fenomener og prosesser som forekommer på alle nivåer som organiske,og uorganisk materiale. Dette er ikke et mekanisk begrep om bevegelse som noe brakt til en inert masse av en ytre "kraft", men et helt annet begrep om materie som en selvgående kraft. For filosofer var materie og bevegelse (energi) en og samme, to måter å uttrykke den samme ideen på. Denne ideen ble briljant bekreftet av Einsteins teori om ekvivalensen mellom masse og energi.

Strømmer i selvbevisstheten om å være

Alt er i konstant bevegelse, fra nøytrinoer til superklynger. Jorden selv er i konstant bevegelse, og roterer rundt solen en gang i året og om sin egen akse en gang om dagen. Solen roterer på sin side om sin akse en gang hver 26. dag, og sammen med alle de andre stjernene i galaksen vår, reiser den rundt galaksen en gang hvert 230. million år. Sannsynligvis har enda større strukturer (klynger av galakser) også en slags generell rotasjonsbevegelse. Dette ser ut til å gjelde for materie ned til atomnivå, hvor atomene som utgjør molekylene roterer i forhold til hverandre med ulik hastighet. Dette er loven om overgangen av kvantitet til kvalitet, eksempler som i naturen kan gis tot alt over alt. Inne i et atom kretser elektroner rundt kjernen med enorme hastigheter.

1. Et elektron har en kvalitet kjent som intrinsic spin.
2. Den roterer på en måte rundt sin egen akse med en fast hastighet og kan ikke stoppes eller endres bortsett fra ved å ødelegge selve elektronet.
3. Filosofisk overgangslovkvantitet til kvalitet kan tolkes på annen måte, som en opphopning av materialet, som danner en kvantitativ kraft. Det vil si å gi en omvendt forståelse og handling til loven.
4. Hvis spinnet til et elektron øker, endrer det egenskapene så dramatisk at det fører til en kvalitativ endring, og skaper en helt annen partikkel.

En mengde kjent som vinkelmomentum, et kombinert mål på massen, størrelsen og hastigheten til et roterende system, brukes til å måle spinn av elementærpartikler. Prinsippet om spinnkvantisering er grunnleggende på subatomært nivå, men eksisterer også i den makroskopiske verden. Effekten er imidlertid så uendelig liten at den kan tas for gitt. Verden av subatomære partikler er i en tilstand av konstant bevegelse og gjæring, der ingenting faller sammen med seg selv.

Partikler forandrer seg stadig til sine motsetninger, så det er umulig å hevde identiteten deres til enhver tid. Nøytroner blir til protoner og protoner til nøytroner i en kontinuerlig utveksling av identiteter. Dette er loven om gjensidig overgang av kvantitet til kvalitet.

Filosofi ifølge Engels som en lov om den generelle bevegelsen av materielle verdier

Engels definerer dialektikk som "vitenskapen om de generelle bevegelseslovene og utviklingen av naturen, det menneskelige samfunn og tanke." Tidligere har han også utført eksperimenter på naturfenomener, men da bestemte han seg for å ta opp observasjon for å vite sannheten. Han snakker om dialektikkens lover, og starter med tre hovedlover:

1. Loven om overgangen av kvantitet til kvalitet og tilbake til den opprinnelige formen.
2. Loven om gjensidig penetrering av motsetninger.
3. Negasjonsloven om negasjon.

Ved første øyekast kan et slikt krav virke overdrevent ambisiøst. Er det virkelig mulig å utvikle lover som har en slik generell anvendelse? Kan det være et grunnleggende mønster som gjentar seg i virkemåten til ikke bare samfunnet og tanken, men naturen selv? Til tross for alle slike innvendinger, blir det mer og mer åpenbart at slike modeller eksisterer og stadig dukker opp på alle nivåer på ulike måter. Og det er et økende antall eksempler, hentet fra felt så forskjellige som subatomære partikler for populasjonsstudier, som gir mer vekt til teorien om dialektisk materialisme.

Dialektisk tanke og dens rolle i livet

Det essensielle poenget med dialektisk tenkning er ikke at den er basert på ideen om forandring og bevegelse, men at den ser på bevegelse og endring som fenomener basert på selvmotsigelse. Mens tradisjonell formell logikk søker å forvise motsigelser, omfavner den dialektiske tanken den. Motsigelse er et viktig trekk ved alt vesen, slik det fremgår av Hegels lov om overgangen av kvantitet til kvalitet på det materielle nivået. Det ligger i selve materiens kjerne. Det er kilden til all bevegelse, forandring, liv og utvikling. Dialektisk lov som uttrykker denne ideen:

• Dette er loven om enhet og gjensidig gjennomtrengingmotsetninger.
• Dialektikkens tredje lov, negasjonens negasjon, uttrykker begrepet utvikling.
• I stedet for en ond sirkel hvor prosesser stadig gjentas, indikerer denne loven at bevegelsen gjennom suksessive motsetninger faktisk fører til utvikling, fra enkel til kompleks, fra lavere til høyere.
• Prosesser gjentas ikke på nøyaktig samme måte, til tross for tilsynelatende om det motsatte.
• Disse, veldig skjematisk, er de tre mest grunnleggende dialektiske lovene.
• Fra disse oppstår en hel rekke tilleggsforslag knyttet til forholdet mellom helhet og del, form og innhold, endelig og uendelig, tiltrekning og frastøtelse.

