Når man studerer sosial tankegang i Russland, er det umulig å gå forbi 40-tallet av 1800-tallet, da ideene til slavofile og vestlige ble dannet. Tvistene deres tok ikke slutt forrige århundre og har fortsatt politisk betydning, spesielt i lys av nylige hendelser.
1800-tallsdekor
På begynnelsen av 1800-tallet forble Russland et livegenland med en føydal produksjonsmåte, i motsetning til Europa, hvor prosessen med å etablere kapitalistiske borgerlige relasjoner startet. Dermed økte den økonomiske tilbakegangen til det russiske imperiet, noe som ga grunn til å tenke på behovet for reformer. I det store og hele startet Peter den store dem, men resultatene var utilstrekkelige. Samtidig var borgerlige forhold i ferd med å smi seg frem i Europa gjennom revolusjoner, blod og vold. Konkurransen utviklet seg, utnyttelsen intensivert. De siste fakta inspirerte ikke mange representanter for innenlandsk sosial tanke. En ganske forståelig tvist oppsto om den videre utviklingen av staten, spesielt siden i innenrikspolitikkenkeisere stormet fra den ene ytterligheten til den andre. Slavofiler og vestlendinger er to motsatte veier for Russland, men hver måtte lede det til velstand.
Som svar på den slavofile bevegelsen
I nesten to århundrer, i kretsen av overklassene i den russiske staten, ble det dannet en beundrende holdning til Europa og dets prestasjoner. Russland forvandlet seg mer og mer og prøvde å ligne vestlige land. A. S. Khomyakov var den første som gjorde oppmerksom på allmennhetens tanker om en spesiell vei for utviklingen av staten vår - på grunnlag av kollektivisme, manifestert i bygdesamfunnet. Dette eliminerte behovet for å understreke statens tilbakestående og å være lik Europa. Tenkere, først og fremst forfattere, forente seg rundt tesene som ble uttrykt. De begynte å bli k alt slavofile. Vestlendinger er en slags respons på bevegelsen beskrevet ovenfor. Representanter for westernismen, basert på ideene til Georg Hegel, så vanlige trender i utviklingen av alle land i verden.
Westernismens filosofiske grunnlag
Gjennom hele menneskets tankehistorie har spørsmålet formulert av Paul Gauguin blitt hørt: "Hvem er vi? Hvor fra? Hvor skal du?". Det er tre synspunkter på den siste delen. Noen sa at menneskeheten er nedverdigende. Andre - det som beveger seg i en sirkel, det vil si at det utvikler seg syklisk. Atter andre hevdet at det gikk fremover. Vestlendinger er tenkere som har det siste synspunktet. De mente at historien er progressiv, har én utviklingsvektor, mens Europa overtokandre regioner i verden og bestemte veien som alle andre folk vil følge. Derfor bør alle land, som Russland, styres av prestasjonene til den europeiske sivilisasjonen på alle samfunnssfærer, uten unntak.
vestlendinger mot slavofile
Så, på 40-tallet av 1800-tallet var det en ideologisk konfrontasjon «slavofile – vestlige». En tabell som sammenligner hovedpostulatene vil best demonstrere deres syn på fortiden og fremtiden til den russiske staten.
| vestlendinger | Sammenligningsspørsmål | slavofile |
| One with Europe | Utviklingssti | Original, spesiell |
| Bak vesten | Russlands stilling | Kan ikke sammenlignes med andre land |
| Positivt, han bidro til landets fremgang | Holdning til reformene til Peter den store | Negativt, han ødela den eksisterende sivilisasjonen |
| Parlamentarisk monarki, konstitusjonelt system med borgerrettigheter og friheter | Den politiske strukturen i Russland | Autokrati, men av typen patriarkalsk makt. Meningsmakten er for folket (Zemsky Sobor), maktens makt er for tsaren. |
| Negative | Holdning til livegenskap | Negativ |
Representanter for westernismen
En viktig rolle i de store borgerlige reformene på 60-70-tallet ble spilt av vestlendinger. Representanter for denne offentlighetentanker fungerte ikke bare som ideologiske inspiratorer for statsreformer, men tok også del i utviklingen av dem. Dermed ble en aktiv offentlig stilling besatt av Konstantin Kavelin, som skrev notatet om frigjøringen av bøndene. Timofey Granovsky, professor i historie, tok til orde for fortsettelsen av reformene som ble fastsatt på begynnelsen av det attende århundre, for en aktiv utdanningsstatspolitikk. Likesinnede mennesker forent rundt ham, som inkluderer I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Vestlendingenes ideer ligger til grunn for den mest progressive reformen på 1800-tallet – rettsvesenet, som la grunnlaget for rettsstaten og sivilsamfunnet.
Ventlendingenes skjebne
Det hender ofte at i utviklingsprosessen av en sosial bevegelse skjer dens ytterligere fragmentering, det vil si en splittelse. Vestlendinger var intet unntak. Dette gjelder for det første valget av en radikal gruppe som proklamerer en revolusjonær vei for å få til endringer. Det inkluderte V. Belinsky, N. Ogarev og, selvfølgelig, A. Herzen. På et visst tidspunkt var det en tilnærming mellom de slavofile og de revolusjonære vestlendingene, som tror at bondesamfunnet kan bli grunnlaget for den fremtidige samfunnsstrukturen. Men det var ikke avgjørende.
Generelt forble konfrontasjonen mellom ideene om Russlands opprinnelige utviklingsvei, frem til den spesielle rollen til vår sivilisasjon i verden, og behovet for en vestlig orientering. For tiden er vannskilletforegår hovedsakelig i den politiske sfæren, der vestlendinger skiller seg ut. Representanter for denne bevegelsen går inn for integrering i Den europeiske union, og ser dette som en vei ut av den sivilisatoriske blindgate som de gikk inn i tilbake i perioden med å bygge sosialismen.
