Filosofi er en eldgammel vitenskap. Det oppsto under slavesystemet. Og det som er interessant, liksom umiddelbart i land som Kina, India og Hellas. Vitenskapens historie går tilbake over 2500 år. I løpet av denne perioden ble mange forskjellige doktriner dannet, som gjenspeiler nivåene av politisk, sosial og økonomisk utvikling i samfunnet. Det er absolutt interessant og viktig å utforske ulike områder av filosofien. Men de fører alle til hjørnesteinen - problemet med væren og bevissthet.
Ulike formuleringer av samme problem
Det opprinnelige spørsmålet om filosofi, som alle retninger er basert på, er formulert i ulike versjoner. Sammenhengen mellom væren og bevissthet er problemet med forholdet mellom ånd og natur, sjel og kropp, tenkning og væren osv. Hver filosofisk skole søkte etter svar på spørsmålet: hva er primær - materie eller bevissthet? Hva er forholdet mellom tanke og væren? Dette forholdet på tysktenkerne Schelling og Engels ble k alt filosofiens hovedspørsmål.
Betydningen av dette problemet ligger i det faktum at konstruksjonen av en helhetlig vitenskap om menneskets plass i verden avhenger av dens riktige løsning. Sinn og materie er uatskillelige. Men samtidig dette motsetningsparet. Bevissthet kalles ofte ånd.
To sider av samme spørsmål
Ved det filosofiske hovedspørsmålet: "Hva er primær - materie eller bevissthet?" - det er øyeblikk - eksistensielle og kognitive. Den eksistensielle, med andre ord den ontologiske siden, består i å finne en løsning på filosofiens hovedproblem. Og essensen av den kognitive, eller epistemologiske siden, er å løse spørsmålet om vi kjenner eller ikke kjenner verden.
Avhengig av dataene til de to sidene, er det fire hovedretninger. Dette er et fysisk syn (materialisme) og idealistisk, erfaringsmessig (empiri) og rasjonalistisk.
Ontologi har følgende retninger: materialisme (klassisk og vulgær), idealisme (objektiv og subjektiv), dualisme, deisme.
Den epistemologiske siden er representert med fem retninger. Dette er gnostisisme og senere agnostisisme. Tre til - empirisme, rasjonalisme, sensasjonalisme.
Democritus Line
I litteraturen kalles materialismen ofte linjen til Demokrit. Dens tilhengere vurderte det riktige svaret på spørsmålet om hva som er primært - materie eller bevissthet, materie. Følgelig postulatene til materialistenehøres slik ut:
- materie eksisterer virkelig, og den er uavhengig av bevissthet;
- materie er en autonom substans; hun trenger bare seg selv og utvikler seg i henhold til sin indre lov;
- bevissthet er en egenskap for å reflektere seg selv, som tilhører høyt organisert materie;
- bevissthet er ikke et uavhengig stoff, det er å være.
Blant materialistiske filosofer som stiller seg selv hovedspørsmålet om hva som er primært - materie eller bevissthet, kan vi skille:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletian school);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Passion for natural
Vulgær materialisme skilles separat. Han er representert av Focht, Moleschott. I denne retningen, når de begynner å snakke om det som er primært - materie eller bevissthet, blir materiens rolle absolutt.
Filosofer er glad i å studere stoffet ved hjelp av de eksakte vitenskapene: fysikk, matematikk, kjemi. De ignorerer bevissthet som en enhet og dens evne til å påvirke materie. I følge representantene for vulgær materialisme gir den menneskelige hjerne ut en tanke, og bevisstheten, som leveren, skiller ut galle. Denne retningen gjenkjenner ikke den kvalitative forskjellen mellom sinn og materie.
I følge moderne forskere, når spørsmålet reises om hva som er primært - materie eller bevissthet, er materialismens filosofi, basert på eksakte og naturvitenskapelige vitenskaper, logisk.beviser postulatene hans. Men det er også en svak side - en mager forklaring på essensen av bevissthet, mangelen på tolkning av mange fenomener i omverdenen. Materialismen dominerte filosofien til Hellas (demokratiets æra), i statene Hellenes, i England på 1600-tallet, i Frankrike på 1700-tallet, i de sosialistiske landene på 1900-tallet.
Plato Line
Idealisme kalles Platons linje. Tilhengere av denne trenden mente at bevissthet er primær, materie er sekundær for å løse det filosofiske hovedproblemet. Idealisme skiller to autonome retninger: objektiv og subjektiv.
Representanter for den første retningen - Platon, Leibniz, Hegel og andre. Den andre ble støttet av slike filosofer som Berkeley og Hume. Platon regnes som grunnleggeren av objektiv idealisme. Synspunktene til denne trenden er preget av uttrykket: "Bare ideen er ekte og primær." Objektiv idealisme sier:
- den omliggende virkeligheten er ideenes og tingenes verden;
- sfæren til eidos (ideer) eksisterer opprinnelig i det guddommelige (universelle) sinn;
- tingenes verden er materiell og har ikke en separat eksistens, men er legemliggjørelsen av ideer;
- hver eneste ting er legemliggjørelsen av eidos;
- den viktigste rollen for å transformere en idé til en konkret ting er tildelt Gud Skaperen;
- separate eidos eksisterer objektivt sett, uavhengig av vår bevissthet.
