I Tsjekkia er det et sted som tiltrekker seg alle Europas mystikere - dette er den gamle jødiske kirkegården. I hjertet av hovedstaden ligger det jødiske kvarteret, som først i 1850 ble en del av Praha. Innenfor en begrenset ghetto, på ett sted, ble de døde begravet i flere århundrer. Historikere har beregnet at det er rundt 200 000 graver og 12 000 gravsteiner på kirkegården.
Offisiell historie
Fram til 1478 lå den jødiske kirkegården i Nove Mesto-distriktet, den ble revet på forespørsel fra byfolket under kong Vladislav II. Hvilket år kirkegården kjent i dag ble grunnlagt er ukjent. Den eldste gravsteinen som ble funnet på kirkegården dateres tilbake til 1439, og under den hviler Praha-rabbineren, poeten Avigdor Kara.
Den gamle jødiske kirkegården gjør et skremmende inntrykk på en uforberedt person med en haug med gravsteiner på en liten tomt. Rart ved første øyekast har holdningen til forfedres graver sin egen forklaring. Jødene i Prahalenge hadde de ikke rett til å begrave de døde utenfor gettoen, så i mer enn tre århundrer fant tusenvis av de døde det siste ly på ett stykke land.
Beskjeden i størrelse, den gamle jødiske kirkegården er mye større enn den synlige delen. I følge religiøse kanoner er det umulig å ødelegge graver og gravsteiner, så begravelsen har en flerlagsstruktur. En frisk kiste ble installert på toppen av den forrige, kun lett drysset med jord, for ikke å skade psyken for mye og for å holde oppe utseendet. Når de begravde sine kjære, sørget jødene for at gravsteinene forble synlige ved å sette inn nye plater ved siden av de gamle.
Historie i gjetting
I flere århundrer har den gamle jødiske kirkegården i Praha blitt til en nekropolis, der, ifølge unøyaktige anslag, er mer enn 200 tusen mennesker gravlagt - dette er et svært omtrentlig tall, mange tror at det er mange flere av dem. Noen eksperter mener at kirkegården har 12 lag. Det nøyaktige antallet synlige gravsteiner er kjent - 12 tusen. Monumentene er av kunstnerisk og historisk verdi av ulike aldre – folk ble gravlagt her fra 1439 til 1787, hvoretter det ble nedlagt forbud mot gravlegging inne i bygder.
Det antas at den gamle jødiske kirkegården i Praha (Tsjekkia) oppsto mellom 1200- og 1300-tallet, da innbyggerne i ghettoen begravde sine forfedre på nytt og samlet restene fra alle byens semittiske kirkegårder. Steinene til den eldste kirkegården ble ifølge tradisjonen bevart - de ble installert i kirkegårdsgjerdet. I tilknytning tildet ikke-trivielle arrangementet av gravsteiner, siden den gang har en legende sirkulert i Praha om at disse monumentene tilhører selvmord og mennesker som forbannet foreldrene sine.
Det er og diskuterte aktivt legender om at den gamle jødiske kirkegården i Tsjekkia dukket opp lenge før grunnleggelsen av byen, og at den fortsatt var under Borzhivois regjeringstid. Tilhengere av ideen viser til det faktum at tresifrede datoer er skåret ut på noen gravsteiner, for eksempel 941, 606 og andre, ikke mindre eldgamle. Det sies at kirkegården inneholder asken til en jødisk kvinne som døde hundre år før grunnleggelsen av Praha. Men kunnskapsrike folk hevder at postene rett og slett mangler ett siffer, noe som ble gjort med vilje. Innbyggerne i ghettoen hugget bevisst slike eldgamle datoer på steinene slik at korsfarerne ikke skulle herje gravene.
Hva skrev dikteren om?
Jøder kaller ofte kirkegårder for hager. Ingen vet når den første beboeren som døde i gettoen ble gravlagt, og det er sikkert ingen informasjon om dette. Historikere stoler på faktiske bevis. Etter dem å dømme tilhører den eldste graven Avigdor Kar, som ble gravlagt i april 1439. Han var rabbiner og poet. Han skrev linjer om ødeleggelsene og ranet i gettoen, som beskriver skjendelsen av den gamle jødiske kirkegården. Historien tier om hvilken kirkegård det refereres til i salmen skrevet av Kar i 1389.
Gravsteiner og gravplasser er et leksikon av symbolikk som dekker flere tidsepoker - fra middelalderen til renessansen. Utskårne relieffer er en illustrasjon av den skjulte kunnskapen om Toraen, Talmud og andre.hemmelige bøker. Under regjeringen til kong Rudolph II, beskytteren for kunst og vitenskap, blomstret gettoen, og ga landet forskere, arkitekter, beskyttere. Disse menneskene har monumenter i sorgens hage.
