Identiteten til hver enkelt etnisk gruppe er veldig unik. Det russiske folket er intet unntak, og har ikke bare en særegen kultur, men også en utrolig dyp og rik historie. I et vakkert øyeblikk ble all rikdommen vår slått sammen til den såk alte russiske ideen. Dette er et begrep som kjennetegner oss som en etnisk gruppe som har egne tradisjoner og historie. Vel, la oss behandle dette konseptet og alle dets nyanser mer detaljert.
Generell definisjon
Så, i allment akseptert forstand, er den russiske ideen et sett med definisjoner som uttrykker trekk ved historisk utdanning og vårt folks spesielle kall. Dette begrepet har en dyp filosofisk betydning, og mer presist er det grunnlaget for nasjonalfolkets filosofi. Den russiske nasjonale ideen spiller også rollen som et slags prisme som våre forfattere, poeter, kunstnere og tenkere ser verden gjennom.
Det er viktig å forstå at dettebegrepet dukket ikke opp i hverdagen som et strengt postulat eller dogme. Den russiske ideen er snarere en metafor eller et slags symbol som har blitt en refleksjon av alt knyttet til vårt folk i den globale konteksten gjennom århundrene.
Opprinnelsen til begrepet
De første svært tilslørte og vage referansene til ideene til det russiske folket oppsto i skriftene til munken Violetheus på 1500-tallet. Han ble forfatteren av det berømte konseptet "Moskva - det tredje Roma", som fortsatt diskuteres i samfunnet. Kort sagt tildelte Philotheus en så høyprofilert tittel til fyrstedømmet Moskva i løpet av velstandsperioden, nemlig fra det øyeblikket John IIIs regjeringstid begynte. Alle prinsene som hadde sin øverste posisjon ble av tilhengerne av konseptet ansett for å være arvingene til de bysantinske og romerske keiserne. Vi bemerker også at i følge munkens verk, ruvet alle ideene om russisk kultur på den tiden over ideene til andre eksisterende nasjonaliteter. Så de ønsket å lage en superstat av fyrstedømmet Moskva, ved å popularisere alt dets utstyr og arven til det vanlige, vanlige folk.
Det må sies at en så radikal utvikling av den russiske ideen har blitt en god høyborg for dannelsen av ytterligere nasjonal bevissthet. Eksistensperioden til Moskva-fyrstedømmet kalles også "Golden Age of Russian Holiness", siden det var da religionen i landet vårt nådde sitt høydepunkt, og kulturlivet var nært sammenvevd med det. Alt dette dannet den såk alte russiske katalogen over ideer basert på religion.
Chadaevs bakgrunn
Historien til den russiske ideen fortsatte bare tre århundrer senere. Folket sto på terskelen til noe nytt, alle følte at den tidligere, kjente livsrytmen måtte endres. Etter det epokelige opprøret til desembristene i 1825, ble nøkkelspørsmålene til den russiske nasjonale ideen igjen reist av Pyotr Chaadaev i hans berømte filosofiske notater. Han var den første som bestemte seg for ikke bare å beskrive, så å si, i to dimensjoner, essensen og egenskapene til vårt folk, men å tenke på dets formål og kall. Et viktig poeng er at Chaadaev vurderte isolasjonen av det russiske folket fra alle de andre utelukkende på en negativ måte. Men over tid innså han at den sanne russiske ideen verken er god eller dårlig, den må tas for gitt og prøve på alle mulige måter å forstå dens originalitet. For klarhetens skyld kan vi sitere hans korte uttalelse, som ble publisert i magasinet Telescope i 1836: "Vi tilhører verken Vesten eller Østen. Vi er et eksepsjonelt folk."
Om Chaadaev selv kan vi si følgende. Han var under konstant syn av tsarpolitiet, siden han med sine antimonarkistiske verk og svært vågale resonnement gjorde den regjerende Nicholas I sint på den tiden. Til tross for alt dette ble essayene hans publisert i magasiner og publisert som memoarer; brede folkemasser fikk anledning til å gjøre seg kjent med dommene til en slik frittenkende forfatter. Det var takket være Chaadaev, kan man si, at den russiske ideen dukket opp i Russland, da folk begynte å tenke etter hverandre om hvem de var i detteverden, hva som er bestemt for dem og hvordan de kan leve videre.