Følelser og fornuft
Subjektiv idealisme, sier at bevissthetprimær, materie er sekundær, sier:
- alt eksisterer bare i motivets sinn;
- ideer er i menneskets sinn;
- bilder av fysiske ting eksisterer også bare i sinnet på grunn av sansefornemmelser;
- verken materie eller eidos lever atskilt fra menneskelig bevissthet.
Ulempen med denne teorien er at det ikke finnes noen pålitelige og logiske forklaringer på selve mekanismen for å konvertere eidos til en spesifikk ting. Filosofisk idealisme dominerte på Platons tid i Hellas, i middelalderen. Og i dag distribueres den i USA, Tyskland og noen andre vesteuropeiske land.
monisme og dualisme
Materialisme, idealisme - referert til som monisme, dvs. læren om ett primært prinsipp. Descartes grunnla dualismen, hvis essens ligger i tesene:
- det er to uavhengige stoffer: fysisk og åndelig;
- physical har utvidelsesegenskaper;
- åndelig har tenkning;
- alt i verden er avledet enten fra det ene eller det andre stoffet;
- fysiske ting kommer fra materie, og ideer kommer fra åndelig substans;
- materie og ånd er sammenkoblede motsetninger av et enkelt vesen.
På jakt etter et svar på filosofiens grunnleggende spørsmål: "Hva er primær - materie eller bevissthet?" - det kan kort formuleres: materie og bevissthet eksisterer alltid og utfyller hverandre.
Andre trender innen filosofi
Pluralisme hevder at verden har mange begynnelser, sommonader i teorien til G. Leibniz.
Deisme anerkjenner eksistensen av Gud, som en gang skapte verden og ikke lenger tar del i dens videre utvikling, påvirker ikke menneskers handlinger og liv. Deister er representert av de franske opplysningsfilosofene på 1700-tallet - Voltaire og Rousseau. De motsatte seg ikke materie til bevissthet og betraktet den åndeliggjort.
Eklektisisme blander begrepene idealisme og materialisme.
Grunneren av empirien var F. Bacon. I motsetning til det idealistiske utsagnet: «Bevissthet er primær i forhold til materie» – sier den empiriske teorien at kun erfaring og følelser kan være grunnlaget for kunnskap. Det er ingenting i sinnet (tankene) som ikke er empirisk innhentet før.
Avvisning av kunnskap
Agnostisisme er en retning som fullstendig benekter selv en delvis mulighet for å forstå verden gjennom én subjektiv opplevelse. Dette konseptet ble introdusert av T. G. Huxley, og I. Kant var en fremtredende representant for agnostisismen, som hevdet at menneskesinnet har store muligheter, men de er begrensede. Basert på dette gir menneskesinnet opphav til gåter og motsetninger som ikke har noen sjanse til å bli løst. Tot alt er det ifølge Kant fire slike motsetninger. En av dem: Gud finnes – Gud finnes ikke. I følge Kant kan ikke selv det som hører til det menneskelige sinnets kognitive muligheter kjennes, siden bevisstheten bare har evnen til å vise ting i sansefornemmelser, men den er ikke i stand til å kjenne den indre essensen.
I dag kan tilhengere av ideen "Materie er primær - bevissthet er avledet fra materie" finnes sværtsjelden. Verden har blitt religiøst orientert, til tross for en betydelig forskjell i syn. Men til tross for den århundregamle søken etter tenkere, har ikke filosofiens hovedspørsmål blitt entydig løst. Verken gnostisister eller ontologer kunne svare på det. Dette problemet forblir faktisk uløst for tenkere. På 1900-tallet viser den vestlige filosofiskolen en tendens til å redusere oppmerksomheten mot det tradisjonelle filosofiske hovedspørsmålet. Den mister gradvis sin relevans.
Moderne retning
Forskere som Jaspers, Camus, Heidegger sier at et nytt filosofisk problem, eksistensialisme, kan bli aktuelt i fremtiden. Dette er et spørsmål om en person og hans eksistens, ledelse av en personlig åndelig verden, interne sosiale relasjoner, valgfrihet, meningen med livet, ens plass i samfunnet og en følelse av lykke.
Fra eksistensialismens synspunkt er menneskets eksistens en helt unik virkelighet. Det er umulig å bruke umenneskelige mål på årsak-virkning-forhold på det. Ingenting ytre har makt over mennesker, de er årsaken til seg selv. Derfor snakker de i eksistensialismen om menneskers uavhengighet. Eksistensen er frihetens mottaker, som er grunnlaget for en person som skaper seg selv og er ansvarlig for alt han gjør. Det er interessant at det i denne retningen er en sammensmeltning av religiøsitet med ateisme.
Siden antikken har mennesket prøvd å kjenne seg selv og finne sin plass i verden rundt seg. Dette problemet har alltid interessert tenkere. Jakten på svar tok noen ganger hele livet til en filosof. Temaet for meningen med å være er nært forbundet med problemet med menneskets essens. Disse begrepene er sammenvevd og ofte sammenfallende, siden de sammen omhandler det høyeste fenomenet i den materielle verden - mennesket. Men selv i dag kan ikke filosofi gi det eneste klare og riktige svaret på disse spørsmålene.