Historier på steiner
Hver stein i nekropolisen forteller stille historier om mennesker som er borte for lenge siden, hvordan slektningene deres elsket dem, hva godt de gjorde for samfunnet. Over asken til David Hans, forfatteren av «General History», en ekspert i matematikk, astrologi, skinner Davidsstjernen og symbolet på Praha – gåsen praler. Dette er et minnetegn for vitenskapsmannen fra hans folk og by.
Den gamle jødiske kirkegården hyller lederen av lokalsamfunnet, Mordechai Meisel, som døde i 1601. Han ga et stort bidrag til ghettoens velstand, bygde en synagoge som fortsatt bærer navnet hans. Ifølge legenden mottok han rikdommen sin takket være en eller annen skatt som ble gitt ham av nisser.
Ifølge legenden er dronningen av Polen gravlagt på den gamle jødiske kirkegården. Gravsteinen hennes er lett å kjenne igjen, den er skåret ut av marmor, dekorert med monogrammer, heraldiske skjold. Navnet inngravert på steinen vitner om at under den ligger Anna Handel, kona til den første adelsmannen av jødisk opprinnelse. De sier at navnet ble endret med vilje for å beskytte den evige resten av eksilet fra inngrep. En gang utviste mannen henne fra Polen. Gjennomsyret av vandrerens skjebne ga jødene henne husly i gettoen, og ved slutten av livet konverterte hun til jødedommen.
Det er monumenter over mindre fremtredende borgere som etterlot seg et godt navn. På en av gravsteinenenavnet til David Koref, som en gang holdt en slakterbutikk, er inngravert. Han er kjent for å mate de foreldreløse fra Praha uten noen religiøs forskjell. På store høytider delte David ut til de fattige så mye kjøtt som barna hans veide.
Ikke langt fra ham hviler moren til Praha-tiggerne - Pani Handel. Hun ble venn med forskere og foraktet ikke å sitte ved samme bord med de fattige, inviterte dem til huset sitt for å dele lunsj, og ga dem klær, sengetøy, sko, tok seg av foreldreløse barn og krisesentre.
Rabbi Leo
Legender om den gamle jødiske kirkegården er uuttømmelige. Den mest kjente personen som er gravlagt i denne hagen er Rabbi Lev ben Bezalel (1512-1609). Skaperen av Golem var ikke en mytisk person, men en levende person som bodde i gettoen. Det er etterlatt strengt dokumenterte bevis om livet hans, og visdommen til denne ektemannen, ifølge hans samtidige, hadde ingen grenser. Hvorvidt leirgiganten ble skapt eller ikke, er ukjent, selv om han ble et av symbolene i Praha, og mange andre legender er knyttet til navnet til Rabbi Lev.
En av dem forteller om vismannens visjonære gave. I løpet av livet til Ben Bezalel oppsto en pestepidemi i Praha, og et av dens trekk var at en forferdelig død krevde livet til bare jødiske barn. Bønner og tårer reddet ikke. En dag hadde rabbineren en drøm der profeten Elia førte ham til den gamle jødiske kirkegården. Presten så små barn komme ut av gravene og boltre seg i hagen.
Når rabbineren våknet, ba disippelen sin gå til kirkegården ved solnedgang og,etter å ha ventet på barna, riv av likkledet fra en av dem og ta det med. Lærlingen fullførte oppgaven ved å komme tilbake med byttet. Så ble han igjen sendt til kirkegården for å se hvordan begivenhetene ville utvikle seg. En time etter midnatt gikk en flokk barn til gravene deres – alle unntatt én, som likkledet ble revet av. Barnet kunne ikke gå tilbake og henvendte seg derfor til studenten med en forespørsel om å returnere kappen til ham, som han ble lovet at hvis han gikk til Rabbi Lev og fort alte ham alt han spurte ham om, ville likkledet umiddelbart gå tilbake til eier.
Det lille spøkelset sa at pesten er en forbannelse, og to syndere som dreper deres nyfødte barn har skylden. Gutten ropte navnene deres og, etter å ha mottatt et likklede, dro han til hvilestedet. Om morgenen samlet Leo ben Bezalel et råd og k alte disse kvinnene og deres menn til regnskap. Ifølge dommen ble de kriminelle overlevert til retten til de sekulære myndighetene, hvor de ble straffet fullt ut. Siden den gang har barnedødsfall stoppet, epidemien har avtatt.
Et av de mest fremtredende monumentene står over graven til vismannen og vitenskapsmannen, det er ikke vanskelig å finne det, det er strødt med småstein, et skilt er installert i nærheten.