Videreutvikling
Snart dukket den russiske ideen opp i russisk litteratur. For første gang ble dette begrepet "sjel" av alle russiske forfattere brukt av Fjodor Dostojevskij, som absolutt visste hvordan landet vårt og dets folk egentlig var. Den geniale forfatteren eier følgende ord, skrevet av ham i 1861: «Vi forutser at arten av vår fremtidige aktivitet bør være i høyeste grad universell for hele menneskeheten, at den russiske ideen kanskje vil være en syntese av alle disse ideene som er utviklet med en slik utholdenhet, med et slikt mot Europa i sine individuelle nasjonaliteter.
Dostojevskij danner selvfølgelig ingen klar definisjon av dette begrepet, men presenterer det i kontekst, som om han refererer til disse ordene som en selvfølge. Men det er i denne forfatterens verk at vi ser vårt vesen, vårt folk, deres skikker og skikker slik de virkelig er. Dostojevskijs romaner artikulerer tydelig den russiske ideen fra 1800-tallet, som, som det viste seg senere, ikke bare er et symbol på den tiden, men Russlands evige banner.
Våre folk i utlandet
I 1888 lærte Europa, og senere hele verden, først hva det er og at den russiske ideen eksisterer generelt. Solovyov Vladimir - en innenlandsk publisist, filosof, tenker og poet publiserte en artikkel som ble k alt "Den russiske ideen". Han presenterte sine tanker om denne saken gjennom religionens prisme, og reiste igjen spørsmålet om vårt folks skjebne. Her er et av forfatterens nøkkelsitater:"Den nasjonale ideen er ikke hva en nasjon tenker om seg selv i tide, men hva Gud tenker om den i evigheten."
Det var Solovyovs «russiske idé» som ble årsaken til internasjonale diskusjoner om dette temaet. På internasjon alt nivå, i fellesskapet av tenkere og filosofer, begynte det å reises spørsmål om hvor direkte russisk kultur og historie påvirket utviklingen av Vesten og Østen. Og også i hvilken grad vår nasjonalitet var i stand til å absorbere tradisjonene til andre etniske grupper, som ble en høyborg for å skape noe nytt.
Vladimir Solovyov bestemmer selv utviklingen av den russiske ideen etter tre enkle prinsipper:
- Det første prinsippet er sentripetal, som undertrykker enhver variasjon. Denne funksjonen er lånt fra østen.
- Det andre prinsippet er sentrifugal, som gir frihet til individualisme, egoisme og anarki. Egenskap lånt fra Vesten.
- Det tredje prinsippet er slavismen som bærer av de to foregående ytterpunktene, som en "svamp", som bare absorberte det beste fra vesten og østen og syntetiserte det til noe nytt.
Ifølge tenkeren er det Russland som skal legge grunnlaget for et glob alt teokrati basert på prinsippene beskrevet ovenfor.
Følere av dette konseptet
Ankomsten av det nye, tjuende århundre, for Russland har blitt en fatal periode i historien. Revolusjonen, to kriger, konstant sult og mangel tillot ikke tenkere å avsløre sitt potensial fullt ut og formidle de veldig lyse tankene til de plagede menneskene. Men i 1946 ble lysetNikolai Berdyaevs bok "The Russian Idea" er utgitt. Han kan kalles den eneste tilhengeren av Solovyov, som klokt og tatt i betraktning den nye tiden presenterte for verden konsensus om eksistensen til det russiske folket og dets formål.
Boken gir leseren mulighet til å se på den «russiske ideen» gjennom historiens og religionens prisme. Basert på sin forskning trekker forfatteren følgende konklusjoner, som kan kalles en kort gjennomgang av essayet hans: "Det russiske folks natur er svært polarisert. Det er preget av både ydmykhet og forsakelse, og opprør, som krever rettferdighet. Det er et sted for medfølelse og de er grusomhet. Russiske mennesker er preget av kjærlighet til frihet, men de er utsatt for slaveri. Men viktigst av alt, en russisk person har en spesiell kjærlighet til landet, og landet hans i seg selv er annerledes enn i Vesten. Mystikken om blod eller etnisitet er fremmed for ham, men jordens iboende mystikk."