Dette skal vi prøve å løse. La oss starte med kvantitet og kvalitet. Loven om dialektikken om overgangen av kvantitet til kvalitet og dens transformasjon har et ekstremt bredt spekter av anvendelser - fra de minste materiepartiklene på subatomært nivå til de mest kjente fenomenene mennesket kjenner. Det kan sees i alle slags manifestasjoner og på mange nivåer. Men denne svært viktige loven har ennå ikke fått den anerkjennelsen den fortjener.

Eldgammel filosofi – instinktivt brukt i naturen

Forvandlingen av kvantitet til kvalitet var allerede kjent for Megaran-grekerne, som brukte den til å demonstrere visse paradokser, noen ganger i form av vitser. For eksempel: «Strået som brakk kamelens rygg», «Mange hender gjør det lette arbeidet», «Konstant drypp sliter ut steinen»(vann sliter bort steinen) osv.

I mange filosofilover har overgangen av kvantitet til kvalitet trengt inn i folkets bevissthet, som Trotskij vittig bemerket:

Alle er dialektikere til en viss grad, i de fleste tilfeller ubevisst. En husmor vet at en viss mengde s altsmak i en suppe er behagelig, men at tilsatt s alt gjør suppen lite tiltalende. Følgelig oppfører en analfabet bondekvinne seg i tilberedning av suppe i henhold til den hegelianske loven om transformasjon av kvantitet til kvalitet. Lignende eksempler fra hverdagen kan gis i det uendelige.

Derfor kan vi trygt si at alt i verden skjer som selvbevissthet, på en naturlig måte. Hvis noen blir sliten, vil kroppen, som et element for å oppnå kvantitativ tretthet, hvile. Neste biologiske dag blir kvaliteten på arbeidet bedre, ellers vil kvantiteten slå tilbake på kvalitetsgjerningene. Det samme vil skje i omvendt scenario - naturen er involvert her som en påvirkningsmekanisme utenfra.

Instinkter eller overlevelsesdialektikken?

Selv dyr kommer til sine praktiske konklusjoner ikke bare på grunnlag av den aristoteliske syllogismen, men også på grunnlag av den hegelianske dialektikken. På denne måten skjønner reven at firbeinte og fugler er næringsrike og smakfulle. Etter å ha sett en hare, kanin eller kylling, tenker reven: "Denne spesielle skapningen tilhører den smakfulle og næringsrike typen." Vi har en fullstendig syllogisme her, selv om reven aldri har lest Aristoteles. Men når den samme reven møter det første dyret som er større enn det er,for eksempel en ulv, kommer hun raskt til den konklusjonen at kvantitet blir til kvalitet, og flyr. Det er tydelig at revens poter er utstyrt med "hegelske tendenser", selv om de sistnevnte ikke er helt bevisst.

Basert på dette kan vi konkludere med at loven om overgangen av kvantitet til kvalitet er naturens indre forhold til et levende vesen, som ble forvandlet til bevissthetsspråket, og deretter kunne en person generalisere disse formene for bevissthet og gjør dem til logiske (dialektiske) kategorier, og skaper derved en mulighet til å trenge dypere inn i floraen og faunaens verden.

Edge of Chaos Per Bak – selvorganisering av kritikk

Til tross for den tilsynelatende trivielle naturen til disse eksemplene, avslører de en dyp sannhet om hvordan verden fungerer. Ta eksemplet med en haug med mais. Noe av den nyeste forskningen knyttet til kaosteori har fokusert på det kritiske punktet, hvor en rekke små variasjoner resulterer i en massiv tilstandsendring (i moderne terminologi kalles dette "kaoskanten".) Arbeidet til den danske fysikeren Per. Bak og andre om "selvorganisert kritikalitet" brukte bare eksemplet med en sandhaug, for å illustrere de dype prosessene som finner sted på mange nivåer i naturen og samsvarer nøyaktig med loven om overgangen av kvantitet til kvalitet. Noen ganger er disse tingene rett og slett usynlige, og en person legger ikke merke til en enkel kvantitativ endring.

Eksempler på loven om overgang av kvantitet til kvalitet - hva er siste ledd?

Et eksempel på dette er en haug med sand - en eksakt analogi til en haug med megavarkorn. Vi slipper sandkorn ett om gangen på en flat overflate. Eksperimentet ble utført mange ganger, både med ekte sand og i datasimuleringer, for å forstå loven om transformasjon av kvantitet til kvalitet. En stund bygger de seg bare oppå hverandre til de lager en liten pyramide. Når dette er oppnådd, vil eventuelle ekstra korn enten finne plass på haugen eller ubalanse den ene siden av haugen så mye at noen andre korn vil falle ned.

Avhengig av hvordan de andre kornene er balansert, kan lysbildet være veldig lite eller ødeleggende, og ta et stort antall korn med seg. Når en haug når dette kritiske punktet, kan til og med ett korn påvirke alt rundt. Dette tilsynelatende trivielle eksemplet gir en utmerket "ekstrem kaosmodell" med eksempler som spenner fra jordskjelv til evolusjon; fra aksjemarkedskriser til kriger. Et eksempel på loven om overgangen av kvantitet til kvalitet er demonstrert på en haug med sand. Det vokser, men samtidig glir overflødig sand langs sidene. Når all overflødig sand faller av, sies den resulterende sandhaugen å være "selvorganiserende". Den "organiserer seg selv" i henhold til sine egne lover til den når en tilstand av kritikk, der sandkorn blir ekstremt sårbare på toppen.