Ghettosanering
Med begynnelsen av 1700-tallet begynte gravsteiner å bli dekorert med ornamenter, symboler som indikerte opprinnelse, sosial status, yrke til den avdøde, og også navn og etternavn til de gravlagte dukket opp. Under Frans IIs regjeringstid ble de første forsøkene gjort på å rive den gamle jødiske kirkegården, men da var det ikke mulig, takket være erkebiskop Václav Chłumčanys forbønn.
Reduksjonen av kirkegården skjedde, det skjedde på slutten av 1800-tallet. En del av territoriet ble overført til byen, og nå ligger gatene på stedet for den sørgelige hagen, og en del av kirkegården ble gitt over til Museum of Decorative Arts. Som en del av det pågående arbeidet ble det bygget en mur rundt den gamle jødiske kirkegården. Gravsteiner fra de likviderte områdene er nå en del av kirkegårdsgjerdet, restene av de døde ble begravet på nytt i nærheten av Klaus-synagogen.
Modernity
Den gamle jødiske kirkegården, selv om den ikke er aktiv, tiltrekker seg en enorm strøm av turister. Siden 1975 har det blitt utført uoversiktlige restaureringsarbeid på nekropolisens territorium. Nær hovedinngangen er det en seremonisal bygget i 1906. Den rommer en utstilling av barnetegninger av tidligere fanger i konsentrasjonsleiren Terezin.
En av attraksjonene på den gamle jødiske kirkegården og symbolet på Praha er den gamle nye synagogen - det eldste fungerende jødiske tempelet. Historien om det begynner med legenden om at bygningen ble overført til Tsjekkia på deres vinger av engler fra selve Jerusalem. Etter å ha plassert bedehuset på den eldgamle grunnmuren til et jødisk kult-tempel som lenge var ødelagt, ga de streng ordre om at ingenting skulle repareres eller endres i synagogen.
Gamle tiders forteller at det noen ganger ble utført reparasjoner - vegger ble m alt, flere fliser ble skiftet ut, men arbeiderne som utførte disse arbeidene døde veldig raskt. Og det sier de ogsåpå loftet i denne synagogen fengslet rabbiner Leo Golemen, og han er fortsatt der og venter på noen som kan gjenopplive ham.
Alle kan gå inn på territoriet og ta et bilde av den gamle jødiske kirkegården i Praha. Inngangen er åpen for turister fra ni om morgenen til halv seks om kvelden, fridagen er lørdag. Necropolis er stengt for publikum på jødiske helligdager. Inngangsbilletten er 330 kroons (955 rubler). Kirkegården ligger i Josefov-distriktet, Parizska street, 934/2.
russisk legende
Til graven til Yehuda ben Bezalel, den store mystikeren og tolkeren av eldgamle avhandlinger, kommer mange pilegrimer i dag. Noen av dem har ingenting med jødedommen å gjøre, men de tror på vismannens makt, og regner med hans hjelp under vanskelige omstendigheter. I følge tradisjonen etterlater hver person som ber om et mirakel en småstein på maharalens grav, og mange av dem har samlet seg opp gjennom århundrene. Noen ganger skriver pilegrimer notater og, stramt brettet, legger de inn i sprekkene i steinen, i håp om at forespørselen på denne måten blir mer forståelig.
Ofte, veldig ofte, innvilger rabbiner Leo ønsker, men det bør huskes at oppfyllelsen vil skje i henhold til den utt alte eller skriftlige forespørselen, uten å ta hensyn til hjerteambisjoner og skjulte tanker - dette er visdom, noen ganger lik grusomhet. Enhver leverandør må huske at for å motta noe, må man gi, ellers vil mye bli tatt bort på en dag.
I miljøet til den russiske diasporaen er det en legende om å betale for ønsker. Under sosialismens storhetstid, da Tsjekkia var under påvirkning av Sovjetunionen,et blad hvor en jente som kom på distribusjon fra den russiske utmarken jobbet. Med Sovjetunionens sammenbrudd ble bladet stengt, hun måtte reise tilbake til hjemlandet, noe hun egentlig ikke ønsket å gjøre.
Hun kjente legenden om vismannen som oppfyller ønsker, og dro til Gamlebyen og drømte en desperat drøm på graven til Ben Bezalel - å bli i Praha for enhver pris. Ønsket gikk i oppfyllelse nesten umiddelbart: hun ble ikke sendt til Unionen, men i en alder av 27 døde hun av forbigående kreft.
En trist historie bekreftet at noen ganger må du betale en utrolig høy pris for oppfyllelsen av dine ønsker av overjordiske krefter. Av denne og mange andre grunner omgår medlemmer av den russiske diasporaen den gamle jødiske kirkegården, unngår fristelser og oppnår suksess på egenhånd.