essensen av Berdyaevs arbeid
Den russiske ideen for denne forfatteren, så vel som for hans forgjenger Solovyov, er et glob alt problem. Berdyaev avslører det gjennom Gud og religion, men samtidig satser han enormt på selvbevisstheten til det russiske folk. Forfatteren hevder at det russiske folket ikke liker ordenen som er karakteristisk for denne verden, og avviser den på alle mulige måter. Og han streber etter å skape en viss fremtidens by, det nye Jerusalem, som vil forene alle raser, forene menneskene på hele planeten og bli legemliggjørelsen av Den Hellige Ånd. Alt dette er selve Guds plan, selve hensikten og ideen detbærer det russiske folket og landet de bor på. Det er Russland, både i Vesten og Østen, som kan bli inngangsporten til en ny æra og en ny verden.
Meninger fra andre filosofer
Detaljert, i form av et verk eller en bok, eller kort fort alt, snakket mange russiske tenkere om den russiske ideen. Blant dem fortjener ordene til Ivan Ilyin spesiell oppmerksomhet, som var en voldsom motstander av sovjetmakten og mente at dette regjeringsregimet undertrykker essensen og hensikten til det russiske folket. Det er verdt å merke seg at, i motsetning til Solovyov og Berdyaev, foreslår ikke Ilyin å vurdere alle aspekter av væren og kultur, men danner bildet av nasjonal enhet, og velger bare det lyseste og beste av det som er iboende i det. Uttalelsene til denne filosofen kan siteres: "Den russiske ideen er det som allerede er iboende i vårt folk, hva det er rett i ansiktet av Gud og hva som gjør det origin alt og skiller seg ut blant andre nasjonaliteter. Samtidig indikerer dette vår historiske oppgave og Dette er alt vi trenger for å lære av våre forfedre og gi videre til våre barn, det vi trenger for å vokse og utvikle oss på alle livets områder - i kultur, hverdagsliv, religion, kunst og lover. Den russiske ideen er noe levende, enkelt og kreativt. Hun legemliggjorde de mest betydningsfulle tider for landet vårt, fant sin speiling i de edleste mennesker og deres ikke mindre betydningsfulle gjerninger."
Avlede den generelle filosofiske formelen til begrepet
På bakgrunn av alt det ovennevnte kan vi formulereden såk alte idékatalogen på russisk, om det russiske folket og det russiske landet, som har sin opprinnelse ved opprinnelsen til statsdannelsen og ender med moderne tid. Hvilke aspekter omfattet den russiske ideen?
- Kjærlighet til moderlandet, som går hånd i hånd med patriotisme.
- Den russiske statens historiske oppdrag og dens formål. Gjenopplivingen av konseptet "Moskva - det tredje Roma", samt påstanden om at det russiske folket er messias.
- Funksjoner av Russlands historiske vei, skjæringspunktet med andre kulturer og nasjonaliteter og syntese av tradisjoner.
- Dette spesifikke ved eksistensen til det russiske folket eller, som de sier, "den russiske sjelen".
- Verdiene som er iboende i denne "sjelen" er nasjonale og universelle.
- Statens og intelligentsiaens rolle i å forme livets grunnlag.
Det viser seg at den russiske ideen er en uløselig sirkel som inkluderer alle aspekter av livet i landet vårt. Det begynner ved foten, det vil si i hverdagen til enhver vanlig person. Og ender i den regjerende eliten og de som står den nær. Det er forholdet mellom disse to, så å si, lagene, samt religionens tråd som gjennomsyrer hele folkets historie, som danner selve selvbevisstheten og plassen Russland inntar i verden.
Russisk identitet og dens funksjoner
En svært viktig rolle i dannelsen av ideen om enhver etnisk gruppe og dens kultur spilles av selvbevisstheten til hver enkelt person. Liker det eller ikke, uansett hvor spesiell og unik en person kan være som person, bor han isamfunnet følger derfor i større grad stereotypiene og vurderingene som ligger i dette samfunnet. Det er ved disse kriteriene at andre, forskjellige fra våre, etniske grupper og samfunn (eller nasjoner) identifiserer oss og definerer oss blant mange andre. Hva er trekk ved russisk selvbevissthet? Hva kjennetegner oss?
- Mystikk. De gjennomsyrer bokstavelig t alt hele vår historie og livsstil. Grunnlaget for mystikkens fødsel var læren til St. Gregory Palamas (Hesychasm), som dukket opp i den sene bysantinske perioden. Hovedideene til arbeidet var: kunnskap om den ekstrasensoriske verden, mental bønn, muligheten for å oppfatte Guds energi, stillhet, etc. Alt dette, selv i de fjerne tider, var tett sammenvevd med de såk alte "russiske oppdragene" " og ble reflektert i religion og i hverdagen. Det må sies at senere ble alle disse elementene i religion syntetisert med slike begreper som "rasjon" og "følelser". Mest sannsynlig er dette grunnen til at det russiske folks åndelige liv er mer forent og integrert enn i Vesten.
- Historicism. Det viktigste trumfkortet til det russiske folket er mest sannsynlig historien. Dessuten var en slik funksjon iboende i ham ikke bare de siste årene, men også i svært fjerne tider. Historien er på sin side igjen tett sammenvevd med religion, og disse to begrepene danner en ny filosofi, som blir et speil av folket. Det mest slående eksemplet på historisk og hellig tanke er ideen om sobornost.
- Estetikk. Det manifesterer seg allerede i mer sekulære livssfærer, som kunst, filosofi, moral. De mest slående eksemplene på manifestasjonen av den russiske ideen i kunst, har vi alleredeberørt kort. Dette er verkene til Fjodor Mikhailovich Dostojevskij, dikt og historier av andre forfattere, samt artikler og arbeider av tenkere.
Global betydning av konseptet
Nåtiden er karakterisert som globalismens æra. Av denne grunn kan den russiske ideen akkurat nå bli en sansedannende komponent. Med andre ord, på grunn av dannelsen av et unikt, origin alt og veldig mangefasettert konsept av det russiske folket, kan hele planeten bli åndelig beriket, noe som vil føre til enhet av folk over hele verden. Hvorfor akkurat på bekostning av en enkelt stat - Russland? Man bør se på roten til ideen om dette landet:
- Først og fremst er prioriteringen av enheten i hele verden sett.
- Verdiene som den russiske ideen råder er generelt akseptert. Disse er frihet, rettferdighet, brorskap, toleranse, solidaritet, ikke-vold osv.
Faktum er at de åndelige prioriteringene til enhver annen stat eller etnisk gruppe for tiden er veldig delt. Folk er fokusert på sine egne, autonome så å si dogmer, tro og sannheter, som oftest strider mot mange andre argumenter. Russisk kultur, som i århundrer har vært tett sammenvevd med religion og spiritualitet, har blitt et enkelt stoff. Dessuten absorberte den opprinnelsen til forskjellige andre kulturer, noe som beriket den i større grad og gjorde den mangefasettert. Derfor tror man både tidligere og nå at det er den russiske ideen som er selve enhetspostulatet som vil åpne for noe nytt for alt.verden, ikke bare for landet ditt.
Hvordan er geopolitikk relatert til dette?
Noen filosofer, spesielt A. L. Yanov, fremmet følgende idé. Hvis det russiske folket blir sett på som en slags messias for hele verden, og det blir sett på i en slik kontekst angående statens politiske grenser, så er dette ren sjåvinisme. Denne dommen ble imidlertid ikke et vendepunkt i historien til den russiske ideen. Mange andre tenkere, som ikke bare stolte på sine egne verk, men også på prestasjonene til sine forgjengere, pekte på det faktum at dette begrepet ikke definerer forholdet mellom folket og staten. Dette konseptet er dypere, som dekker hele livets spekter, dannelsen av en nasjonalitet, dens skikker og tradisjoner, samt dannelsen av nasjonale lag.
Russisk idé i en moderne kontekst
Hvis vi ser på alt gjennom prisme av kultur, filosofi og moral, så er ikke bare det moderne Russland, men hele verden som vi kan se i dag, på randen av en avgrunn. De viktigste åndelige verdiene har gått tapt, det er ingen enhet i tro, forpliktelse til noe, tradisjoner og kulturarv smuldrer opp foran øynene våre. Under slike forhold er det den russiske ideen som får en spesiell betydning og blir ekstremt viktig for forståelsen. Hvis folk "våkner" i tide og vender blikket mot selve ideen om enhet, harmoni og velstand, vil menneskeheten kunne åpne nye dører, flytte inn i en ny æra, bli en størrelsesorden høyere, smartere, åndelig og rikere. Som vi selv ser, så langt disse dype og ekstremt kloke tankenehvis de slår gjennom i den "syndige" verden, så konkurrerer de der med hundrevis av motstander. Kanskje vil folk i nær fremtid kunne finne styrken til å gjenopplive nasjonal enhet og huske hvordan folkets historie var og hva kulturen kan lære.
Dette kjennetegn ved russisk filosofi
Vel, nå er det på tide å angi hovedideene i russisk filosofi, som folket lever etter, og basert på hvilke tenkere og filosofer skapte sine berømte verk.
- Den russiske ideen er nært knyttet til hellenismen, hvis opprinnelse er i gresk kristendom.
- Folket gis spesiell oppmerksomhet.
- Problemer med moral, lov og godhet skiller seg spesielt ut.
- Mennesket regnes som en del av verden, som dets uunnværlige mekanisme. Personlighet er aldri i motsetning til naturen.
- Spesiell oppmerksomhet rettes mot erfaring og intuisjon.
- Utviklingen av noe slikt som katolisitet. Dette innebærer foreningen av alle mennesker som er klare til å slutte seg til Gud frivillig, på grunnlag av kjærlighet til Den Allmektige. Det er en rekke åndelige verdier som lar hver person føle seg som en del av Guds plan og samtidig forbli seg selv. Det er verdt å merke seg at i vestlig åndelig lære, som regel, er bæreren av spiritualitet patriarken eller presteskapet. For den russiske ideen er en slik definisjon fremmed, derfor regnes kirken selv eller Gud selv som religionens høyborg.
- Selvfølgelig er religiøsitet hovedideen i russisk filosofi. Det er til stede ikke bare i tenkernes verk, men også i kreativiteten, spesielt ifiksjon av forfattere som Dostojevskij, Bulgakov og andre.
- Et fenomen som er karakteristisk for den russiske ideen er dannelsen på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet av et slikt konsept som et filosofisk og kunstnerisk kompleks.
Flaws of Russian philosophy
En idé som kaller å forene menneskene i hele verden under ett banner, som selvfølgelig er fremmed for vold, frykt og hat, høres veldig attraktivt og lovende ut. Imidlertid fant hun feil, på grunn av hvilke hun fortsatt ikke kan åpne seg helt. Hvordan kan man karakterisere ulempene ved den russiske ideen eller filosofien?
- Mangel på taksonomi. Alle konsepter er veldig vage, de mangler presisjon. De har en kolossal filosofisk belastning, men er langt fra alltid anvendelige i praksis.
- Uferdige saker. Filosofene vi snakket om ovenfor våget bare å sette tankene sine på papir, for å gi mennesker åndelig føde for resonnement. Men de formet ikke alt dette til et eneste postulat som kunne veilede.
- Undervurdering av rasjonalistiske design. Hele essensen av den russiske ideen kommer ned til spiritualitet og religion. Men i løpet av disse refleksjonene glemmer vi at den virkelige verden er helt annerledes og lever snarere i henhold til "vestlige" regler, snarere enn i henhold til lovene om enhet og vennskap.
Den russiske ideen må utvilsomt forbedres, men dens essens er selve kjernen som alle som er interessert i å gjøre vår verden bedre, lysere og snillere må holde fast ved.
Opsummeringresultater
Alt ovenfor kan betraktes som en slags katalog over verdensideer på russisk. Og det kan beskrives som refleksjonene til en gruppe likesinnede som er langt fra virkeligheten. Men uansett er det verdt å erkjenne at den russiske ideen er noe geni alt som har gjenklang ikke bare i menneskene, deres religion og historie, men i selve vesenet, naturen og menneskene som lever hånd i hånd med den, i skapelsene. av disse menneskene og deres handlinger, i historien de skaper akkurat nå. For en russisk person, ifølge filosofer, er den eneste veien til lyset Gud, men for å oppnå opplysning må du oppriktig ønske å bli en del av Gud, og ikke bare blindt følge instruksjonene.
